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（二十）妙玉排序之谜（下）－刘心武
主讲人简介：
刘心武，当代著名作家。
1942年出生于四川省成都市，1950年后定居北京。曾当过中学教师、出版社编辑、《人民文学》杂志主编。
1977年11月发表短篇小说《班主任》，被认为是“伤痕文学”发轫作，引出轰动，走上文坛。短篇小说代表作还有《我爱每一片绿叶》《黑墙》《白牙》等。中篇小说代表作有《如意》《立体交叉桥》《小墩子》等。长篇小说有《钟鼓楼》《四牌楼》《栖凤楼》《风过耳》等。
1985年发表纪实作品《5·19长镜头》《公共汽车咏叹调》，再次引起轰动。
1986…1987在《收获》杂志开辟《私人照相簿》专栏，开创图文相融的新文本，1999年推出图文融合的长篇《树与林同在》。
1992年后发表大量随笔，结为多种集子。
1993年开始发表研究《红楼梦》的论文，并将研究成果以小说形式发表，十多年来坚持从秦可卿这一人物入手解读《红楼梦》，开创出“红学”的“秦学”分支。
1995年后开始尝试建筑评论，1998年由中国建筑工业出版社出版《我眼中的建筑与环境》，2004年由中国建材工业出版社出版《材质之美》。
作品多次获奖，如长篇小说《钟鼓楼》获第二届茅盾文学奖；短篇小说《班主任》获1978年全国首届优秀短篇小说奖第一名，此外短篇小说《我爱每一片绿叶》和儿童文学《看不见的朋友》《我可不怕十三岁》都曾获全国性奖项；长篇小说《四牌楼》还曾获得第二届上海优秀长篇小说大奖。
1993年出版《刘心武文集》8卷，至2005年初在海内外出版的个人专著以不同版本计已逾130种。若干作品在境外被译为法、日、英、德、俄、意、韩、瑞典、捷克、希伯来等文字发表、出版。
内容简介：
《红楼梦》第五回写的是贾宝玉随贾母到宁国府游玩，中午茶饭过后，宝玉略感疲倦，就被秦可卿带到卧室休息，睡梦中，贾宝玉梦游了太虚幻境，这是作者曹雪芹虚拟的一个地方，由此引出了太虚幻境的主人警幻仙姑，警幻仙姑就引见四位仙姑与宝玉见面，这构成了《红楼梦》中又一个谜。
在《红楼梦》金陵十二钗正册的名单里，有一个不同寻常的角色，她就是妙玉，她是十二钗中惟一一位和四大家族没有血缘和婚姻关系的外人。在《红楼梦》里，她的戏份远不如薛宝琴那么重要，但是她却进入了金陵十二钗的名单，而身处四大家族之中的薛宝琴却被作者冷落在了正册外边，难道这是作者的疏漏吗？妙玉为何那么受到作者的珍爱，在她身上会有什么秘密呢？
著名作家刘心武作客《百家讲坛》，独辟蹊经，从《红楼梦》中第五回警幻仙姑入手，为我们揭开隐藏在妙玉身上的秘密。
全文：
（在《红楼梦》的金陵十二钗正册的名单中，有一个不同寻常的角色，她就是妙玉。她是十二钗中唯一的一位与四大家族没有血缘和婚姻关系的外人。在《红楼梦》里她的戏份远不如薛宝琴那么重要，但是他却进入了金陵十二钗正册的名单。而身处四大家族之中的薛宝琴却被作者冷落在了正册之外。难道这是作者的疏漏吗？妙玉为何那样受到作者的珍视，在她身上会有什么秘密呢？著名作家刘心武先生做客《百家讲坛》独辟蹊径，从《红楼梦》中第五回警幻仙姑入手，为我们揭开隐藏在妙玉身上的秘密。）
妙玉，她既不是四大家族血统的女子，又没有嫁到四大家族里面做媳妇。在书里面的戏份儿，她又少于薛宝琴，但是曹雪芹却绝不能割舍这个角色，他珍爱这个女性，他就一定要把她列为金陵十二钗正册当中的女子而且要给她排名第六。我们能不能从书里面找到一些线索，来破解曹雪芹他设置这个人物的一些奥妙。那我觉得是有线索的。有线索的。我们就发现，第五回的文字，如果你仔细读的话，很有意思。贾宝玉到了太虚幻境，警幻仙姑就领着他到处游玩，最后警幻仙姑就唤出一些仙境的仙女、仙姑来跟他见面。
