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了东正教神职人员，取消了教堂的祈祷仪式，停止了对十字架、圣象、圣徒
干尸等圣物的崇拜，各派内部自己采用一些各不相同的教仪形式。
不过，既然俄罗斯东正教会的国家教会地位已经制度化，旧礼仪派及形
形色色的反现存制度的派别就失去了合法存在的余地，他们经常受到当局的
追捕，其中特别活跃的分子被镇压，其他的成员则被成批地流放到西伯利亚
和外高加索。
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五、18—19世纪伊斯兰教的改革
伊斯兰教诞生1000年后，到了它开始自我反思的时候。
在这1000年中，伊斯兰教曾创造过自己的辉煌。它从最初的口耳相传的
教义，形成以《古兰经》和《圣训》为经典的、包括有阿拉伯语言学、诵经
学、经注学、教法学在内的神学体系。它吸收了古希腊、印度、波斯的古代
哲学，创造了自己的经院哲学体系，成为有广泛影响的、一神论的世界第三
大宗教。它作为阿拉伯半岛古莱氏部落的战斗旗帜，走出麦地那，挺进到叙
利亚、伊拉克、波斯、中亚地区、印度、马来半岛、印度尼西亚，向西征服
埃及、整个北非地区、小亚细亚、东南欧地区，一直到西班牙，并在这一广
袤的地区内建立了众多的伊斯兰帝国。它将阿拉伯半岛、中亚、西北非地区
众多的原始部落都包容到自己的队伍中来，使这些部落通过伊斯兰教走出封
闭半封闭的原始状态，登上中世纪的世界舞台，就连彪悍的成吉思汗的后裔，
也有不少人都皈依了伊斯兰教。尤其是中亚深山中一支小小的突厥人部落，
竟也借助于伊斯兰教而建立起横跨欧亚大陆的奥斯曼土耳其帝国。极盛时期
的伊斯兰教土耳其帝国，曾使基督教的欧洲为之战慄。伊斯兰世界为人类文
明史，特别是中世纪的文明史，做出了不可磨灭的功绩。它保存了古希腊的
优秀文化遗产，为欧洲的文艺复兴准备了思想材料。它在数学、医学、天文
学、哲学上的成就名垂史册。伊斯兰教成为广大的伊斯兰世界的共同语言，
在那里，人们的一切要求和愿望只有通过伊斯兰教的概念来表达，才能成为
可以理解和接受的。直到今天，伊斯兰教仍是伊斯兰世界一切政治、社会、
经济、文化问题的集中表现。
自17世纪下半叶开始，世界舞台的格局发生了根本性的变化，伊斯兰世
界遇到它以前未曾遇到过的麻烦。在此之前，伊斯兰世界的总态势是进攻、
进攻、再进攻，征服、占领、巩固统治，是伊斯兰前1000年的主题。其间，
虽然也遇到来自内部和外部的矛盾，但似无关大局，处在蓬勃旺盛的生长趋
势下，大大小小的困难都被轻而易举地克服了。关键的问题是，沉浸在不断
胜利的气氛中，即使有一些顽症、隐患、也不易被察觉，或者是人们不愿意
察觉。而在新的形势下，伊斯兰世界不得不退却、防御。伊斯兰世界面临着
新的冲击、挑战。
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1。挑战逼近伊斯兰世界
本书所谓伊斯兰世界，从地理上指小亚细亚、北非、阿拉伯半岛、中亚
和西亚地区，政治上则主要是奥斯曼土耳其的中央帝国及其属国，以及伊朗
地区的沙法维王朝、卡加尔王朝等。所谓伊斯兰世界面临的挑战，有外部的、
也有内部的。来自内部的挑战，是指在伊斯兰的形式掩盖下的部族、种族、
民族、阶级矛盾逐渐加深；外部的挑战，主要是指西方资本主义国家，特别
是英、法、俄等国的殖民主义侵略行径。伊斯兰世界与基督教的西方早有接
触，并且一直以胜利者的姿态傲视西方。经过资产阶级革命后的西方，当它
