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集市的形式很多，名称也不一。据 《五杂俎说》：岭南之市谓之虚，言
满时少，虚时多也。西蜀谓之亥。亥者，阂也。阂者，疟也，言间日一作也。
山东人谓之集。”所以旧时有“趁虚”、“赶市”等种种说法。这都是每天
的、间日的或十天、或半月的经常性的集市，因此也叫常集。此外，还有特
殊形式的集市，像流行在各地的一年一度的庙市 （也叫庙会）、春季举行的
香市等。
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农村赶陆的由来
我国农村有赶集的习俗。江南地区还把上集市称为“赶陆”或“上陆”。
那么集市为什么称做“陆”呢？原来，我国古代以“日中为市”，进行
物物交换，由于没有固定的日子和地点，余缺难以调剂，而且交换时没有统
一的标准和合理的比例，往往有一方吃亏。因此，人们都希望有一个定期的
公平合理的交换场所。
汉朝初年，有两位著名的政治家陆贾和陈平发现了这个问题，于是明令
规定各个村镇，每旬逢“三、六、九”或“一、四、七”为集市日期，集市
上设有公证人喝价评议，而且形成了牙行一类的拍板成交的原始贸易市场。
后来，随着货币的流通，不再物物交换了。但是，适合农村特点的贸易集市
却保留至今，盛行不衰。
古代，靠集市贸易的行商们为了纪念陆贾、陈平，奉他们二位为行业的
祖师爷，在同行公所里供奉他们的画像或神位牌，还把他们作为“买卖公平”
的化身。并把集市这一天称为“陆陈”，商人称为“商贾”。江南简称集市
为“陆”
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夜市的由来
盛夏时节，天气炎热，各地的夜市便开始活跃起来。然而，你知道夜市
的历史吗？
远在春秋时期，我国商业活动就很活跃。到了西汉，都城长安及洛阳、
邯郸、成都等大城市，均已成为著名商业中心。不过，当时的官署对这些城
市的市场管得很紧，开市和闭市都有一定的时间，因此不可能有夜市。东汉
时，一些城市打破禁锢，兴起了“夜籴”，这便是夜市的萌芽形式。
到了唐代中期，随着农业、手工业的不断发展，商业出现了新的繁荣局
面，单靠白天的市场交换商品显然已经不能适应，于是夜市才正式出现。
北宋时，都城汴梁的夜市已初具规模，十分热闹，达到了“车马阗拥，
不可驻足”的程度。夜市的时间要三更尽才歇。买卖的内容以各种时令食品、
风味小吃为主：夏天有冰雪冷元子、绿豆饮、甘草冰雪凉水等；冬日则有旋
炙猪皮肉、野鸭肉、猪脏之类。当街摆铺，提灯照明，任人选购。
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花市的由来
相传，我国上古时代就有花卉家，到了南宋时便有以卖花为生的“花户”。
据南宋诗人陆游在 《天彭丹谱·风俗记》载：“惟花户则多植花以牟利。”
在 《聊斋志异选·黄英》中，也记载过当时的。“花市”。广州的花市起源
较早，在明代广东有四大花市：花市 （广州市五仙门附近）、香市（东莞寮
步圩）、药市 （罗浮由冲虚观）、珠市（合浦县，现属广西）。当时，广州
河南23乡的老百姓，大多是种花为生的花农。他们从河南到河北来卖花，就
从五仙门附近的码头过渡登岸，所以，后人称这里叫“花码头”。这是广州
最早的花市。到了清朝中期，花市开设在双门底 （今北京路），后来又设在
西关打铜街、浆栏路一带，解放后改设于教育路、西湖路一带，以后多次改
迁布局、直到现在发展成为每区一个花市，甚至有的街道也设起花市来，使
广州处处花香，成为名副其实的“花城”。
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中国海关关徽的由来
