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2006-4-10李敖系列之12李敖语萃-第7章

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像晏子)、不合乎孝子标准的(像匡章)、不合乎大臣标准的(像陶潜)、不合乎美女标准的(像文天祥)。李贽特立独行,七十多岁,在牢里自杀殉道,谁比得了这个“坏人”?晏子不死君难,临大节而不可夺,谁比得了这个“坏人”?匡章全国说他不孝,孟子说他是天下大贤,谁比得了这个“坏人”?陶渊明不为五斗米折腰,看不起做官的,不肯做坏政府下的公务员,谁比得了这个“坏人”?文天祥生活奢侈,又好美女,在生死关头,从容就义,谁比得了这个“坏人”?
  这些例子,都反证了“中国式好人”的检定标准是有问题的,这种标准,不但不能选拔第一流优异分子,反倒制造出大量的伪君子、坏人和乡愿,古往今来,中国人的“平均公民”并不是很够水准的,原因就在好人的标准出了问题。
  ——中国式好人
  娱乐非小道
  各种娱乐等等,在正统古人看来,当然更是小道——小人之道,非君子之道。古人君子之道的标准,最后已不近人情到朱夫子所橥的“莫如半日静坐,半日读书”的枯燥境界,试问做人做到这种木头书呆,有何道理?有何“道德”?又有何趣味?
  这种“道德迷”的思想,说辞虽尽有不同,可是它们制造一层罪恶之网来恐吓老百姓,却别无二致。受了这种思想辐射过的人,他的心灵,已视自然快意为畏途,顺性、洒脱、轻快、嗜好、喜爱、灵肉一致等等等等,都跟他绝缘以去。他在枯寂单调的生活中,偶尔也许偷偷娱乐一下,可是娱乐过后,立刻遭到心灵上的“天谴”,他觉得他错了!他的罪恶感油然而生,他要受良心责备,要受教条洗涤,他认为他是圣门逆子,或是教会罪人。在这种自苦的心境下,他长久不吃会得胃病,可是吃了又会吓得消化不良。他的人格已经分裂,整天在灵肉大战,弄得圣罪交织,痛苦不堪。
  练习放弃有毒的思想,是走向活泼人生的第一步。很多事并非大逆不道的,圣贤的话,并不值得轻信。
  ——寻乐哲学
  怀才不遇
  “怀才不遇”被用做叹息的口实,是不对的。为什么光怀才就该“遇”?构成遇的条件很多很多,学识、才能、健康、出身、机缘、厚颜、忍耐、凶狠,……等等或好或坏的品质与机会,都很重要,只有一个“才”的条件,是不够的;既不够却空叹息,岂不笨么?
  ——人生拾零
  顺境与逆境
  《西游记》里记大家捉拿孙悟空,抓到后,交给太上老君处理,太上老君把孙悟空关在八卦炉里提炼,认为七七四十九天以后,孙悟空就在炉里完了。殊不知孙悟空神通广大,他一进炉,就发现他可以在逆境和楣运中求生,所以,他充分利用逆境和楣运,反倒使他变成“火眼金睛”,变得更有功夫、更具道行。最后,七七四十九天以后,太上老君去开八卦炉,准备给孙猴子收尸的时候,孙猴子却一撞而出,高高兴兴的跑掉了!