们重回伊斯兰世界的时候，已不是手握斧和剑的十字军骑士，而是装备着火
炮和滑膛枪，携带着工业革命生产的大量商品、资产阶级的社会人文思想、
政治制度，以及近代的科学知识和技术的商人。这是一次新时代的文明对中
世纪文明的挑战，它首先降临到处在伊斯兰世界前线位置的奥斯曼土耳其帝
国头上。
苏丹苏莱曼一世（1570—1566年）把土耳其帝国推到极盛。它的辽阔版
图，从多瑙河上的布达佩斯连绵到底格里斯河上的巴格达，从克里米亚一直
到尼罗河第一瀑布。凭着苏莱曼一世的基业，他的子孙们不可一世，仍想向
四周扩张，尤其在欧洲，想继续向西北方向推进，第一个目标是要拿下维也
纳，然而，也正是在这里，苏丹帝国的脖子被折弯了。1683年进攻维也纳失
败，可以认为是下坡路开端的标志；土耳其在欧洲的扩张，再也没有取得更
多的进展。此后，土耳其人的问题，变成如何保持既得领土的问题，而不是
①
获得更多领土的问题；武装力量的任务不再是进攻，而是防守了 。1683年，
土耳其军队在首相卡拉·穆斯塔法率领下包围了维也纳，几乎要攻战了它。
日耳曼和波兰联军解了维也纳的围，土耳其军队不得不撤退。1699年，土耳
其与教皇纠集的反土耳其联盟签定卡洛维条约，使它失去了欧洲的一半领
土。1718年7月，基督教盟国又强迫土耳其接受巴沙洛维兹条约。土耳其在
欧洲失去了更多的领土。更可悲的是，土耳其人这一次甚至不能对条约的屈
辱内容提出抗议。1774年6月，土耳其与俄国经过数年失利的战争后，签订
了库楚克—凯纳尔吉条约。根据条约，俄国占领了克里米亚的部分地区，这
是俄国梦寐以求的。俄国还获得在土耳其水域自由航行的权力。更糟糕的是，
土耳其甚至不能保护自己的内政不内干涉。俄国在伊斯坦布尔的外侨区建立
一个东正教会，土耳其必须承诺保护基督教堂，承认俄国有权代表教会讲话。
①
“事实上，这是为分裂土耳其帝国打进的一个楔子”。不久，俄国便占领了
整个克里米亚，并开始深入高加索地区。到18世纪末，土耳其帝国已无可挽
回地衰落下去，被视为“欧洲病夫”。任何一个欧洲大国都能够结束土耳其
这个政治实体，如果其他列强的利益允许这样做的话。它之所以能够苟延残
喘，只在于欧洲国家之间的利害冲突，把它当作讨价还价的筹码。总之，这
时的帝国，其存与亡已不由己，全由欧洲列国间的交易而决定了。其间，虽
然出现一个立志复兴的苏丹色里姆三世（1789—1807年）。“但谁能使一个
重死的民族再度兴旺呢？！”②
① 参见希提《阿拉伯通史》下册，马坚译，商务印书馆1979 年版第857 页。
① 赛义德·菲亚兹·马茂德：《伊斯兰教简史》，吴云贵等译，中国社会科学出版社1981 年版，第425 页。
② 同上。
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19世纪对土耳其帝国也不是好兆头。如果说18世纪土耳其的失败大多
是表现在缩小领土版图，那么，19世纪它简直就成了砧板上的一块肉，任欧
洲列强宰割了，问题只是在什么时候瓜分和按怎样的比例瓜分。
1798年，拿破仑入侵埃及——奥斯曼帝国的属国。苏丹向法国宣战了，
但这更多地是表现一种愤怒的姿态，实际上，他根本无力阻止拿破仑的东进。
法国军队最后撤离了埃及，这是英国人的力量使然。之后，苏丹虽然恢复了
在埃及的主权，但也只是个名义上的君主，实权掌握在马木留克人手里。 1805
年，埃及总督穆汗默德·阿里建立了王朝，它实际上已脱离了帝国苏丹的控
制。阿里及其子孙能与土耳其苏丹分庭抗礼，但在欧洲人面前，它的力量也
是有限的。埃及历史上因为扼守欧亚商业通道的地理位置，在财政收入上曾
