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榻除了主人自坐休息外，还用于待客，如 《后汉书·徐稚传》：“陈蕃
为太守，不接宾客，唯稚来，特设一榻，去则悬之”。又用于见吏，如徐州
十里铺东汉画像石中，一地方长吏端坐榻上，三个小吏模样的人，双手执笏
②
恭敬地跪拜于前 。宴饮时，榻更为常设，或主人自坐，或与贵客共坐。辽阳
棒台子二号汉墓宴饮图中，男女主人即各坐一榻，中间设食案，榻上还施以
③
幧帐，一边咭疲槐咝郎透栉*。另外，还有一种特小之榻，配以榻登，
④
用于登大床。《释名》：“榻登施大床之前，小榻之上，所以登床也”。
床比枰、榻都大，兼供坐、卧。一般为木制。《御览》卷七○六引《后
汉书》：“羊茂为东郡太守，夏日坐一榆木板床。”也有石制者，望都二号
东汉墓所出石床，长159厘米、宽100厘米、高18厘米，可容一人卧息。在
汉代，床是比榻规格更高的家具，如《风俗通义·愆礼篇》：“南阳张伯大，
邓子敬小伯大三年，以兄礼事之。伯卧床上，敬寝下小榻，言常恐、清旦朝
拜。”大床常在一侧设屏、背后设扆，合称“屏扆”。山东安邱画像石与辽
阳棒台子屯东汉墓壁画中均有其例。
汉代人在床、榻上的坐姿，接近于现代通称的跪姿，因此，坐久了会感
到累，所以有时要隐几而坐，膝纳于几下，肘伏于几上；这种几被称为凭几，
其几面较窄，一般在20厘米左右。西汉时的凭几面常微向下凹曲，还接近战
国时的式样。山东临沂金雀山一号西汉墓出土的此式凭几，几面两端雕成兔
首状，颇为别致。东汉凭几的几面多为平板，有的装四条栅状足，有的只装
一条曲足，这两类凭几的使用情况，在画像石上都能看到。满城一号西汉墓
中的漆凭几，木质部分已朽失，但存有鎏金的铜几足，其上部装合页，使几
足可以向内折叠。古乐浪出土的一件漆凭几，几足有上下两层，下层几足可
撑开也可折入，从而可以调节几的高度，结构很精巧。在冬季，几上还加铺
织物，如《西京杂记》卷一：“汉制，天子玉几，冬则加绨锦其上，谓之绨
几。……公侯皆以竹木为几，……不得加绨锦。”马王堆一号汉墓的遣册中
记有“索长寿绣机巾一”，长寿绣比绨锦更高贵，可见《西京杂记》所记并
不完全准确。汉代通行跪坐，箕踞和垂足坐往往引起人们的反感。江苏铜山
耿集发现的一块画像石，刻出一执刀人垂足坐于凭几之上。这是一种无礼的
①
姿势，在当时十分罕见 。
榻上、床上和室内地上就坐之处一般都铺席。席大多以蒲草或蔺草编成。
《急就篇》：“蒲蒻蔺席”，注“蒻”，谓蒲之柔弱者也。蔺草名也，亦莞
之类也。蒲蒻可以为荐，蔺草可以为席。”荐，即长卧席。《汉书·文帝纪》
载，文帝“以莞蒲为席”，以示其俭。又《东观汉记》载：“郭丹师事公孙
昌，敬重，常持蒲编席。”马王堆汉墓出土的遣策中载：“莞席二，其一青
缘，一锦缘。”实际则出土莞席四件，完好的有二件，一件长219厘米，宽
81厘米，另一件长222厘米，宽82厘米，席边均用黄绢包缝，边宽20厘米
左右。竹席或称为床第，其精细的称为簟。《东观汉记》：“殇帝诏有荏弱
平簟。”又《西京杂记》：“会稽献竹簟供御，世号为流黄簟。”宁夏银川
平吉堡汉墓中出土的竹席，为民间样式。其色灰，席纹作人字形，用薄蔑片
② 《江苏徐州十里铺汉画像石墓》，《考古》1966 年第2 期。
③ 《辽阳市棒台子二号壁画墓》，《考古》1960 年第1 期。
④ 林剑鸣等：《秦汉杜会文明》，西北大学出版杜1985 年版，第238～239 页。
① 孙机：《汉代物质文化资料图说》，文物出版社1991 年版，第220 页。