（《红楼梦》第五回写的是贾宝玉随贾母到宁国府游玩，中午茶饭过后，贾宝玉略感疲惫，就被秦可卿带到卧室休息。睡梦中，贾宝玉梦游了太虚幻境。这是作者曹雪芹虚拟的一个地方，由此引出了太虚幻境的主人警幻仙姑。警幻仙姑就引见四位仙姑与宝玉见面。这构成了《红楼梦》中又一个谜，四仙姑影射谁？）
那么请你注意，曹雪芹有意识写到了出来了四个仙姑，仙姑应该很多，但他写了四个最主要的仙姑。这四个最主要的仙姑，都有仙名。这四个仙名你推敲过吗？曹雪芹绝不是随便那么一写，写上的。这个太虚幻境斯四仙姑，排列顺序是这样的，各个古本在这一点上，文字是一致的。一名，痴梦仙姑；一名，钟情大士；一名，引愁金女；一名，度恨菩提。很多人不推敲，太值得推敲了。太虚幻境，虽然是作者所设置的，虚幻的一个空间，但是在这个空间里面，作者却把他对现实当中的一些人物的命运加以了预设。所以第五回是很重要的。第五回应该是全书的一个总纲。所以他写太虚幻境四仙姑，还给她们取出名字，绝不是随便那么一写。即便你看着他好像是无意随手，但是脂砚斋就告诉你了，他的无意随手实际上都是一树千枝、一源万派，都是草蛇灰线、伏延千里。所以这四仙姑的命名实际上我现在告诉你，我的心得，就是曹雪芹在这个地方，向你点出来，在贾宝玉的一生当中，对他的命运有着重大关键作用的四位女子，她影射的就是金陵十二金钗正册里面的四钗。哪四个女子，那我们一个一个来说。第一名，痴梦仙姑，这个不肖说是林黛玉，林黛玉很痴，林黛玉沉浸在爱情梦里。林黛玉本身就是天界的一个仙女下凡，她是天上的绛珠仙草，这是一个痴梦仙姑。所以在太虚幻境里面，痴梦仙姑实际上就是影射林黛玉。她是贾宝玉一生当中最重要的一个女性。贾宝玉真正爱的就是这个人。
有人猜这个，猜那个，贾宝玉是不是也爱薛宝钗，又爱过史湘云，是不是还爱过妙玉。贾宝玉和有些丫头也很轻佻，他和有的丫头，比如袭人，还有肉体关系，但是真正严格意义上的爱情，他只给了一个人，就是林黛玉。林黛玉更不消说，林黛玉把全身心的情感，都献给了贾宝玉。所以痴梦仙姑，就是影射林黛玉。在宝玉一生当中，非常重要关键的女性。那么第二位是谁呢？你注意太虚幻境里面，四仙姑的排序，第二叫作钟情大士，是哪一位就是影射的金陵十二钗当中的史湘云。为什么这么说，因为在同一回里面，作者为史湘云所写的判词，和关于史湘云的那一首曲里面就说得很清楚。史湘云是一个什么人呢？从未将儿女情略萦心上。而且这个人呢，幸生来，英豪阔大宽宏量。虽然是一个女子，有男子风度，而小说里面几次写道，她穿贾宝玉的衣服扮男孩，还惹得贾母以为她就是宝玉，记不记得有这种的情节。她玩儿什么游戏，把整个身子往雪上扑，记得吧，有这种描写。而且她和贾宝玉，在芦雪庵还吃烧烤，吃鹿肉。现在吃烧烤，你觉得是一种很流行的吃法。当年一个封建的大家族的贵族女子，居然在铁丝蒙子上，自己亲手吃烧烤。这个是很出格的，就是很浪漫的，是这么一种人，所以他用钟情大士来概括史湘云。所谓钟情，在《红楼梦》里有一个词经常出现，叫做情种。在有的古本里面，这个地方写的是种情，就是种情。史湘云是一个播种快乐，播种情感的人。但是她本人，在前八十回里面看，他还不太懂得男女之间的爱情。她是一个二哥哥二哥哥的叫着贾宝玉。她是一个那么活泼的女性。“大士”虽然是一种佛教语言。在民间，一般大士指观音大士，指观音菩萨。菩萨一般来说，按我们的理解，应该是没有性别的。他是佛教的一种我们俗人所信仰能够解救我们苦难的，一些天界的存在。观音菩萨之所以那么受欢迎就是因为观音他呈女相，其实他无所谓男女，对吧。反过来说，大士，观音，他本身又意味着它有女相，菩萨又有女相。所以这个应该是暗示史湘云是贾宝玉生活当中一个非常重要的女性。