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后庙冒起一团黑气，随至栋梁轰然堕地，父老乡亲方知童尸乃是宋少帝遗骸，于是取天后庙栋梁作棺木，收少帝遣骸葬于南山脚下。
赤湾宋少帝陵的始建年代，凭传说当在元初，史料典籍均无从查考。如今的陵址，是1911 年由旅港赵氏三支裔孙重修。初为灰沙砌筑，平面呈“凸”字形，长10 米，宽6 米，面向零丁洋，墓碑上刻有“宋祥兴少帝之陵”七个字。墓墙两旁刻有一副楹联：“黄裔于今延宗祀，赤湾长此执皇陵。”墓前有两只灰沙堆塑的镇墓兽。该墓初时赵氏后人历年皆来吊祭，后来便沉寂埋没于草丛林木之中了。
1982 年，赤湾深水港破土动工，在修建与之配套工程赤湾公路时，被人发现此陵。后来，为了保存这一古迹，蛇口旅游公司在深圳博物馆、香港赵氏宗亲会的协助下，对陵址进行了修葺、扩建，全陵由50 余平方米扩大至4400 多平方米，使之成为独立的一座陵园。墓的东侧新立一块1 米宽、2 米多高的泉州白石墓碑，碑文为篆体阴文，风格古拙，为著名书法家商承祚所写。碑背面刻有“崖海潜龙，赤湾延帝”八个大字，字体苍劲，为著名书法家秦萼生手笔。墓前祭坛、祭台系花岗条石铺砌，造型优美，刻工精细。两侧各立石望柱一对，上置石狮。墓的后半部有黄色琉璃墙环绕，墙内有12个花岗石墩柱，颇为壮观。西侧建有圆形花坛、陆秀夫背负宋少帝塑像等建筑。
如今的赤湾宋少帝陵，头枕南山，面临深港，整齐的石阶墓道缘山而上，陵内青草翠柏，佳木葱茏，环境幽静。游览蛇口现代深水港后，乘兴沿公路直抵少帝陵，追忆宋王朝的兴亡盛衰，凭吊南宋爱国将士的英烈忠魂，抚古思今之际，更能激发中华各民族人民的爱国主义情愫。
道婆有志覆赤子——黄道婆墓
黄道婆，是我国古代杰出的棉纺织品改革家。这位元初普通劳动妇女，依靠自己的聪明才智和勤劳的双手，能在极端歧视劳动妇女的封建社会传名，死后又被建祠立墓留存至今，被后世的人们所尊敬、崇仰、歌颂，在中国封建社会历史上是极罕见的一例。
黄道婆的身世，正统史籍上记载寥寥。后人只能根据元末明初文学家陶宗仪的《南村辍耕录》、诗人王逢的《梧溪集》中《黄道婆》诗及序，以及民间传说得以了解。王逢在《黄道婆》一诗的序中写道：“黄道婆，松之乌泾人，少沦落崖州。元贞间，始遇海船以归。躬纺木棉花，织崖叫被自给，教他姓妇，不少倦。未几，被更名乌泥泾，天下仰食千余家。”民间流传黄道婆家贫穷，11 岁便给人家作童养媳，因不堪公婆、丈夫的虐待，独自一人搭海轮逃到海南岛南端的崖州。在那里黄道婆虚心向当地黎族妇女学习纺纱、织布技术，历时30 多年。于元朝元贞年间（1295—1296），取海道回到乌泥泾的家乡。回乡后，便改革纺织生产工具，传授有关轧花车、弹棉椎弓、纺车和织机等技术，还无私地将错纱、综线、配色、挈花等纺织技术教给乡亲们，所织成的被、褥、带、手巾等，上面都有折枝、团凤、棋局、字样等花饰，十分精致美观。一时“乌泥泾被”誉满江南，使松江府一带的棉纺织业历经明、清几百年兴盛不衰。
黄道婆去逝后，据陶宗仪《南村辍耕录》载：乡人万分悲恸，纷纷集资捐款为她收殓安葬，修祠建墓、塑像立碑。相传每逢农历四月初六黄道婆生日这天，乌泥泾镇方圆几十里的村妇们都要到黄母祠烧香、祈祷，随后给其墓冢培上一抔新土，祈求黄道婆保佑她们多织布、织好布。当地长期流传着一首民谣：黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布；两只筒子两匹布。
后人对黄道婆的敬仰之情，溢于言表。正如元末诗人王逢在《黄道婆》一诗中所写的那样：“道婆遗爱在桑梓，道婆有志覆赤子。”后人又怎能忘记黄道婆的功绩！
