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野牛都是从笼子里放出来的，国王虽然全身武装进行射杀，四周却有上百上
千的卫士保驾，因而是有惊无险，国王安全有绝对保障，猎物却必死无疑。
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在这种情况下，表现狩猎活动若仍按老路重复那些有惊无险的紧张动作，便
会了无新意。亚述巴尼拔时期的艺术家正是有见于此，才大胆地把心血倾泻
在那些注定死亡的动物身上，以它们的形象寄托人间的情绪，既有自由求生
的渴望，也有临死不屈的悲壮，尽管只是狮牛鹿驴之身，内在的情感变化却
激荡着社会基层群众的心声。例如其中著名的《垂死的母狮》，表现一只身
中数箭下肢已瘫却仍昂首怒吼的母狮，眦目欲裂，气息欲绝，但口仍大张，
两只前腿顽强地支撑着全身。这形象不仅刻画精细，特征明显，而且有生死
动静节奏的对比和急促而又深沉的韵律。与它同样精彩的还有《受伤的雄
狮》，它已受重创的身躯犹存最后一搏的威力，因此它张口向下极力喷出所
有的淤血，然后回身猛扑进行拚死的战斗。还有一幅《野驴狂奔》，那些疾
驰于原野的野驴无不奋蹄狂奔，似乎只见众生单纯的保存自己的本能在主宰
着画面，但野驴中却有一头母驴猛然回头转身，与跟在它身后却已落后几步
的幼驹打着招呼，那幼畜似乎因母亲的呼唤而力量陪增，急忙赶上，于群驴
狂奔中显示母子相顾的动人心弦的场面。正因为如此，这些动物形象的浮雕
①
历来被东西方的评论家公认为世界艺术的杰作 。
除这些王宫护壁浮雕外，亚述的其他雕刻品就很少发现，水平也较一般。
硕果仅存的两件纪念碑浮雕一是刻亚述纳西尔帕二世之像 （现存大英博物
馆），一是刻国王依萨哈顿之像 （现藏柏林博物馆），都是侧面身姿表现国
王，端正雄强之余有点显得呆板。圆雕——立体雕像更为罕见，仅存的一些
残片表明其水平皆在浮雕之下。惟一近似圆雕的亚述雕刻巨作就是前面多次
提到的那些王宫大门的守护神像，它们的著名代表可举萨尔贡堡宫之物，其
中两件已被美国芝加哥的东方研究所运走，现陈列于该所展览厅。这类庞然
巨物高达6米，整块石料重逾40吨，据该所办事人员说，用现代技术运送它
们都是一大难题，可见2700年前亚述工程技术的发达。这类守护神兽按例以
两脚并立表现其正面，因此从侧面看两前足就只见一只，为达到守门神面面
俱到的要求，艺术家就不得不在侧面刻一只后退的前足，这样全像就有5只
足，成为这类雕像的一大特点。撇开这一特殊程式不论，那么这些狮身牛蹄
人面的神兽还是刻得相当精彩的，它们头戴宝冠，长须及胸，体型粗壮，四
肢有力，立体感很强的形象显得威武肃穆，合乎守门重任的需要。此外，从
各种迹象看，亚述王宫还有丰富的壁画，可惜它们全都荡然无存。芝加哥东
方研究所曾根据残迹对萨尔贡堡宫一个较小厅堂的壁画作了复原，可知这类
壁画的图案花纹部份和琉璃砖工艺接近，人物造型中的国王像则近似纪念碑
浮雕。其构图是下部组成图案花纹带，图案之间插以有翼神灵和神牛之类形
象 （也是一种图案化的形象），上部则在类似纪念碑的半圆券顶长方框内画
国王朝拜神灵之像。有趣的是把国王放在正中，神被搁在一边，国王后面还
有一位大臣；神未坐而站立，身姿比国王还小一些，表明亚述王权已极端膨
胀的实况；甚至神灵在国王面前也矮了半截！以琉璃砖工艺的风格着色和勾
勒画象，能使画面鲜明显眼，可能是亚述壁画的一个特点，反过来说，壁画
描绘的细致和生动也可能有助于琉璃砖工艺的提高，因此日后的新巴比伦国
