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了江户时代可理解为小说体裁，浮世草子即世俗小说。它是描绘町人生活的
町人小说，代表作家为井原西鹤。井原西鹤（1642—1693年）出身于町人家
庭，他早年经商积累了大量财富，40岁开始写作，12年里写了20余部著作，
最有代表性的小说为町人故事和色情故事。町人小说占重要地位，它描写町
人经商致富的奋斗历程，代表作品为《万年钱库》（日本永代藏）和《心中
有数》（世间胸算用）。《万年钱库》又名《暴发户说》，共6章30回，主
要内容是发财致富之道和仕途经济之诀窍，介绍一些经验与教训。作者认为，
町人唯一的目的是发财致富，“向钱看”就是他们的人生观。《心中有数》
写年关的故事，即每一年最后一天为商人结帐的日子，债务者这一天是难关，
要还清所有的债，书中写了20篇以年关为主题的故事。假如说 《万年钱库》
的主题是生财有道，是人支配钱，是町人的喜剧；《心中有数》则为钱支配
人，是町人的悲剧，书中道尽商人社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，尔虞
我诈，造成种种悲剧。为了债务，有的卖儿鬻女，有的悬梁自尽，年关如同
鬼门关。西鹤的小说当町人尚在封建桎梏下求发展的时期无疑具有进步意
义，对金钱带来的悲剧有较清醒的意识也是难能可贵的。但他还描写商人追
求享受生活的另一个侧面，这在他的色情小说中有露骨的描写。伴随着町人
的发展，江户到处出现花街柳巷。当时的政治也压制商人的再生产，他们有
钱无处花，青楼则成为他们的去处，因此，江户町人养成一种骄奢淫逸、挥
霍无度的生活习气。西鹤的色情故事正是以町人的青楼生活为背景，大胆直
率地描写町人的色情生活，从某种意义上说，肯定町人的旺盛生活欲望，它
有戳破虚伪的封建伦常的一定意义。在《五个风流女》（好色五人女）中塑
造五个热情奔放、追求自由恋爱的妇女的悲剧，有一定的批判精神。但有的
方面过多地渲染放荡的生活和色情，反映了作者对本阶级过多地抱肯定的态
度，不大能看到它的腐朽性。西鹤以外，小说方面有名的还有泷泽马琴的《南
总里见八犬传》，式亭三马的《浮世理发店》和《浮世澡堂》等，但偏于色
情描写和离奇的情节，已达不到西鹤的高度了。
江户时代的城市戏剧有净瑠璃 （木偶剧）和歌舞伎。净瑠璃原为民间传
说中下凡女子的名字，她与一大将结了一段夙缘，后搬上舞台，用木偶剧表
演，故得名。近松门左卫门的净瑠璃剧本标志着当时戏剧文学的最高成就，
他的作品语言简练明快，韵律感强，且幽默，引用恰当的典故，并常用白话
口语和方言土语，很为普通群众欢迎，在内容上也有一定的思想深度。他的
主人公都是小人物，大都描写他们的爱情悲剧。《曾根崎情死》写德兵卫一
酱油店的二店主，与青楼女子阿初情投意合，不料遭叔父也即店主的反对，
几经周折，有情人最后双双自杀于曾根崎森林。作者对悲剧的制造者封建的
社会势力予以了批判。近松的作品大都是描写出身低微而善良的青年男女的
正当恋爱遭受戕害的悲剧，具有一定的现实意义和深度。歌舞伎类似中国的
京剧，既有演员的表演，也有念、唱和音乐伴奏，是一种综合性戏剧艺术。
“上方”（京都一带）地区常演爱情为主题的“文戏”。而江户一带则主要
是演粗线条的“武戏”，演员类似中国的绿林好汉，横眉厉目话不投机兵戎
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相见，有武打和跃窜动作，内容是为君雪恨，为父复仇，很有特色。歌舞伎
在日本很受群众欢迎，无论文戏还是武戏，都取材于大众所熟悉的题材，浅
