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030227中国古代的生产工具与古代文明-白云翔-第4章

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穴的开凿,包括汉代晚期出现了石碑,也实际上与铁制生产工具使用有直接的关系。魏晋以后,随着佛教传入中国以后,各地开凿大型石窟,要开凿大型石窟,也离不开铁制生产工具,因此我们讲,就是生产工具对于古代文化的发展,精神文化的发展,实际也有基础性的作用,这是第一点。

  第二点,我们说生产工具本身就是物质文化的重要组成部分,就是物质文明重要的组成部分,同时被人们赋予了文化的意义,成为人们观念形态的反映。当然生产工具跟其他东西不一样,它首先需要的是实用功能,就是说我要做一件生产工具。首先是要能完成我的生产劳动,我要能省事,而且生产率要高,这是它本质的东西,但是在保证生产工具实用功能的同时,人们还追求生产工具的美,在生产工具的结构也好,形态上也好,实际上凝聚了人们的一些思想观念和精神意识。举一个例子,复合工具产生五万年前后开始发生的。那么也就是说,在骨柄上、木柄上镶嵌石刃以形成生产工具,就像画面上所看到的这样。距今一万年前开始,这种复合的生产工具,在黄河中下游地区,迅速地消失了,但是在我国的西北西南东北地区还在大量地流行,成为我国东北西北西南地区半月形文化圈一个重要的物质文化现象。春秋战国时期,在长江中下游地区有一种很有特色的生产工具,叫齿刃铜镰,它的镰刀的头部是用青铜来制作的,刃部有锯齿,而表面还有很多线纹,那么这种生产工具它主要分布在长江中下游地区,成为这个地区农业文化的一个突出的特征。

  第三点我们讲生产工具是文化艺术表现的重要内容。因此,我们说从这个方面也可以说生产工具是古代文明的主要组成部分,我们知道文化艺术来源于生活,而生产工具又是人们日常生产和生活中广泛使用和接触到的东西,很自然呢,在文化艺术作品中,会有很多的反映。这儿举两个例子,一个是我们在河南汝州的阎村发现了六千年前的一件陶缸,这个陶缸的腹部画了一只鸟,然后在这个鸟边上画了一条鱼,画着一个石斧,对于这幅画可以进行不同的解释,有人认为是图腾,有人认为是当时社会生活的表现,不管怎么样,就是说从六千多年前开始,人们在绘画艺术中,已经把生产工具纳入了表现的范围里头去。另外我们知道,《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,那么在诗经中间大量的诗歌涉及到了古代的生产工具,因为什么呢,要描写劳动场面,就离不开生产工具的描写。我们知道汉代的画像石里边,壁画里边,汉代以后的壁画里边大量地描绘了当时的生产的场面和生产工具。秦汉以后的很多文学艺术作品里边,也有大量的描写。

  总之生产工具作为古代文化的重要内涵,作为古代文明的重要内涵,既是一种物质文化,又是一种精神文化。因此我们说呀,我要研究古代文明的话,应该是离不开研究古代的生产工具。研究古代生产工具,跟我们研究古代社会历史是一样的,并不是我们现在闲下来没事了,“发思古之幽情” ,看看究竟古代有什么东西好玩?恐怕不仅仅是这个,也不仅仅是说我们搞清楚古代生产工具是怎么过来的,它还有很重要的现实意义和理论意义。也就是说我们通过研究古代生产工具,跟我们现代的人提供一些什么样的历史的借鉴和历史的启示,我想关于古代生产工具发展历史对我们的启迪、历史启示我想至少有四点。

  第一点就是说要发展社会生产力,就必须重视改进和发展生产工具。这个在我们刚才讲到的很多方面都表现出这一点。我们要建设社会主义的物质文明,就必须下大力气改进和发展生产工具。更进一步说,我们想生存得更好,生活得更美好,就不能忽视生产工具的改进和发展,我想这是一个历史的启示。

  第二点呢,就是说我们如何来发展生产工具,发展生产工具必须与整个社会的经济发展水平相适应,你落后了不行,但是超过了社会经济发展水平也是不行的,发展生产工具呢,还要与社会经济、政治、文化、自然环境的各种条件相适应。

  那么第三点我们现代来说生产工具要加快发展进程的话,应该是加强生产工具的专业研究发展和商品化进程,应该说呢,商品化进程是发展生产工具的重要途径,尤其是现代社会来说,为什么青铜时代,青铜农具的发展迟缓?为什么秦汉以后,古代生产工具的发展相对迟缓,很重要的原因之一,就是缺乏生产和使用中间有一个商业桥梁,如果没有这个桥梁的话,就很难促进生产工具的发展。

  那么最后一点启示就是,我要说一下,生产工具的发展趋势是什么,从生产工具发展的历史我们可以看到,生产工具发展的趋势呢主要有两大趋势,一种趋势是叫生产工具功能的专门化,就是生产工具发展越来越细,使用得越来越专门化,从上百万年前的万能手斧,到后来逐渐的,比如说用于雕刻的刀子呀,锯东西的锯呀,敲东西的锤子呀,它就开始越来越专门,这是一个趋势,但另外一个趋势呢叫生产工具的通用性。,也就是说它基本结构上应该是带有通用性的,只有这两方面结合起来,生产工具呢,才能既符合专门生产的要求,又能在社会生活中得到广泛的推广和使用。谢谢大家!
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