王就大力发展琉璃砖的装饰艺术，使它达到古代世界最高的水平。
2．新巴比伦王国的艺术
① 以上所谈亚述巴尼拔尼尼微王宫浮雕原件均藏于伦敦大英博物馆。
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从古巴比伦王国以来，巴比伦城一直是西亚最大城市，也是两河流域的
经济、文化中心。巴比伦虽臣属于亚述，却始终有反抗之心，多次掀起反亚
述的起义。公元前626年，迦勒底人在巴比伦建立新王朝，随即联合埃及、
米底大败亚述，直捣尼尼微，彻底瓦解亚述帝国。亚述灭后，天下三分，米
底占伊朗，埃及恢复原来的统治，新巴比伦王国则据有整个两河流域和叙利
亚、巴勒斯坦等地，最称强大。虽然日居巴比伦较快就为波斯所灭，立国不
及百年，但新巴比伦王国时期 （公元前626—前539年）却是古代西亚文明
的一个很重要的阶段。它是集大成的最后总结时期，把苏美尔、古巴比伦和
亚述的成果熔于一炉，并传之于西方的希腊，因此日后西方所知的巴比伦文
化很多都奠定于新巴比伦王国之时。在艺术上也是这样，新巴比伦王国的艺
术是两河流域以前各时代成果的一个总汇，同时也不乏推陈出新的进展。
新巴比伦王国艺术的最大成果就是巴比伦城的重建。这座城市本来就是
西亚古城之冠，但千余年的悠久历史也使古巴比伦时期奠定的基础有了很大
变化，地下水位上升和土质的盐碱化造成灾难，不少古建筑为之荒废；战争
的破坏更是史不绝书，古巴比伦王国衰亡时就多次遭到外族入侵，亚述统治
时期巴比伦4次起义，亚述军4次攻城、占领，破坏更为严重。因此古城的
重建随新巴比伦王国的建立已被目为国家头等大事，何况新王朝还立意要把
首都建设得固若金汤，能够永远拒敌人于城门之外，同时又要比附于亚述王
宫美轮美奂的先例，在巴比伦城内建造最宏伟壮丽的庙堂和宫殿，使巴比伦
真正成为古代最豪华的都城。这些要求在新巴比伦名王尼布甲尼撒 （公元前
604—前562年）三世终于全部实现。重建的巴比伦城基本仍按原来体制，但
规模增大许多，城防尤为牢固。全城约呈方形，让幼发拉底河穿城而过，城
区依河分为东西两部，东城主要由古巴比伦王国建立的城区组成，现在作为
王宫、主要神庙和官署、显贵住宅区，西城则是新建的商业区，河上有桥梁
连接东西城区。出于新王朝稳保江山的需要，城防工程被摆到重建任务之首，
为此沟不厌深，墙不厌厚，而且墙外筑墙，建成古代最坚固的城防。它的城
防工程共分3个层次，最外一层称米底长城，建于城外迤东一带远达数十里，
这座长城以高墙深壕防备威胁最大的潜在敌——东方的 强邻米底。按原来
设计，在米底长城与巴比伦城之间有一大片广阔的低洼地，必要时可利用幼
发拉底河和城外运河的水闸放水淹地，强敌即使能越来米底长城，也将陷入
泽国之中而不能自拔。后两个层次是指环绕东西城区的双重城墙，外墙以砖
砌，较内墙略矮，墙外环以运河，起护城河的作用，外墙与内墙之间有宽约
10—20米的开阔地，可将渡河越墙之敌歼灭在这一片毫无遮拦的中间地带。
外墙以后的内墙当然是城防中重点的重点，它以土坯杂以砾石建成，高达13
米，厚8米，可容四马车驾并列穿行。这道双重城墙全长达18公里，每隔
44米有堡塔一座，全城共有320余座。
由于巴比伦所处的冲积平原石料极缺，不仅内外城防工程不用石料，在
城门建筑上也难以采用亚述都城大门必有的石雕守护神像之制，代替的办法
是城门装饰巧用琉璃砖。巴比伦全城共设9个大门，其中琉璃砖装饰最称宏
伟华丽的是中央北门——依丝特门 （依丝特是胜利女神和金星女神，又是爱
神与美神，类似西方的维纳斯女神）。这座城门地位非常重要，地形也很特