黄道婆的墓，位于今上海县龙华乡东湾村。始建于元代，落成不久，乌泥泾镇上的士绅赵如珪在镇上为她修建祠堂，内设黄道婆塑像。当地人逢年过节都要到这里举行公祭。一些路途较远的先后在当地也兴建了这类祠堂，以祭祀黄道婆。而乌泥泾镇的祠堂与墓最具文化特色，几经兴废，甚至在明嘉靖年间，被倭寇摧毁，不久还是被后人重新建立起来。明万历年间，张之象便称：“吾松之民，仰机利以食，实此道婆发之，苟被甚泽者，无忘追本之恩，则祠不可废也。”到了明天启时，曾任山东右市政使的张所望在捐款修复宁国寺时，特将西偏殿改建为黄道婆祠。他在《移建黄道婆祠记》中写道：“衣食源，妪实开之，等于育我，以母道事之，谁曰不然。”要后人像对待自己母亲一样来祭祀黄道婆。这座祠一直保存到清朝末年。这种将祠堂作为祭祀祖先的场所，是自汉惠帝改制以来，形成的一种全民的习俗，认为死者的灵魂还是在墓中，“祠以祭神”，死者的灵魂还是知道的。当然，这一封建社会的产物，如今早已被淡化了，形成一种追思先贤，激励后人的场所。如在上海中学的“先棉堂”，已是一座大楼的名字了。
黄道婆墓也同那些祠堂一样，在漫长的历史沉浮中，几经兴衰，屡有修缮。1957 年，当地政府拨专款修葺黄道婆墓，将原有墓台加高，墓前设立石凳供桌，并立“元代纺织家黄道婆墓”石碑一通，碑阴刻以墓志。1962 年，有关部门修葺墓地时，增置汉白玉石碑一座，碑上镌刻魏文伯所题“元黄道婆墓”。1984 年，上海市文管会拨款扩建黄道婆墓地，使之成为相对独立的一处墓园。
新扩建的墓园占地600 平方米，坐北朝南。墓园由滴瓦围墙环绕，园内遍植松柏黄杨，一年四季扬青吐翠，环境怡人。青砖砌筑的墓台呈阶梯式逐级而上，墓台正中的墓茔围砌以青石，墓冢之后筑有长17 米、高3。66 米的照壁。整座墓园简洁、朴素、庄重。
数百年来，黄道婆的高超纺织技术为人们所称颂。如果前往东湾村黄道婆墓祭扫瞻仰时，遇到上了岁数的松江地区妇女，说不定她还能唱出那首流传很久的民谣：“黄婆婆，吃是吃，做是做，一天能织三个（匹）布。”听了以后，会对封建社会像黄道婆这样劳动妇女的墓、祠，能留存至今，增加一份理解的，会对中华民族历史上涌现出这样一位杰出的劳动妇女，而深感自豪。
玩珠峰下吊孝陵——朱元璋陵
朱元璋（1328—1398）是明朝的开国皇帝。元末1356 年朱元璋攻下集庆（今南京）之后，又采纳池州学正朱升的“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，经过十年的磨砺，于1368 年称帝，年号洪武，国号明。朱元璋同历代帝王一样，当政权初步得到巩固后，便开始营建自己的陵墓。
洪武七年（1374），朱元璋颁布了《大明律》之后，亲往都城（今南京）城东钟山巡视，在钟山脚下独龙阜玩珠峰开善寺，看上了这块风水宝地。这里背靠钟山，四周松木如林，登开善寺内高五级的志公塔远眺，山前平川如砥，城内宫墙飞檐可揽。他的随从经过试探，得知朱元璋欲在这里为自己营建百年之后墓圹。不久，开善寺住持仲羲遂以“为见寺居高峻，下临宫阙”为由，请迁新址。朱元璋龙颜大开准奏，遂将开善寺及志公（梁武帝时高僧）墓迁至钟山东南麓（现名灵谷寺）。
明孝陵始建于洪武十四年（1381），第二年马皇后死后葬入。马皇后谥“孝慈”，故名“孝陵”。1383 年建成孝陵殿，1398 年朱元璋驾崩后与马皇后合葬孝陵。当时殉葬宫人十余名，从葬嫔妃四十六人。直到永乐十一年（1413），明成祖朱棣为其父在孝陵神道前，竖立“大明孝陵神功圣德碑”，明孝陵的修建方告竣工，前后达32 年。
