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人把当时的技击精华，总结成击剑方法的专门著作——《剑道三十七篇》，
收录于《汉书·艺文志》中，可惜已经失传。
汉代击剑之风的盛行，使击剑逐渐有了体育运动形式。在击剑比赛中，
④
双方往往互不相让，甚至出现“盛色而相苏”的现象。如淮王刘安的太子，
自以为剑术精湛，天下无敌，与郎中雷被进行比赛，结果受伤而败。从出土
的汉画像石中，常常也有击剑比赛的图像，如陕西米脂出土的汉画像石中有
“剑对钩镶”图；成都汉画像砖上有“剑戟对刺”图。
随着击剑运动的影响，秦汉之际，出现了“剑舞”，作为宴会上娱乐项
目进行表演。剑舞是将剑术与舞蹈紧密结合而形成的，最初见于《史记·项
羽本纪》中。项羽在鸿门（今陕西临潼东）宴请刘邦，范增命项庄以舞剑助
乐为名想借机杀死刘邦，项伯亦拔剑起舞，以便保护刘邦。汉代的剑舞形式
有独舞、双剑对舞或一人舞双剑等多种表演形式。
汉代的击剑之术，大约可分为两大类，即适应军事需要而发展的击剑术
和适应比赛或表演娱乐而发展的剑术运动。这两种击剑术在汉代并存，历久
不衰。魏晋南北朝时期，剑作为军队中使用的武器逐渐为刀所代替，也就慢
慢退出实战的舞台，而成为武将及权贵们的佩带装饰以及文人学士尚武任侠
的标志。
3。射箭
射箭，是我国一种有着悠久历史的体育活动。早在原始社会晚期，人们
就发明了弓箭，用于狩猎。后来成为战争中的主要武器之一，所以射箭就成
为一种重要的军事体育活动。
西周时期，不仅军事活动中广泛开展射箭，而且射箭已成为学校学习的
② 《后汉书·马援传》。
③ 参见曹丕《典论·自序》。
④ 《盐铁论·箴石篇》。
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重要内容，列为“礼、乐、射、御、书、数”六艺之一。孟子说：“序者，
①
射也” ，说明学校已成为习射之地。由于社会尚武和学校的教育，射箭在
当时社会生活中占有极重要的地位，是男子最重要、最起码的本领和执礼的
标志。男子以不会射箭为耻辱，常常找一些借口，“不能，则辞以疾”。以
童年开始，男子就开始习射，将射箭纳入礼制的范畴。西周的礼射，是施行
礼制、提倡等级名分的产物，从天子、诸侯、士大夫到士民都有“大射”、
“宾射”、“燕射”、“乡射”等一套礼制的规定。其目的是“明君臣之义”
①
和“明长幼之序”。西周的“礼射”由于礼节和形式的繁琐，难以达到怡
情悦性娱乐的目的，所以以后就逐渐废除了。
春秋战国时期，射箭这一运动得到很大发展。秦代以后，兵射逐渐受到
重视，它的要求是射远，命中率比较高，因此需要力量和技巧。射箭的工具
由弓箭发展到弩，增加了射术的力量性和技巧性。这一时期，射箭已成为一
种比赛运动，在军队中常常开展。如名将李广常以射中箭靶的箭的多少决定
胜负，负者要饮酒为罚。又如东汉愍王刘宠，善射，他的弩射可以“十发十
②
中，中皆同处”。
汉代的射箭分为步射和骑射。步射主要流行于内地，而骑射则在北方特
③
别盛行。如匈奴族“人不驰弓，马不解勒”，骑马射箭成为他们的特长。
④
另外，乌桓、鲜卑等族，“俗善骑射，弋猎禽兽为事”；羌族以“鞍马为
⑤
居，射猎为业”，射箭成为他们谋生的工具。这一时期精于箭术的人很多，
如以长臂善射的飞将军李广，在与匈奴的战争中，箭无虚发，“其射，见敌
非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒”。一次，李广“出猎，见草
①
中石，以为虎而射之，中石没矢” ，至今仍传为佳话。李广之孙李陵，也
善骑射。他任都尉时，曾在酒泉、张掖传授箭术，以抵抗胡人。东汉初年，
②
陈龟“家世边将，便习弓马”，而成为射箭高手。汉末，董卓能“双带两
③
鞬，左右骑射” ；曹操能“手射飞鸟”；太史慈“猨臂善射，弦不虚发”
等等，都表现出很高的技艺。一些人甚至因为善射而博得功名，如韩焉善骑
④
射，得到汉武帝赏识，“官至上大夫，赏赐拟邓通”。
① 《孟子·滕文公上》。
① 《礼记·射义》。
② 《后汉书·孝明八王列传》。
③ 《淮南子·原道训》。
④ 《后汉书·乌桓鲜卑列传》。
⑤ 《后汉书·陈龟传》。
① 《汉书·李广传》。
② 《后汉书·陈龟传》。
③ 《三国志·魏书·董卓传》。
④ 《汉书·佞幸传》。
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这一时期，出现了大量射法专著，如《阴道成射法》、《李将军射法》、
《魏氏射法》、《强弩将军王围射法》、《望远连弩射法》、《护军射师王
贺射法》等等。反映出当时射箭技术已是相当精熟了，并且形成了不同特点
的各家射法。
4。摔跤
摔跤是我国传统的体育项目之一，是一种气力和技术的比赛。它起源于
西周时期“讲武之力”的“角力”比赛。角力有的是比赛力量的大小，有的