别，原来从这儿进城便是王宫和巴比伦主神马尔都克的神庙所在，但城外也
有一座很重要的神庙——“年节神庙”和一座王宫（北宫），便依其位置连
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同附近的居民区又筑城墙卫护，形成一个规模较小的外城。每逢新年，必沿
年节神庙——依丝特门——马尔都克神庙的大道作隆重的宗教游行，此道遂
有“仪典大道”之称，而依丝特门正好居于中心，更需突出城门形象的美观
及纪念意义。这座城门按重墙复门结构，拱券大门两旁以双塔环卫，一共有
四塔两门，门、塔壁面遍施彩色琉璃组成的牛、龙图案，牛是天神阿达的象
征，龙则是马尔都克神的象征，五色绚灿，满壁生辉，这样美丽的城门实为
古代世界所罕见。由于依丝特门以内的仪典大道西侧一带直至幼发拉底河边
都是王宫、马尔都克神庙和其他神庙的地盘，便在东城中央这片地区筑一道
高墙围起来，人们称之为内城，若按我国都城之制，称为“皇城”似乎更为
恰当，因此它有点像我国北京城内天安门与地安门之间的皇城，而依丝特门
的位置则像正阳门，依丝特门外的年节神庙又有点类似正阳门外天坛的祈年
殿。不言而喻，在这个等于皇城的内城里面，触目所见皆是巴比伦建筑的精
华。
巴比伦内城的南部是供奉马尔都克的两个主要神庙和众多神殿、僧院之
所在。马尔都克两庙其北庙称埃特曼安吉，南庙称埃萨吉拉。北庙的中心是
一座两河流域最高的塔庙，此即古人羡称的“巴别塔”（巴别在巴比伦语中
原义为神，此处兼指马尔都克神和巴比伦城，因巴比伦一词的原义也是“神
之门”）。据犹太传说，巴比伦民众有心高筑此塔直至与天比高，为人间筑
一可通天堂之路。上帝害怕此举成功，遂令筑塔的民众说着不同的语言，言
①
语变乱，众心不齐，巴别塔终于不能通天 。有了这些传说的渲染，这座埃特
曼安吉的吉古拉特也就成为古代西亚最著名的建筑。据考古发掘实测，它的
底部约有91米见方（上层结构已完全圮毁），按当时塔庙高度等于其底部宽
度的惯例，此塔总高当在90米以上，虽然比埃及大金塔还矮一些，在西亚却
是最高的摩天大塔了。它的形制仍取传统的吉古拉特塔式，共分7层，内为
土坯，外表覆砖，顶上建神殿，有阶梯登临。部份学者认为它的阶梯可能按
亚述塔庙形式作四面连续斜坡的螺旋式，但多数学者相信它仍按巴比伦地区
的原有传统取一面长梯登临形式。无论何种形式，在90余米的高塔上布置宏
伟阶梯皆需高度的工程技术水平。南面的埃萨吉拉庙无塔而取通常的殿堂形
式，高大的神殿配以广阔的庭院，类似亚述王宫建筑，惟无石刻护壁而以琉
璃砖代之。据说，埃萨吉拉神殿中供奉的马尔都克神金铸坐像竟重达22吨，
显然过于夸大，但这尊空前高大的金像确实反映了新巴比伦王国征服掠夺所
得的巨大财富。
神庙金像既然如此，巴比伦王宫的豪华也就可以想见。依丝特门外的北
宫主要用于陈放从各地搬来的神像和奇珍异宝之类，所以有博物馆之称；南
宫则位于依丝特门之内、马尔都克神庙之北，它是国王和妃嫔居住之处，建
筑形制类似亚述王宫。其中最突出的一大名胜便是被列入世界七大奇迹的“空
中花园”，它位于王宫东北角，靠近依丝特门。所以称为“空中花园”，是
因为它以多层土台遍植奇花异草，层台之高可达云霄，在地面仰望各层葱郁
花草如悬空中，就得到这个充满浪漫色彩的名字。它可能是尼布甲尼撒为了
取悦于来自高原山区的米底公主而建，据说这位公主嫁到巴比伦后，在一望
平川的环境中很思念故乡山高林密的景致，巴比伦艺术家就想出这一奇招以
① 《旧约·创世纪》，第11 章。犹太人在此又望文生义，认为“巴别”即“变乱”之意，则纯属讹传