显易懂，至今仍很盛行。
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2。《万叶集》
《万叶集》是日本最早的也是最重要的一部诗歌总集，它在日本文学上
的地位类似中国的《诗经》。它不但是日本文学宝库中光辉灿烂的名著之一，
而且也是世界文坛上的一枝奇葩。对它的研究已形成一种“万叶学”。
所谓“万叶”有三种看法，一是“万言叶”之意，日文中的“言叶”意
为“语言”、“言辞”》，万言叶即多言、多歌；二是认为“叶”与“世”
字通，“万叶”即“万世相传”之意；第三种看法认为“叶”为草木之“叶”，
“万叶”乃是大量和歌的借喻。虽至今无一定论，但一般较倾向第二种观点，
表示万世之意，意为生命力万古常新。《万叶集》收入诗歌4500余首，分为
二十卷。其中最早的作品大约写于公元前4世纪，最晚的作品则作于公元759
年。本书的编者与确切的编辑年代缺乏资料，从各卷不同的体例来分析，可
以确定并非经由一人之手编定，多数人认为大伴家持参加了此书的编辑。
《万叶集》的体例和分类很不一致，从内容上，大体可分为相闻、挽歌、
杂歌三类。相闻是相互闻问之意，表示男女相爱、长幼相亲、朋友相问的作
品；挽歌为哀悼死者的作品；杂歌的内容较芜杂，述怀、叙景、羁旅、宴饮
等都有，即凡不属于上述两类作品的都属于此类。从形式上看，分为短歌、
长歌、旋头歌、佛足石歌四类，其中短歌占有压倒多数，约4200首，长歌约
260首。短歌为五句，各句分别为5、7、5、7、7字，共31字，这种形式构
成了后世和歌的基本体式。长歌句数不限，可以看作是许多短歌的复合，长
歌后面一般附有反诗，用以概括长诗大意，或补充长诗未尽之意。旋头歌和
佛足石歌与短歌相差不大，后世很少见。 《万叶集》的作者十分广泛，上自
天皇、贵族、官吏、僧侣、专业歌人，下至奴隶、农民、渔民、手工业者、
士兵、妓女、乞丐及行吟艺人，涉及当时社会的各个阶层各个方面。其中姓
名可考者有530人，无名作品和民间歌谣占半数以上。
虽然《万叶集》中的作品上下经过了400余年，但其中多数产生于公元
7世纪中叶至8世纪中叶的一百三十年间。这时，以天皇为中心的中央集权
制国家已经建立，官贵充任各级官吏，全国划分为国、郡、里，经济上实行
班田制，按年龄、性别分配土地、课以租、庸、调。这些政策在开始时对于
生产发展起过推动作用，但随着皇室贵族日益腐败、不断迁都、大兴土木及
连年战争，社会矛盾日益尖锐，民不聊生，社会动荡不安，《万叶集》多方
面地表现了这一时代面貌。总的来说，《万叶集》反映了劳动者的生活和命
运，他们不仅受租、庸、调的沉重负担，还被迫服兵役，使得夫妻分离，儿
女离散；同时也描写了男女之间的爱情和悲欢离合的情感；歌咏自然，借景
寄情也是一方面的内容，寄托了热爱祖国、热爱乡土的深厚感情。《万叶集》
的内容是广泛而丰富的，不论是在有名有姓的作者笔下，还是出自民谣，都
涌现了极有价值的作品。
有名作家的创作划分为初期、中期和末期三个阶段。
万叶初期是指公元7世纪末以前的300年间，为日本古代抒情诗时期。
虽然保存下来的作品为数不多，但颇有一些内容充实、气魄雄大、感情明朗、
风格典雅而朴素的佳作。作者以舒明天皇、额田皇、中大兄皇子等为代表。
日本第64代天皇舒明（公元593—641年）的诗端庄稳重，常借景抒情，如：
登香具山望国歌
大和多峻岭，首推香具山，
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天外来此岳，雄浑复庄严。
登临望八表，四周浮炊烟，
群鸥集海滨，翱翔自悠闲。
佳美洵吾土，流连未忍还。