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①
编制而成 。
除上述草席和竹席外，还有一种缀以兽皮的精席。《释名》：“貂席，
连貂皮以为席也。”又《西京杂记》：“昭阳殿设缘熊席，毛皆长一尺余，
眠而拥毛自弊，望之者不能见也。坐则没膝其中，杂薰诸香，一坐此席，余
香百日不歇也。”
坐席之礼也有一定规矩，尊者必有专席。家庭中为长辈设专席，讲堂上
为老师设专席，而宫廷中则为帝王及皇后布专席。朝会时，为了优礼功臣耆
儒，常常也设专席。 《后汉书·王常传》：“王常为横野大将军，位次与诸
将绝席。”又 《张禹传》：“张禹为太傅，尚书，邓太后以殇帝初育，欲令
重臣居禁内，乃诏禹与三公绝席。”东汉时，为了提高尚书令、御史中丞、
司隶校尉等决策和监察官员的地位，于建武元年（公元25年）起，朝会时皆
②
专席而坐，所以京师号为“三独坐”。
席铺在地上能够移动，安富尊荣的贵族绅士可累坐八九层席。在学校中，
讲学时每人坐一席，但主讲人讲得入情入理，驳倒别人学说的时候，就可以
夺人之席。如东汉学者戴凭解经不穷，可以重坐五十余席 （《后汉书·戴凭
①
转》）。至于一般的寒士，如薛则就“坐无完席”了。
汉代并不流行垂足高坐，所以这时似不应有桌、椅等家具。然而实际上，
汉代虽然无椅，却已产生了雏形的桌。河南灵宝张湾二号东汉墓出土的一张
绿釉陶桌，上置一圆底小罐。从其足和面的比例看来，这是一张较高的小桌。
但陈增弼先生认为这不是小桌，而是“一件与灶台配套使用的厨房中摆放烹
②
调味品的灶边小案”。只是由于陶桌是明器模型，所以它所代表的实物的尺
寸难以确定。四川彭县出土的市场画像砖上的一张方桌，桌前之人与桌之人
在进行交易，桌的高度可以通过人的体高间接推知，所以可以被确认。这张
桌子的桌腿间无撑，形制较原始，但已与敦煌莫高窟35窟唐代壁画中的方桌
十分接近了。
供贮藏用的家具有厨和匮。《论衡·感虚篇》又《是应篇》谓燕太子丹
质秦求归，秦王提出的条件中有：“厨门木象生肉足，乃得归。”这里所说
的厨当指贮物之厨。西周青铜方鬲之座常在正面设两扇门，门上铸出守门之
刖者。此风可能为后世之厨所沿袭，厨门上也饰有刖者木像，所以说：“生
肉足”。《晋书·顾恺之传》：“恺之尝以一厨画，糊题其前，寄恒玄。”
也应是此类厨。辽阳棒台子屯东汉墓壁画中有大厨，厨顶作屋顶形，一女子
正开厨门取物，可见其中贮有黑色之壶。日本奈良法隆寺所藏7世纪制作的
玉虫厨子，厨顶仍作屋顶形，还沿袭着这一制度。与厨相比，匮则用以贮存
较贵重的物品，如《楚辞·七谏》：“玉与石其同匮兮。”《汉书·高帝纪》；
“与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”山东沂南画像石中
有其图像，河南灵宝与陕县刘家渠汉墓皆出土过陶匮，这些陶匮宽窄高低的
比例十分协调匀称，直到唐代其造型仍无多大变化。
4。婚姻习俗
① 《银川附近的汉墓和唐墓》，《文物》1978 年第8 期。
② 林剑鸣等：《秦汉社会文明》，西北大学出版社1985 年版，第234～235 页。
① 谢国桢： 《两汉社会生活概述》，陕西人民出版社1985 年版，第67 页。
② 《论汉代无桌》，《文博》1982 年第5 期。
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婚姻是男女结合为夫妻关系的一种社会现象，它在许多方面体现了一定