而且有不只一位红学家通过他们的研究和考证证明，在小说的八十回以后，就会写到史湘云。她虽然曾经嫁了一个很不错的丈夫，但是最后却还是家破人亡。在非常困难、非常坎坷的情况下，她和小说当中的贾宝玉因麒麟伏白首双星。这是前八十回里面的一个回目，记得吧。他们最后遇合。那么在贾宝玉最后的岁月里面，陪伴他的女性就是史湘云。当然对这样一个，八十回后的探佚，考证，是有争议的。但是支撑这种论点的证据也不少，就曾经有民国期间的人，看见过一种另外的续书。另外的续八十回，就是早期的续书人，他没有看见过高鹗的续书，他只看见过古本的八十回。他从八十回往后续，续得就和高鹗不一样。还有人看见甚至更离奇，就是他的续书一开始还不是八十回，一开始他的第一回就是贾宝玉和史湘云两个人作为乞丐，乞丐夫妇在那儿乞讨。
可见这个续书人所看到的古本的最后的结尾，就是史湘云和贾宝玉是一对贫贱夫妻，一块儿结伴在那儿讨饭。所以我们可以参考，这种探佚的成果，这种考据的成绩。因此回过头来，我们就看太虚幻境四仙姑，第二位就很可能影射史湘云。那么四仙姑的第三名，这个比较好讨论，因为什么呢？一为引愁金女。金女就是薛宝钗，因为她戴金锁。在这儿我插一句，前面我提到了《红楼梦》书，各种不同的书名，可能下面会有人提醒我，你是不是忘了一个还有一个书名叫《金玉缘》。现在我告诉你，在曹雪芹活着的时候，无论是他还是脂砚斋，还是当时跟他亲近的人或者跟他不亲近的人，都不曾把这个书叫做过《金玉缘》。按当时叫《金玉缘》那人的意识，他就觉得，主要讲的是一个戴金锁的女子薛宝钗和一个衔着通灵宝玉诞生的男子的故事，所以就叫《金玉缘》。他们俩后来也一度结婚。他是这么理解的。他这么理解，从逻辑上我可以理解，我可以认同，因为确实薛宝钗就是一个金女。可是这个金女，引出了贾宝玉一生当中无数的烦闷，无数的忧愁，所以她是一个引愁金女。薛宝钗自己也很不幸，这是一个非常美丽，非常有才能，也有思想、有作为的女子。怎么评价她，我们以后再说。但是她最后也很不幸，她虽然和贾宝玉结合了，但是根据很多线索我们可以知道，他们两个并没有真正地过夫妻生活。她等于是守活寡，最后她也抑郁而死，是这样一个很悲惨的女子。她是一个引愁金女。这是贾宝玉一生当中，对他也起了很大作用的一个女子。那么第四位是谁呢？度恨菩提是谁呢？菩提，这个大家都知道，这是一个佛教用语，有菩提树。据说北京一共只有两株，这个咱们不枝蔓，不细说，是很珍贵的佛教树木。那么释迦牟尼据说，当时就在菩提树下悟道的所以菩提，也就是菩萨的意思，延伸开来也就是救苦救难一类的意思。那么度恨菩提最后引导贾宝玉，度过了所有的艰难困苦，最后把恨
，情感当中最高的那一档都度过去了，使他最后进入了一个新的境界。这个女性是谁？这个就是影射妙玉。所以实际上林黛玉、史湘云、薛宝钗、妙玉，才是贾宝玉一生当中最重要的四位女子。这在第五回警幻仙姑引出四位仙姑和贾宝玉见面的时候，就已经向读者透露了。这反映在他的整体构思当中，妙玉在前八十回出场的次数虽然比较少，戏份儿比较淡，但是在八十回以后，她将是一个使落难的贾宝玉和落难的史湘云，终于脱离苦难结合在一起的一个关键人物。她是一个度恨菩提。这在下面，我还会展开来讲这个意思。
（《红楼梦》里的太虚幻境，是一个谜语式的布局方法，作者曹雪芹用“贾宝玉梦游太虚境幻”一段来对金陵十二钗的命运做了概括性预言，给读者摆出一个大概的阵式，具体到里面的四位仙姑，历来很少有人研究。刘心武先生认为，她们分别代表了贾宝玉一生中最为重要的四位女性，林黛玉、薛宝钗、史湘云，这三位女性，可以说是公认的与贾宝玉关系密切的人，没有疑问。但是第四位的妙玉是不是有些牵强呢？如果妙玉也是贾宝玉一生中最重要的女性之一，那么为