  很多人追求顺境和好运,可是很少人知道:形式上的逆境和楣运,如果有正确的面对、正确的人生观,其实就是顺境和好运的一种变形,就是另一种顺境和好运。古代哲学家说“祸福相依”,说“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏”,换成现代说法,就是好运和楣运其实是一回事,顺境和逆境其实是一块铜板的两个面。只有不会洞悟人生的人、不会参透人生的人,才会那么极端对立的把顺境逆境两极化,把好运楣运对立起来。
  ——因祸为福说
  孤寂并非离群
  孤寂并不是看不到人、看不到“朋友”。在人群中,你常常发现只有你自己在想你想的、关切你想的。别人的面孔可能很友善、声音可能很亲切,可是那只局限于众生生活与世俗生活,除此以外,他们立刻变得无知、冰冷、麻木,比邻犹若天涯、相逢如不相识。
  ——最后的九日
  自然
  自然对人的意义,既不该是迷信宗教式的敬畏,也不该是骚人墨客式的感伤。自然本身并没有任何种类的感情,更没有感伤。但有些人总错误的把感情赋给自然,认为自然有情,于是天地为愁、草木含悲、落花有意、流水无情……这些人先把自然变成一个“多情体”,再把自己的情绪随着这多情体转,于是悲从中来。——这实在是一个很有问题的人生态度。至于黛玉葬花之类,那更是病态了。
  ——对自然要自然
  忍
  有训练的忍是一种阴狠、一种审度情势以后的冷静反应。冲动固然是小不忍,怄气和生闷气也不叫忍,同样乱大谋——因为会使自己生肝病。有训练的忍不是对自己强压,而是使自己进入化境。
  ——金兰琐碎
  勇士与懦夫
  前进的理由只要一个;后退的理由却要一百个。许多人整天找一百个理由证明他不是懦夫,却从不用一个理由证明他是勇士。
  ——李语录三七
  用事实证明才算
  心里想的口上答应的都不算;都要用事实证明出来才算。这就好像女人生孩子,别人要看不是别的,是孩子;女人给别人看的,不是别的,是孩子。生出孩子才算。生不出哇哇叫的,任凭女人自己哇哇叫,任凭天使、医生、护士、丈夫、奸夫……一干人等作证,都不算。没人对生不出孩子的理由感兴趣。世间最讨人厌的一种话就是失败者的理由,最恶心人的一种话就是失败的理由以外,又以毫无信用之身,来一大堆新的保证。
  ——论“真金不怕火炼”
  真金不怕火炼
  没有火炼,漂亮的人一定更多,漂亮的事也会有。
  一般人太脆弱,是禁不住火炼的。所以火炼之下,立刻就原形毕现,一点残余的金色都没有了,这就是说,他们变成赤裸的市井小人了,对任何漂亮的事都不肯做,连弄假去做都不肯了。
  关于真金不怕火炼,我的梦想是:对一般人来说,不炼比较仁慈。但这只是梦想,这只有在无灾无难的太平岁月里才容易出现。通常的情形总是“时穷节乃见”、“板荡识忠臣”、“患难见交情”……都是各种火炼的炉子。在火炼之余,固然我们得到了一二金童玉女,但得到了更多的是大批褪色的金光党和金甲虫,这真太难看了。
  ——论“真金不怕火炼”敌人与朋友李敖语萃敌人与朋友
  ——不是敌人就是朋友,该是错了;不是朋友就是敌人,才是对的。敌人要从宽认定;朋友要从严录取。重正义甚于朋友
  我一生中站在正义立场上讲话,却一直缺乏朋友的立场,也许我一直重正义甚于朋友,因此人多敬而远之,怯于跟李敖做朋友。虽然如此,我却了无遗憾,没朋友就没朋友,朋友少就朋友少,我还是天行有常,说我要说的,不管人拿我当不当朋友。
  ——迟来的朋友,不算朋友
  
  拾零篇·话天南地北人生拾零——他们下跑了
  他们吓跑了
  我正面没敌人,背面倒有开枪的朋友;我正面没朋友,他们给吓跑了。
  ——李语录七一
  孤独
  我回想到我十三年前的朋友们,大家都已“东飞伯劳西飞燕”,过去跟我一块放言高论的人,如今只剩下我继续走着这条路。我很孤独。
  孤独尽管孤独,我并没失掉勇气与口味,我是一个很少休息的妖怪,半夜三更,活得比谁都起劲。我感到十三年前的朋友们,他们活得好像赶不上我起劲,“他们都不知道活到哪儿去了?”我常常这样想。
  ——又是情书
  同志
  不要轻信同志。一为同路人,便是陌路人。——同志是最容易翻脸的。
  ——李语录四五
  只能选一类做朋友
  我忧患余生,愈来愈觉得:我在对立的两类人中,只能选一类做朋友,左右逢源,是一种道德上的软弱,基于这种认识,我自己绝不做伪君子、烂好人、中立主义者。
  如果我不能训练朋友如何做朋友,我愿训练敌人如何做敌人。巨人总是很寂寞的,因为他连个入流的敌人都碰不到。现在我比较了解为什么唐·吉诃德要同风车作战了,——因为配称为他的敌人的朋友太少了!