明孝陵建筑大致分两部分：一是导引建筑的神道，二是主体建筑的陵寝。神道从下马坊起，横跨宁杭公路。石坊“诸司官员下马”于本世纪50年代前已毁。从下马坊向东北约一华里，是明孝陵的第一道门“大金门”，原是单檐歇山，上覆黄色琉璃瓦，下为绿色琉璃椽子，石制挑檐，朱红大门，庄严华丽。现仅存四壁及三个拱门。原红门、西江门均已无存。过大金门是朱棣所立“大明孝陵神功圣德碑”序，顶部已毁，围绕石碑仅存方形的四壁，犹如一座古城堡，俗称“四方城。”据胡广《游阳山记》载：“永乐三年（1405）秋，因建碑孝陵，断石于都城东北之阳山，得良材焉。其长十四丈有奇，阔不及长者三之一，厚丈二，色黝泽如漆，无疵莹。”这块巨大的碑材，底部已凿空仅留2 处支点与山体相连，据估计仅碑身1 块约重5500 吨，为历代仅见之巨碑碑材。后因故朱棣下令另凿碑材。碑文长达2746 字，记叙明太祖朱元璋举义讨元、平定天下、创建明朝的一生，还提及到朱元璋所生的24 男、14 女的名字。
过碑亭向西北行约百米，经御河至神道。神道前半部两旁是12 对石兽，其后向东折是一对石望柱、四对石人和一座棂星门组成。据说明初建孝陵时，当年负责建造工程的李新曾提议迁走孙权陵，夷平孙陵冈，敞开孝陵出口，拉直神道。朱元璋不愧为一代明主，他很有气魄地说：孙权是条好汉，留下他为我看门！神道就此拐了个弯，绕过孙陵冈（今梅花山），这在中国帝王陵墓制中，是独一无二的。这条拐了弯的神道全长800 米，两旁石刻随起伏的山麓排列，颇为壮观。关于这里的石刻，流传着许多民间神话故事，“石将军做驸马”就是其中一个。当年石像刻好立于神道后，朱元璋的小公主来此踏青，随手将一花环抛到石将军头上，惊喜若狂的石将军以为小公主看上了他，便乘黑夜溜进后宫要与小公主成亲。能说会道的值班太监见状，忙上前诓骗他，说应等天亮让当朝皇帝朱批后，方可行成亲之礼。石将军只好回到神道上等侯。朱元璋得知此事后，立即派人赶到神道上，乘天未亮一刀砍下石将军的头。这个无头石将军直到朱元璋死后，朱棣才给安上。有趣的是1995 年5 月，在南京发掘了一座明代砖室古墓，从出土的1300 余字的墓志看，朱元璋小女儿宝庆公主的丈夫、朱元璋的驸马赵辉便是墓主。据报载：该墓的发掘为研究明代的丧葬制度及纠补《明史》之疏漏提供了重要实物资料。
明孝陵的主体建筑，由陵前的石桥、正门、碑亭、享殿、大石桥、方城、宝城组成。原中门和门内左右有廊庑30 间，门外有御厨，左有宰牲亭，右有具服殿，均已毁圮。享殿仅存须弥座台基和清同治时建的一座殿堂。方城是宝城前面的一座建筑，城上明楼顶已毁，现存城体一座。宝城（亦叫宝顶），为一直径约400 米的圆形土丘，封土上植松柏，下为朱元璋和马皇后墓穴。昔日有传说朱元璋死后，为了防止那些盗墓者知道真实墓地，遂制了13 口样式统一的棺椁，由13 支宠大的送殡队伍，分由都城（南京）的13 个城门出去。孝陵所葬不一定是朱元璋的真墓。后来经过科学勘探及参考各类文献，又大致认定朱元璋葬于孝陵无诈。
在明朝，自朱棣发动“靖难之变”迁都北京后，为了表示不忘明太祖朱元璋创下的明代江山，朝廷行文规定：在朱元璋生日、忌日及主要节气时，一年要“五小祭三大祭”，设祠祭署专司其事。陵内曾养鹿千头，鹿颈挂银牌，称“长生鹿”。护陵军曾达5500 多人。
到了清朝，统治者为了笼络人心，加强对汉族的统治，巩固清政权，诸帝南巡时，常来此谒陵，或遣官祭祀。在孝陵正寝大门入口处，现有碑亭一座，是康熙皇帝御笔手书“治隆唐宋”碑。相传康熙三十八年（1699）正月，淮扬一带水患成灾，康熙帝下诏第三次南巡。观察过灾情后，4 月10 日到达南京。第二天传谕内阁：“明洪武为一代创业君，朕前南巡二次，俱特行祭祀，并亲至陵寝礼奠，今巡幸至此，当前往亲祭。”大学士伊桑阿·阿兰泰上奏：前两幸江宁，已亲临致祭，今请不必更烦车驾。康熙帝连连摇手：“洪武乃英雄奋起建功立业之主，不可与他君并，朕当躬巡致奠。”众臣执意不过，康熙帝再次亲往祭祀。返程时，龙驾路过明故宫，只见残砖断瓦的遗址上，遍地蒿草荆榛，许多空地也成了农田菜地，遂止辇在明故宫遗址前徘徊良久，不由慨叹万端。回行宫后，于22 日御书“治隆唐宋”四个大字，赞颂朱元璋的政绩，超过唐太宗宋太祖。次日早，命直郡王、诚郡王率大学士伊桑阿·阿兰泰、户部尚书张玉书同往孝陵，置“治隆唐宋