历史时期和一定地域范围的礼俗，所以婚姻也是习俗的重要组成部分。
这一时期的婚姻不仅在秦汉风俗中是不可缺少的环节，而且在整个中国
婚姻史上的地位也十分引人注目。尽管它在某些方面继承了前代的传统，但
尤其重要的是它在更多的方面开创了后代的先河。有关这一时期婚姻的文献
资料和考古材料相当充足，这一时期婚姻的内容也十分丰富多彩，有时甚至
使人眼花缭乱。这里只拟就婚姻形式略加描述。
婚姻形式即嫁娶方法，是单偶婚阶段所特有的。这一时期除了注重父母
之命、媒妁之言的聘娶婚外，主要还有以下14种婚姻形式。
（1）掠夺婚
掠夺婚又称抢婚、劫婚，是男子通过掠夺方式获取女子为妻的一种野蛮
的强制婚姻类型。产生于母系氏族公社的夫从妻居向父系氏族公社的妻从夫
居过渡的时期，在人类早期婚姻史上占有十分重要的地位。有人认为，在父
系氏族公社的族外婚时期，男子必须在本氏族以外寻求妻子，但某些女子却
不愿意离开本氏族而嫁到外氏族。既然一方必须娶，而另一方不愿嫁，那么
只能依靠掠夺的形式来完成婚媾。
从目前所见的某些古典文献看， 《易经》屯爻辞六二载：“乘马班如，
匪寇婚媾”。“寇”与“婚”在这里同时出现，说明当时的婚姻与掠夺有关。
梁启超曾对此评论说：“夫寇与昏媾，截然二事，何至相混？得毋古代昏媾
所取之手段与寇无大异耶！”《易经》屯爻辞六四：“乘马班如，求婚媾，
往吉无不利”。上六：“乘马班如，泣血涟如”。这种男子骑马奔跑、女子
悲愤泣血的记载，也从一个侧面反映了当时掠夺婚的情况。《说文》载：“礼，
娶妇以昏时，故曰婚。”娶媳妇之所以要在夜晚，是因为掠夺婚在夜晚进行
比较容易成功，《仪礼·士昏礼》载迎亲时的情况说：“主人爵弁，纁裳缁
袘，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马。”说明新郎的礼服、从者
的衣服和车子的颜色等都是黑色的，一切都与黑夜相协调。《礼记·曾子》
载：“孔子曰：‘嫁女之家三夜不熄烛，思相离也；娶妇之家三日不举乐，
思嗣亲也。’”女方之所以三夜不熄灯，是因为家中女子被抢走而昼夜思念；
男方之所以三天不奏乐，是因为怕女方闻乐声前来抢回女子。《礼记·郊特
牲》所记载的“婚礼不用乐”和“婚礼不贺”恐怕也具有相同的意义。
这一时期前后的掠夺婚从其性质以及具体的掠夺方式或原因看，大致可
分为以下三种形式：
①通过战争的掠夺。如晋献公征伐骊戎而掠夺骊姬成婚，曹操攻破邺城
而掠夺袁熙妻给儿子曹丕成婚。
②依靠权势的掠夺。如卫宣公和楚平王皆强夺自己的儿媳成婚，三国吴
孙皓强夺冯纯妻入宫封为左夫人，唐玄宗强夺儿媳寿王妃杨氏入宫封为贵
妃。
③因其他原因的掠夺。如春秋时，郑国某商贩在至晋国的途中遇到一起
迎亲的，他竟然掠夺新娘为妻。南北朝时，高乾向崔圣念女求婚，崔氏嫌他
无权无势而拒绝，结果高乾与其弟高昂共同将崔氏女掠夺至野外，于是高乾
与崔氏女“野合而归”。
边疆地区的乌桓族也盛行这一婚俗。据《后汉书·乌桓鲜卑列传》载，
乌桓族的婚俗是：先掠女子同居，半年或百日之后，送牛、马、羊至女家作
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为聘礼。然后男子随女子至女家，给女家服役一二年。之后，女家送一份厚
礼给女儿，包括双方住宅、结婚用品，均由女家负责。乌桓族的这种婚俗具
有多元性，它既是掠夺婚的形态，也有服役婚的内容。
（2）转房婚
转房婚又称“收继婚”。寡妇改嫁给原夫亲属的婚姻形式。分为两种类
型