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5天，
宰牛
6头；（4）一般百姓，葬礼搞
3天，宰牛数量根据财力而定。按规定，
贵族举办丧事，要为死者造灵堂，为死者制作讲究的棺架和灵柩。棺架分为
上下两层，上层仅作为装饰，下层放灵柩。棺架通常要绘制传统的图案，棺
材外面要缠上红色或黑色的布。多拉查人的棺材不是埋在地下，而是放置在
山洞里的石崖内。他们认为放置在石崖内的死者的灵魂与活着的人们保持着
联系，可以协助人们守护稻田，驱逐恶魔。山洞前立有模拟死者的雕像。
居住在加里曼丹岛东部的达雅克人死后，其家庭成员和亲友要到林中伐
木，为死者制作船形棺材。普通人的棺材比较简陋，而地位较高的人棺材比
较讲究，要选上等木料，棺材上还要雕刻各种动物形象。达雅克人相信，人
死后要进入风光优美、湖水清澈的天堂。每天在湖上愉快地乘船荡漾，所以
为死者制作的棺材必须坚固耐用不漏水。死者入棺前，其尸体要用香料涂抹，
以免腐臭难闻。入葬时，将死者生前喜爱的实物放入棺内，富有者还用金币
和贵重首饰殉葬。尸体一般埋在森林中。入葬前举行解牛分肉仪式，以祭奠
亡灵。仪式开始时，将栓在柱子上的一头肥壮黄牛放开，三四个身强力壮的
男人手持长矛进入场地，一齐抛掷长矛，刺杀东奔西跑的黄牛。最后遍体鳞
伤的黄牛倒在血泊中死去。接着，一群姑娘走进，手持快刀将牛皮剥下，然
后把牛肉分给在场围观的观众。接着，又有一群姑娘进入场地，一边在木杆
上行走，一边跳起迷魂舞，以表示将死者的灵魂送到最后安息地。与此同时，
还要举行祭祖活动。通常葬前仪式要持续举行几天几夜。入葬后若干月或若
干年，如果死者家属有财力，还会举行类似上述的解牛分肉仪式。
印度教徒实行火葬，巴厘人信仰印度教，他们实行的火葬仪式非常隆重。
巴厘人认为，火葬是使死者灵魂升入“极乐世界”的阶梯，所以死者的亲属
一般都把火葬办得很隆重。火葬的前几天，人们就要准备所需的一切，如祭
品、木塔、木牛、木狮、木象等，并且要装饰得非常美观。木塔代表宇宙，
基础要制成龟形，由两条龙缠绕，塔基上是一平台，代表天地间的空间，用
以置放尸体，平台上是多级宝塔。根据死者的地位，塔级有差别，高等贵族，
塔级可达
11级，一般贵族
7到
9级，普通人
3到
7级。近年来，为了省钱，
往往只有
1级。木棺要雕成各种兽形，如僧侣和富人雕成牛形，普通人则雕
成半象半鱼形。火葬的前一天，要把尸体洗净，用白布裹好，然后安放在特
设的走廊里，周围放满祭品。前来看望死者的亲友们，通常要带一块白布的
礼品。火葬那一天，要演奏加美兰音乐。送葬人争着抬尸体，浩浩荡荡走向
火葬场。抬木塔的人要走弯曲的路线，据说这样可以使死者的灵魂迷失方向，
找不到回来的路。送葬的妇女们，带着祭品和圣水排成一行走在队伍当中，
死者的亲属则手执白布，在木塔前引导。到火葬场时，就把尸体从木塔移至
木棺，割开尸布使尸体暴露出来。这时僧侣们走上放置木棺的平台上诵读祷
词，把圣水洒在尸体上，并把水罐摔破，然后把模拟像放在尸体上，接着点
燃木棺和祭品，直到烧成灰为止。火化后，把骨灰撒入海（河）水中，送葬
人也要在海（河）水中，洗澡净身。在死者死后的第
12天或
42天后，还要
举行第二次仪式，使死者灵魂最后解脱出来，进入“极乐世界”，然后供奉
在家门前特制的神龛里。
（六）禁忌
1。印度尼西亚人视头部为神圣不可侵犯。除长辈外，如摸别人的头则被
认为是对他的侮辱和挑衅。所以不能随便摸别人的头部。
2。传递或接受物品，要用右手，切忌用左手。印尼人认为用左手传递或
接受物品很不礼貌。
3。由于印尼人绝大部分是穆斯林教徒，所以在赠送礼品时，要考虑不要
送酒类物品，因为伊斯兰教规定禁止喝酒。
4。在餐馆吃饭时，如果同桌有印尼人，切不要点用猪肉炒的菜，因为印
尼人绝大多数是不吃猪肉的。
第九章华侨、华人及其重要的经济地位
第九章华侨、华人及其重要的经济地位