代表海关的主要标志是关徽。它是由一把金钥匙和一个商神手杖垂直交
叉而成。金钥匙源于1950年刘少奇在庆祝“五·一”劳动节北京干部大会上
的讲话。刘少奇同志在讲话指出：“我们已把中国大门的钥匙放在自己的口
袋里，而不是如过去一样放在帝国主义及其走狗的口袋里。”作为组成关徽
的金钥匙，是象征海关守卫祖国的大门，维护国家的主权；金钥匙上的三个
齿是代表海关肩负的三项基本任务。关徽上的商神手杖源于远古神话。在希
腊神话中，有一个名叫赫尔墨斯的商业之神，他使用了带有翅膀的蛇的手杖，
这手杖便被人们视为国际贸易的象征。
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中国保险事业的由来
中国的保险事业与帝国主义的入侵有着密切关系。19世纪80年代新兴
的民族资产阶级要求清政府保护和发展民族工商业，并与外国资本抗衡。为
了反抗外国保险商对我国的掠夺，招商局于1885年在上海创办了“仁和”、
“济和”两家保险公司。后合为“仁济和”保险公司。当时主要经营水上保
险（船舶货物运输保险）业务。它是中国民族资本的第一家保险公司。
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商人的由来
提起“商”字，可能会使人联想到我国古时一个朝代之名——商朝（后
改称为殷）。现在，有些人习惯不论其资本大小，把那些“买卖人”、“生
意人”、“交易人”和“摊贩”等，都统称为“商人”。这个“商”是否与
商朝之“商”有关？说来也确有些缘故。
在我国历史上，商 （殷）朝，正处于奴隶社会。然而，历经盘庚和武了
两代君主的统治，国势甚为昌盛，经济呈现出繁荣兴旺的局面，从而使民间
贸易活动有了相应的发展。在殷墟出土的青铜器上的纹饰，曾留有不少当时
管理贸易和各行业的标记痕迹。与此同时，随着社会分工不断复杂化，以及
生活消费的不断多样化，“以物易物”的交换方式，也发生了根本的变革，
即由原始的“物物交换”演化为使用货币购买。于是，也就奠定了商业贸易
的基础和产生以买卖货物求利的——商人了。
自从武王伐纣，商殷灭亡，天下为“周”，社会发生了很大的变化。首
先是商代的臣民没有立足之地，他们从都城迁往外地，以贩卖活动来维持生
活，久而久之，也就形成了一种固定性的职业了。由于从事这些贩卖活动的
人，大都系商代遗民，所以被世人称之为“商人”。这就是“商人”的由来。
不过，“商人”之说，在古代是分为两类的，就是固定
在一个地方经营者，如开店坐铺则称为“贾”（读古）。“春秋”时代
鲁国曾设有“贾正”这种官职，专门管理市场贸易事务。而流动在外面进行
贸易的，才叫“商”。然而，现在“贾”“商”已经不分，凡是作买卖的，
统称为“商”。至于在市场上所流通交换的物资叫“商品”，从事这种行业
活动叫“经商”，固定在一个地方以铺面来销售物品的叫“商店”。一些带
有“商”字的叫法，都源于此。
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商标的由来
商标是商品经济的产物。在我国，商标的历史可以追溯到春秋战国时期。
当时“国有六职”，“市有百工”，行商坐贾“通四方之珍异以资之”。社
会分工的发展，已开始在商品上作出标记，用来区别不同的商品生产者。
汉唐时期的经济文化是中国封建社会历史中的鼎盛时期。首都长安可称
为当时世界贸易中心。此时流行在绵、绣、纱、帛等纺织品上织绘天象、花
草、鸟兽或几何图案，以及“延年益寿”、“长乐光明”等祝福吉祥的文字
或画图，用以吸引顾客。商品名码标价，挂出货名、产地、标牌，具有宣传、
公告的属性，可算商标的雏形。
迄今我国发现最早、保存较为完整的商标是北宋时期山东济南刘家功夫