  ——做光明磊落的朋友·做光明磊落的敌人
  制造与解决
  有的人制造问题的本领,远比他解决的多。这种人最好做敌人,别来做朋友。
  ——李语录一四三
  对朋友的看法
  我对朋友的看法,也因我的进步而有点改变。当你不断进步的时候,你的朋友若不再进步,就会发生距离。真正的友谊一定要靠人格和公益结合,全凭旧情和私利,是对生命的一种浪费。我因为多年从事思想活动,很惹官方注意,为了不牵累朋友,我也有意的疏远他们。我认为,一个人需要朋友的真正原因,恐怕还是耐不住寂寞。耐得住寂寞的人,尤其以寂寞做为自己这一行职业条件的人,在这现实的时代里,一定得承认朋友的没落。朋友是历史的遗迹,自己的朋友是自己历史的遗迹。时代变了,古典的交友方式,必须改正;人生苦短,酒食征逐或把臂言欢的交友方式,必须舍弃。这些都是我不大交朋友的原因。朋友是一种生命的浪费,或说得不偿失,我愈来愈强烈感到这一点。这也并非说我拒绝了所有朋友,朋友中能与我共同为理想奋斗的,我还是另当别论的。
  ——上山·上山·爱
  不必解释
  有时解释是不必要的。——敌人不信你的解释,朋友无须你的解释。
  ——李语录二七○
  大夫无私交
  时代变了,朋友的定义好像也不同了。对某些行业的人说来,朋友是奢侈品。
  古人说“大夫无私交”,只讲公益的人,几乎不需要私人的友谊,至少不需要较亲近的私人友谊。可以进你家门的朋友,一定会知道太多没有必要知道的,而会在有意无意之间,把你出卖。敌人永远不会出卖你,因为他知道你太少。所以敌人有一个长处——他不会使你伤心。
  有人认为保持距离是不够朋友的一种征象,淡如水的君子之交是不够味儿的,因而主张亲近。我认为:很多因亲近而发生的流弊都会一一发生,从大的观点、长远的观点看,是得不偿失的。
  ——朋友的没落
  绝交一得
  需要向他做太多解释的朋友,还是绝交了的好。
  ——李语录二六九
  富易交
  老话说“富易交”,其实这不是势利眼,而是同一层次的人容易做朋友。当你水准愈高的时候,你的朋友的水准若老是很低,就会发生距离。
  基于人格和公益,无须彼此是朋友仍可成事而对国家人类有益,且在一个过于重视人情的社会,朋友反倒是种累赘和阻力,对某些行业的人说来,水准若不够,倒不如宁缺毋滥。
  ——朋友的没落
  交友以自大其身
  清朝的学者说“交友以自大其身”,但“自大其身”的方法很多,朋友反倒是最不实际的一种。
  时代往往把维系朋友情味的条件摧毁,这是必须承认的现实。
  皇帝好像从来不交朋友,至少跟朋友保持很大的距离。大概皇帝最知道朋友对他的超然地位有妨碍。
  ——朋友的没落
  真理与友情
  我一生中,因为我的质直与坦白,得罪的朋友颇有几位,我都顾不得了。我爱护朋友,但我更爱护真理。当朋友背离真理的时候,我会修理他,无奈下笔时分,未免眼中含泪。诸葛亮斩马谡,是眼中含泪的,诸葛亮的伟大不在公事公办,他的伟大,在可以徇私却不肯徇私,他当时要徇私,大家也没话说,但他不肯,所以有挥泪之斩。诸葛亮的挥泪之斩,表现出来的,是公私既分明又兼顾,也就是真理友情既分明又兼顾。这种作风,我最欣赏。
  ——雁行折翼
  最悲哀的人
  世界上最悲哀的人,将是不认朋友、只有敌人的人,他们的生机已经自渎净尽,他们的敌人,不但在外面,也在他们的心里。
  ——文警论及附件
  树敌与择友
  从谑画的角度看,我这种四处树敌的作风,岂不也正是检验“朋友”、验明“朋友”的好法子?如果“朋友”是这样伪善、胆怯、骑墙、闪躲,这种朋友,也真可有可无了,他们不敢和我做朋友,说破了,我又何所惜呢?
  我常笑我自己说,别人整天做公共关系讨好人,我却整天破坏公共关系批评人,我的敌人不是一个个出现,而是一窝窝出现,我几乎每半个月就要多出一窝敌人,我真“阔”得很呢!
  我为什么这样与人为敌?因为我争是非、不讲俗情、不肯做乡愿。我的敌人十九都是小人,如果我的朋友不勇于做君子(战斗性的君子),不敢和我做朋友,我觉得我该就此人我两弃,也不错啊!
  王尔德说世人都疏远了我,而仍
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