一般史学家认为，公元。。 9世纪下半叶，即唐朝末年，就开始有中国人移
居印度尼西亚。根据阿拉伯游历家马素提在其所著《黄金牧地》一书中的记
载，在公元。。 943年，他途经印尼苏门答腊岛东南沿海地区，看见了许多中国
人从事耕种，尤其在巳邻旁（巨港）一带，中国人最为集中。此后，宋、元、
明、清陆陆续续有不少中国人移居印尼。
明朝时期，随同郑和下西洋的马欢在其所著《瀛涯胜览》一书中，详细
记载当时移居爪哇和苏门答腊岛的中国侨民情况。他谈到一个叫革儿昔的地
方，“原系沙滩之地，盖因中国之人来此定居，遂名新村，至今村主广东人
也。约有千余家。各处番人多到此买卖”。
荷兰东印度公司统治印尼后，为了开发当地经济，曾不断到中国沿海广
东、福建一带捕获或贩卖劳力，然后把这些人运到苏门答腊、加里曼丹、爪
哇等地的矿山和种植园，充当采矿工和农业种植园工。如开采邦加和勿里洞
岛的锡矿、加里曼丹西部的金矿，以及苏门答腊和爪哇的种植园，都使用大
批中国工人。无疑，通过大批中国工人的辛勤劳动，促进了当地经济的开发
与发展。
由于不堪忍受殖民统治的剥削和压迫，华侨和当地人民曾并肩战斗，共
同反抗荷兰的殖民统治。其中著名的如。。 1740年在荷兰殖民主义者大规模杀害
华侨的“红溪事件”后，华侨和爪哇人民联合反抗荷兰殖民者。“红溪
事件”发生在。。 1740年。。 7月，由于荷兰殖民当局对雅加达（当时称巴达维亚）
华侨进行迫害，迫使华侨进行反抗。殖民当局大规模杀害华侨，使鲜血染红
了雅加达的溪水，故史称“红溪事件”。殖民当局的野蛮残杀，激发了爪哇
各地华侨和当地人民的联合反抗斗争。他们进攻了中爪哇和东爪哇荷兰人的
不少据点，沉重打击了荷兰人的殖民统治。
据荷印政府的统计，到。。 20世纪。。 30年代，在印尼的华侨已超过。。 120
万人。这些华侨居住在爪哇和马都拉岛，以及外岛地区。所谓外岛地区是指
爪哇和马都拉岛以外的苏门答腊、加里曼丹和苏拉委西岛等地。关于这些华
桥在这些岛上的分布情况，详见下表：9－1。
表
表
年次
爪哇和马都位外岛全印尼
人数
所占比例
（％）
年增长率
（％）
人数
所占比例
（％）
年增长率
（％）
人数
所占比例
（％）
年增长率
（％）
1860
149424
67
72014
33
221438
100
1880
206931
60
1。64
136862
40
3。26
343793
100
2。22
1885
221959
58
1。41
159793
42
3。15
381790
100
2。12
1890
242111
51
1。75
218978
49
6。50
461089
100
3。85
1895
256055
55
1。13
213469
45
0。51
469524
100
0。36
1900
277265
51
1。61
260051
49
4。03
537316
100
2。73
1905
295193
53
1。26
268256
47
0。62
563449
100
0。95
1920
383614
48
1。75
425425
52
3。12
809093
100
2。44
1930
582411
47
4。26
650783
53
4。34
1233214
100
4。31
资料来源：荷印政府中央统计局：《1930年人口调查》，巴城
1935年。
关于印尼华侨的职业，根据
1930年荷印政府中央统计局的正式户口调
查，在
123万华侨中，从事各种生产劳动的华侨有
46。99万人，占
38％，而
在这
46万多人当中，从事商业的有
17。2万人，占
36。6％，（以小商小贩为
主），其次从事原料生产（农业矿业）的有
14。49万人，占
30。83％，从事
工业的有
93988人，占
20％，其余是从事运输业、自由职业和公务员等。
到
50年代初，印尼的华侨已发展到约
270万人。其分布情况大致如下：