则是相互搏斗以决高下。战国时期由于战争的需要，这种角力比赛发展成为
摔跤比赛，是一种体力和技巧性的军事娱乐活动。它的主要特点不仅是比力
气大小，而特别讲究技巧。《庄子·人世间篇》中说：“且以巧斗力者，始
于阳，常卒于阴，泰至多奇巧。”其中的“阳”就是可以看见的技巧，而“阴”
则是指隐秘的技巧。
摔跤在秦代有了很大的发展。秦始皇统一后，下令没收民间的一切兵
器，运到咸阳，铸成无数大钟和12个各重1000石以上的“金人”，同时下
令以角力作为练兵项目。所以马端临在《文献通考》中说：“秦始皇并天
下，……郡县兵器，聚之咸阳，……讲武之礼，罢为角抵。”这样，角力在
秦军中普遍盛行起来，并改名为“角抵”。“角者，角材也，抵者，相抵触
①
也” 。秦二世特别嗜好角抵之戏。据《史记·李斯列传》载，当赵高想谋
害李斯时，李斯非常惶恐，欲进宫拜谒二世。但“是时二世在甘泉，方作觳
（角）抵优俳之观。李斯不得见”。由此可以看出，角抵已成为当时宫中的
娱乐活动。1975年，湖北江陵县凤凰山秦墓中出土了一件木篦，其上部的弧
形背面，就有角抵的彩色漆画。画面共三人，均为男子，上身赤臂，下穿短
裤，腰间系带，脚穿翘头鞋；右边两人正在进行角抵比赛，气氛热烈而紧张；
左面一人平伸双手，似为裁判。画面上部有一帷幕飘带，说明这场比赛是在
帷幕内举行的。这是秦代摔跤运动的生动形象。
随着汉代体育运动的兴盛，摔跤运动也有了迅猛的发展。汉代的摔跤称
为“弁”、“卞”或“角抵”，还可称作“摔胡”，即勾扭颈脖，以摔倒对
方。汉武帝元封三年、六年举行角抵戏表演，以致“三百里皆来观”。武帝
②
“设酒池肉林，以飨四夷之客，作巴俞、都卢……角抵之戏，以观视之”。
③
哀帝不喜欢乐舞，下令废除乐府，但“时览卞射武戏”，即时常观看摔跤
等武戏。《汉书·艺文志》中记载了《手搏六篇》，“手搏”即摔跤。东汉
时期的摔跤运动，较之西汉，有了更长足的发展。张衡在《西京赋》中对汉
① 《史记·李斯传》。
② 《汉书·西域传赞》。
③ 《汉书·哀帝纪赞》。
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代的摔跤进行了生动的描写：“乃使中黄之士，育获之畴，朱鬕髽（音m1
zhu1，以麻带饰发），植发如竿，袒裼（音t3n ，敞开或脱去外衣）戟x9
手，奎踽盘桓。”这就是说，摔跤者像古代中黄、夏育、乌获那样的大力士，
头上扎着绛红色的抹额，头发用胶液梳成竿子一般直，光着身子，伸手向前，
互推互搏，不停盘桓来进行比赛。张衡对摔跤具体形状的描绘，从汉代的一
些壁画上也可以得到佐证。如河南密县打虎亭二号东汉墓的壁画上，两个大
力士身材魁梧，满脸胡子，头上扎着一个冲天独角辫，腰系护腹，下穿短裤，
光着上身，正目相视，寻找战机，与张衡所描绘的十分相似。此外，在河南
登封汉画像石刻中也有摔跤的图像。
在当时北方各少数民族中，摔跤也颇为流行。在陕西沣西出土的汉代铜
牌上画有两个人正在摔跤，他们穿着长裤、短靴，赤着上身，一人想用“抱
腰”、“推举”的方式取胜对方，另一人则想用“大抱腿”的方式把对方兜
裆托举起来，形象逼真地反映了汉代匈奴族的摔跤场面。
三国两晋南北朝时期，摔跤运动进一步发展。东吴末帝孙皓曾令宫女摔
跤，供其娱乐。自晋代以后摔跤这一活动被称为相扑（相掊），它既是军中
习武的活动之一，又是一项单独开展的竞技活动。尽管当时相掊很广泛，贵
①
族子弟常常“计渔猎相掊之胜负”，但当时南方上层贵族多崇尚文弱，视
相掊为“下技”。如《晋书》记载，刘子笃曾说：“相扑下技，不足以别两
国优劣，请使二郡更论经国大理、人物得失。”这一时期，由于北方少数民
族崇尚武勇，摔跤活动在北方比较盛行。当时北方流行“蚩尤戏”，两两三
②
三的人“戴牛角相抵”。《洛阳伽蓝记》载，“禅虚寺在夏门御道西，寺
前有闯兵场。岁终农隙，甲士习战，千承万骑，长在于此。羽林马僧相善角
抵戏……帝亦观戏在楼，恒令二人，对为角戏”，说明北魏时期的羽林军也
开展角抵活动，并得到统治阶级的重视。北齐文宣帝高洋到一些权贵家中常
①
“角力批拉，不限贵贱”，表明这一时期角抵在北方开展比较广泛。
5。赛马
马术中的赛马运动，是我国古代传统的体育活动之一，称“驰逐”或“走
马”。早在周朝时期，我国古代已经出现了马术。《诗经·小雅·绵》中说：
“古公亶父，来朝走马，率西水浒。”到了春秋战国时期，由于各国争霸，
战争频仍，军事的需要产生了骑兵。为了提高士卒的素质，于是逐渐出现了
赛马运动。
秦汉时期，赛马活动日趋频繁。当时“博戏驰逐，斗鸡、走狗，作色相
① 《抱朴子·摔跤》。
② 任昉： 《述异记》。
① 《北齐书·孝昭帝纪》。
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矜，必争胜者，重失负也” ，赛马已逐渐脱离军事