流露出作者面对国中平和宁静景象的喜悦之情，情景交融，且颇有气魄，
是早期和歌中较完美的作品。当统治者处于创业的上升时期，往往能显示出
一定的艺术创造力。
万叶中期包括公元7世纪后期到8世纪初叶的70年间。这是一个作家辈
出、名作迭起的时期。社会相对稳定，诗歌也兴旺隆盛。这时期的诗歌富于
浪漫色彩，题材多样，构思趋于成熟，表现手法也洗练，朝着抒情诗方向发
展，从民间歌谣的范畴进入了文学的领域。优秀的作家有柿本人麻吕、大伴
旅人、山上忆良、山部赤人等。
柿本人麻吕，生卒年及经历不详，曾当过六品以下的小官，《万叶集》
中收录他的长歌20首，短歌70首。他的诗歌庄严却不呆板，缠绵而不轻佻，
是《万叶集》中第一位抒情诗人。他在诗歌艺术上对词的运用和押韵方面都
有贡献。
向晚湖波急，千鸟聚近江；
鸣声动古意，游子欲断肠。
这是诗人咏日本第一大湖琵琶湖之作。近江一带昔日繁华景象已为眼前
的荒凉所替代，更有哀鸣海鸟，格外悲凉。柿本人麻吕可以说是一个“挽歌
诗人”，作品充满着悲剧色彩。他的艺术地位较高，技巧纯熟，格调畅达，
具有卓越的才能。
大伴旅人 （公元695—731年）是奈良朝的武将和著名诗人，出身名门，
有很深的汉文化和佛学修养，虽一生荣华，因晚年丧妻又加宦途失意，因而
诗中有老庄况味。但歌风明白晓畅，构思新颖，感情充沛：
还故乡抵家作歌三首
客中露宿无此苦，人去楼空心恻怆。
其二
庭园与妹共营建，林木挺矗已成荫。
其三
吾妹手植此梅树，每睹心酸涕泗流。
悼念亡妻，其情切切，触景更添悲情，回家不如逆旅。大伴旅人的《赞
酒歌》因其构思与笔法的独特，而成名作。
山部赤人（公元？—736年）被视为自然诗人，他以短歌叙景咏物，颇
有造诣，他把对自然的情感化作诗句，充满温情，如歌咏富士山：
步入田儿浦，富士入明眼，
高峰成洁白，飞雪落纷纷。
自古咏富士山诗成千上万，此被赞为“千古绝唱”，最为出于自然而不
雕琢。他的自然诗大多清新淡雅，把满腔的热情蕴含在山川树木之中，耐人
寻味。
万叶末期是指公元8世纪中叶的三十年间。这时期的万叶歌风已渐趋没
落，内容大多模仿前人，缺乏创造力和生命力，在形式上过份纤巧与雕琢，
出现某种颓废倾向。假如有什么可取的话，那就是抒情更为细腻，更遁入诗
人的内心世界。大伴家持 （公元？—785年）是大伴旅人之子，自幼受诗歌
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熏陶，颇有诗才，《万叶集》中收他的诗最多，长歌46首，短歌432首。他
的诗感伤纤巧有余，真情流露不足，是万叶末期的典型代表。只有为防人所
作的诗比较有生气。万叶早期的朴素自然诗风发展到此，走入了矫饰做作的
僻径，也是社会没落的结果。
山上忆良（公元660—733年），在这些有名诗人中有着独特的地位，他
是《万叶集》中最具进步思想和积极意义的诗人。他曾随“遣唐使”到过中
国。由于门第卑微，官职低下，一生坎坷不平，所以能够推己及人，了解社
会矛盾，同情民间疾苦，创作了许多反映民生艰难的作品。他诗歌的主题几
乎都是老、贫、病、死，著名的有《思子歌》、《贫穷问答歌》等。
食瓜忆吾儿，嚼粟更增思。
未知因何缘，生而为吾子。
眼前姿常在，岂有安眠时。此歌为山上忆良69岁所作，饮食常思亡儿，
难以下咽，不能安寝，表现了老年失子的孤苦心情。在 《贫穷问答歌》中，
以一个贫穷的文士和一个更为贫穷的农民的相互问答的形式，诉说充满忧患
的遭遇。这个农民虽年年辛勤耕作，但是住的是“东倒西歪的矮屋”，穿的
是“褴褛不堪”的衣服，现在更是“灶里没烟冒，锅中结蛛网，饭该怎么做，
早已忘记了”，他孤苦无告地哀叹道：
都道天地广，无处