爪哇岛约
170万，苏门答腊岛约
60万，加里曼丹岛约
27万，苏拉委西岛约
10万。这些华侨多数居住在印尼的大中城市里，但也有不少居住在县镇和农
村。据统计，当时居住在雅加达的华侨约
30万人，万隆约
7万余，泗水约
11万余。三宝垅约
7万余，锡江（即乌戎潘当）约
4万余，坤旬约
3万余，
棉兰约
7万余，巨港约
3万余，巴东约
2万余。大中城市的华侨约占华侨总
人口的
1/3。
随着印尼华侨的日益增多，他们在印尼成立了各种社团、学校和出版报
刊等。
最早成立的印尼华桥社团是
1900年在雅加达成立的中华会馆，其宗旨是
联络各行各业的华侨，促进华侨的团结与互助等。后来在印尼各地成立了中
华会馆分会。到
1914年印尼各地已成立了
25个中华会馆的分会。
与此同时，印尼华侨还成立了按籍贯、职业性质等分类的社团。如福建
人成立了福建会馆、泉州会馆、福州会馆、永春会馆等。广东人成立了广州
会馆、潮州会馆、浙江人成立了宁波会馆等。按职业方面的，如成立了中华
商会、华商杂货公会、布商公会、革履公会等。此外，还成立了一些慈善团
体，如赈济会、失业救济会等。
适应华侨子女上学的需要，各华侨社团也纷纷筹资办华侨中小学校。据
统计，到
1919年印尼各地成立的华侨中小学有
215所，学生达
15948人，教
师
600人，1926年发展到
313所中小学，学生达
31441人，教师
1105人。
到印尼独立后，华侨学校已发展到
1千多所。据印尼官方统计，1953年全印
尼有外侨学校
1321所，其中华校占
1294所。
印尼华侨也出版不少报纸。据
1954年统计，当时共有
18家华侨办的报
纸，每天发行量达
46万多份。主要报纸有：《新报》、《生活报》、《大公
报》、《天声日报》、《中华商报》、《侨声报》等。
二、印尼政府对华侨、华人的政策
二、印尼政府对华侨、华人的政策
1949年印尼政府颁布了《入境条例》，明文规定来印尼的中国人只能是
双程旅游者，也就是说来印尼后，还必须离开印尼，不能长期居住。对回中
国学习和工作的华侨学生，规定他们必须在不准重返印尼的保证书上签字。
1966年苏哈托政府执政后，仍然严格限制中国人移居印尼。1990年。。 8月，中
国和印尼复交后，两国人民开始了旅游、探亲等正常往来活动，但移民之禁
仍然未开。
独立以来，印尼政府屡次颁布有关外侨加入印尼国籍的条例。根据。。 1958
年。。 7月颁布的《1958年第。。 62号令：关于印尼共和国国籍》，规定了主动制
国籍法原则。所谓主动制，就是华侨必须在规定的时间内、备齐足够的证件
去选择国籍。这部国籍法规定了严格的入籍手续和条件。所以能够申请加入
印尼籍的华侨不多。
苏哈托政府成立后，放宽了入籍条件。1980年。。 2月。。 11日，印尼政府规
定：居住在印尼的外侨，如符合。。 1958年国籍法第。。 5条所规定的申请归化者，
年满。。 18岁，在印尼出生，连续在印尼居住5年和有固定职业者，出示证件并
交。。 3000盾费用，经审核无疑问即可加入印尼籍。至于原来是中国国籍的申请
人，只要附上由本人签名的放弃原来国籍的声明即可。
考虑到申请加入印尼国籍，更便于华侨在当地的生存，所以绝大部分华
侨都选择申请加入当地的国籍，变成印尼的华人。据统计，80年代初，印尼
大约有华人华侨。。 600万人，其中90％以上都已加入了当地的国籍。保持中国
国籍的华侨只是极少数。那些加入印尼国籍的华人按规定必须取印尼人的姓
名。
（二）经济政策
苏加诺政府时期，在“保护民族资本”的口号下，对土著居民资本予以
种种优惠，而对非土著居民资本加以种种限制。例如限制华侨从事进出口贸
易业务、限制华侨从事汽车、碾米和木材行业等。1959年。。 5月，印尼政府颁
布第。。 10号总统令，禁止外侨在县以下从事零售商业活动。此举使。。 50万华侨
被迫停业，并导致数以万计的华侨回到中国。
苏哈托政府成立后