针铺所用的“白兔商标”。它基本上具备了现代商标的全部外貌。该商标的
中心图是一只白兔，旁刻“济南刘家功夫针铺”，“认门前白兔儿为记。”
下写“收上等钢条，造功夫细针，不误宅院使用。客转与贩，别有加饶，请
记白。”这个印刷铜版，现陈列在中国历史博物馆，为世界商标史上最珍贵
的文物。
欧洲在13世纪行会盛行时，珠宝玉器、呢绒织造、皮革商等行业都有同
行业会组织。加入行会者必须在其产品上使用特定的标记。关于标记，早在
西班牙游牧部落时期，就已使用烙印在自己的牲畜身上作标记，以便与别人
的牲畜相区别。所以“商标”一词，在英语中，直到今天还常常被“烙印”
一词所代替。16、17世纪行会简直成了欧洲经济的支柱，商标也得到比较充
分的发展。
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市场管理的由来
为了维护市场的正常秩序，我国早在周朝就开始设置专职人员，管理市
场的商贾贸易。据 《周礼·王制篇》记载，为了便于管理，当时按照不同的
类型，把市场分为“国际”贸易的大市、批发交易的早市和小商小贩的零售
摊。《周礼·同市》说明：“大市，日昃而市，百族为主；朝市，朝时而市，
商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。”政府派驻市场的总管，叫做
“司市”，负责“市之治教政刑，量度禁令”。下属管理市场的官吏分为几
种，各司其职。主要有管出租市场地皮的“载师”，管上市货物的“闾师”，
分区管理并辩别货物真伪的“胥师”，管理物价的“贾师”，还有维持市场
秩序的，检查服饰、物品的，掌管税收、罚款的，调节供求、处理赊欠事务
的等。
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市场预测的由来
通过开展市场调查，掌握和了解市场上商品的余缺、供求情况，以此来
预测商品的变化趋势，为企业的经营决策提供依据。
据史料考证，市场预测的理论，最早出自春秋战国时期著名的理财家计
然的经济循环学说中。计然是范蠡的老师。越王勾践困于会稽卧薪尝胆时，
重用范蠡、计然。《史记·货殖列传》曾记有计然之策。他认为物价势必随
天时和气候的变化而变化，提出“旱则资舟，水则资车，物之理也”，即在
天旱时要计划做船的生意，以待旱后逢雨行舟之便，而水灾盛行时，则大量
收购车子，因为水灾过后，车子就会成为必需的交通工具，必能赚钱。计然
还指出：“论其有余足，则知贵贱”，即可从市场商品的供求情况预测商品
价格变化的趋势，总结出“贵上极则反贱，贱下极则反贵”的规律。对待市
场变化的不同情况，他主张“贵出如粪土，贱取如珠玉”。即商品价格昂贵
时，要像抛出粪土一样多多推销，反之，当某种商品极贱时，要及时收购进
来，像取珠玉那样的珍视。计然的经济预测主张，付诸实施，对当时越国的
休养生息起了很大作用，10年后得以国富民强，灭吴雪耻。计然的经济理论
是建立在朴素的唯物辩证法基础之上的。
现代的市场预测，是在市场的基础上，综合历史的和当前的资料，用数
学的方法估算未来的销售活动趋势。它是企业采用经营决策技术的前提条
件，也是企业“转轨”、“变型”的必然要求。
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税收的由来
2000多年前的夏朝税就已出现。《孟子·滕文公》说：“夏后氏五十而
贡”，即是指夏代的租税制度。贡者，“下之所纳于上”也，就是地方官吏
把从民间收交上来的生产物进献给天子。
到了春秋初期，出现了“征”和“敛”的收税方法。“征”是诸侯或大
夫向自己控制的农民，根据其土地好坏征收一定数量的实物。“敛”是国家
向农民随时任意征派杂税。统治者根据自己的意