获得很多好处。自从葡萄牙人发现绕过好望角可达印度洋的航线时。埃及的
地位逐降低了，这必然有损于它的经济利益。后来，因为开凿了苏伊士运河，
埃及的地位虽又上升，却又不能完全自主地行使主权，1879年，英法对埃及
建立了共管制。
北非西部的情况也不妙。那里也是土耳其的属国，但教派和部族的战争
从未停止过，与帝国中央政权的关系也是若即若离。欧洲列强的触角一伸向
这里，就干脆将它们从帝国正腐烂的躯体上分割出去了。 1830年，法国军
队开进阿尔及利亚，1870年，阿尔及利亚成为法国的一部分。 1881年，突
尼斯成了法国的属国，一个法国总督控制着突尼斯的实权。摩洛哥和利比亚
也于19世纪、20世纪初沦为法国和意大利的殖民地。
伊斯兰世界的东部伊朗地区，18世纪是沙法维王朝（1502—1736年），
19世纪是卡加尔王朝（1794—1725年）的天下，中间则是短命的阿富沙尔王
朝（1736—1747年）和赞德王朝（1750—1779年）。波斯地区有悠久的文明，
沙法维王朝的建立有复兴波斯文明的性质，它在建立和健全十叶派的教义教
法方面做了很多工作。欧洲列强不会忽视被称为古丝绸之路的地段。彼得大
帝时期，俄国势力已经南下到波斯北部地区。
把波斯带入19世纪的卡加尔王朝，一开始在欧洲列强面前就显得不知所
措。它一会儿听命于俄国，一会儿听命于英国。而对于不能坚定地行使主权
的国家，列强也根本不把它放在眼里，只是各自为自己的利益耍弄它。 1800
年，俄国吞并了卡加尔王朝的乔治亚，4年后，俄军又逼近吉兰。英法利用
卡加尔的这次危机，竞相为改组波斯军队提供援助，并派了军事使团，但还
未容其有所作为，俄国已深入波斯腹地。 1813年10月，卡加尔朝与俄国
签定古里斯坦条约。根据条约，波斯丧失了高加索的迪尔本、巴库、希尔旺、
沙吉和卡拉巴，并放弃对乔治亚、达吉斯坦、明里亚及其毗领地区的权利要
求。“这是一项令人震惊的条约。穆斯林国家从未在一次单一的冲突中蒙受
①
如此巨大的损失”。十几年以后，俄国又根据土库曼恰依条约，强占了波斯
的两个省，并索要大批赔款，英国曾诱使卡加尔朝进攻阿富汗，一旦波斯这
么做了，英国人又对卡加尔朝施加压力，阻止它的进攻。 1858年，英国为
了反对波斯进攻阿富汗的行动，不顾与波斯有盟国的条约，竟向波斯宣战。
迫于英国的压力，波斯承认阿富汗独立。从此，波斯以东，包括阿富汗和印
度，都成了英国的势力范围。
当伊斯兰世界的领土遭受着欧洲列强吞食分割的时候，它们的国家主权
① 赛义德·菲亚兹·马茂德：《伊斯兰教简史》，吴云贵等译，中国社会科学出版社1981 年版，第582 页。
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也受到极大的损害，列强的势力以宗教的、政治的、经济的、文化的形式侵
入伊斯兰世界的机体，促使其社会内部发生了某种微妙的变化。
随欧洲列强的殖民主义大军来到伊斯兰世界的基督教，一直没有忘记自
己是十字军的后代。据说，直到1920年，一个法国将军进入大马士革的第一
②
件事，是到萨拉丁的墓地，敲着门说：“萨拉丁，听着，我们回来了。”
一些基督教传教士摆出一副与伊斯兰教决斗的架势，时刻准备殉教的。但是，
这些传教士的影响很有限，经过他们的传教工作而改依基督教的伊斯兰教徒
极少。在非洲地区，只是在伊斯兰教影响较小的原始部落中，基督教才争取
到一些新信仰者，抱着殉教信念的那些基督教教士们，发现在伊斯兰世界似
乎不能成全他们。穆斯林对他们以礼相待，让他们讲