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而阿紫跟阿朱正相反,她是一个相当坏的女孩,为什么呢?因为她成长在一个黑社会环境中,她所在的那个星宿派,那样一个黑社会帮派,是规矩极坏,在那里边没有长幼尊卑,谁的本事大谁就当老大,跟动物园里的猴群一样的,谁的暴力能力强了之后,你就当猴王,所以每天都是互相打,互相算计,谁最坏,谁生活得最好,是把动物界的进化论完全搬到人类社会中来了,简单的进化论的一个东西。可是就是阿紫这么坏的一个女孩,她居然也爱上了萧峰,这一笔写得非常妙,也就是说一个没有受过正常教育的坏女孩,一个不良少女,其实她心中仍然有一丝人类本能的善良,善良的底蕴,由于她天天做坏事,每天做坏事,就是跟雷锋正相反的,一天不做坏事不舒服的。但是她不知道人其实是本性是善的,只要有机会,这个善是可以被诱导出来的。她平时只不过没有机会诱发自己的善,那么什么时候诱发出来呢?她自己也不知道。其实就是在那个雨夜,就是在萧峰打死阿朱那个大雨之夜,她就躲在桥边,她亲眼看见了萧峰打死了她的姐姐之后,这个萧峰是那样的伤痛,像一个野兽一样咆哮,天塌地裂般的痛苦,这个时候阿紫才发现,人和人之间原来有这样好的感情,原来居然有这种东西。她以前从来不知道,她以前,人和人之间就是狼的关系,就是互相吃,忽然发现人和人之间有这样的关系,一个人打死一个人他哭,就从那一刻开始,她不知不觉心里就有了萧峰的形象,她可能就爱上了这个萧峰。所以她特别希望自己能替代自己死去的姐姐阿朱,我要是阿朱多好,有人这么疼我,有人这么关心我。坏人是这样的,她不但对别人坏,也没有人对她好。坏人其实是非常可怜的,她希望有别人对她好,所以有的时候,坏人作恶不过是为了追求怜爱,要引起别人注意。我们看一个小孩,他得不到父母照顾的时候,他有时候故意把浑身弄得很脏,把衣服弄脏,把衣服撕破,回来让妈妈训斥他,给他洗澡,等等,他其实通过作恶寻求怜爱。长大的坏人一样如此,他就是要做一个案子,引起社会重视,然后让警察训他一顿,他觉得很舒服。
这个阿紫,希望自己能够代替自己姐姐阿朱,她自己也莫名其妙。可是我们知道这样一个女孩,萧峰怎么会喜欢她呢?不要说她,就是再有无数的好女人,萧峰都不会喜欢的。因为他心里只有一个阿朱,自己不小心打死的这个阿朱,他只会喜欢她一个。何况是阿紫这样的人,他只不过完成阿朱的遗愿照顾她而已,尽自己的责任。阿紫怎么来获得萧峰的感情呢?她缺乏这方面的教育,所以她用了最简单、愚笨的办法,比如说她想害死萧峰。你不是不爱我嘛,我不是得不到你嘛,那我把你打死。我把你打死,我不就得到你了吗?我抱着你的尸体,你就永远也离不开我了,我就永远跟你在一起了。真是“有志者事竟成”啊!最后她终于实现了,萧峰最后自杀。我们知道,《天龙八部》的结尾,萧峰为了两个民族之间的和平,用气壮山河的一死,为两个民族换来了和平。没有人能够杀死他,他自己用一个断剑插入了自己的心口,自杀了。在他自杀之后,阿紫去抱着他的尸体跳下了悬崖。阿紫她自己的眼睛曾经瞎过,后来又被治好了,被一个痴情的追求她的游坦之,那也是一个情痴,被那个人把自己的眼角膜换给她,把她的眼睛治好了,而到这个时候,她毅然又把自己治好的眼睛挖了出来,抛掉,她仍然愿意回到自己原来那个盲目的状态,她不愿意看见这个世界。我们一般人都觉得这个世界有很多不尽如人意之处,是黑暗的,是丑恶的,我们有时候会夸张那个社会的黑暗面,而在阿紫这样的一个坏女孩眼中,这世界没什么好的,这世界都是坏人坏事,只有她爱的这个英雄是好人,现在她已经得到了他的尸体,抱着他要跳下悬崖,这个眼睛没有用了,她把眼睛又抛掉,抛给游坦之。所以连她这样一个坏人都愿意离开这个世界,就是她活着的时候,不能得到;死了之后,得到了她仰慕的英雄。这是萧峰和阿紫的一个关系。
但是这个悲剧还可以继续挖掘下去。
我们看萧峰悲剧的产生,好好的一个丐帮帮主,忽然有一天被告知,你不是汉人,由此失去了一切,落下了大奸人、大恶人、不忠不孝等等罪名,一路追杀仇人追杀不到,自己居然把自己的爱人打死,一生悲苦。它的这个原因到底是什么?最后我们发现,不错,萧峰不是汉人,他是契丹人。那是另外一个民族问题,就是说契丹人就不能是英雄吗?金庸小说用很大的力量批判了大汉族主义,写了很多汉族的坏人,汉族的混账,而精心塑造了一系列少数民族的英雄,像萧峰这样的英雄,他不是汉人,他是契丹人。可是,虽然是契丹人,假如没人发现这事,或者发现之后没有揭露,那么这个故事就不存在了,萧峰一辈子就是一个英雄人物,就是丐帮帮主,就是天下武林的领袖。到底谁发现的?为什么会有这个悲剧?是谁直接促成了萧峰的命运悲剧呢?这个人叫康敏,就是马夫人,丐帮副帮主的夫人康敏。这个马夫人为什么要迫害萧峰?她为什么要揭露这个事,害得他身败名裂呢?很有意思,又是跟爱情有关。原因很简单,因为康敏非常美貌、漂亮,所有的男人看见她之后都要惊奇地凝视她一会儿,都要看她,因为长得非常漂亮。只有一个人不看她,这个人就是萧峰,萧峰为什么不看她?也不是萧峰歧视她,萧峰因为是英雄,英雄是不看美人的,英雄是不爱美色的。这是我们中国英雄和西方英雄不同的一点,西方英雄是讲究什么不爱江山爱美人,007每次出去有些英雄壮举都得带一美女,我们中国英雄是一心贡献给事业,很少看女人。可是萧峰不看这个美女,就对这个美女造成了最大的心理伤害,我不知道这个观念和我们现在流行的观念是否统一?我们现在如果说看见一个女孩你老盯着她看,人家会告你性骚扰,你不能老看一个女孩。可是在《天龙八部》那个时候,萧峰这样一个人就是因为不看,因为少看了美人一眼,居然就祸从天降,她就下决心,好!你是英雄,你不是不看我吗?不承认我的价值吗?给你点颜色看看。最后,就把萧峰一辈子都害掉。所以我有时候开一句玩笑,发一句“谬论”,我说朋友们,当美女在眼前的时候,请你多少看上两眼吧,免得祸从天降。不要觉得自己太牛,太英雄,假装看两眼也可以。萧峰居然就因为这么一个偶然的原因,导致了一场巨大的灾难。这很像当年胡适讲的,北京的蝴蝶扇一扇翅膀,纽约那边就来了一场暴风骤雨,世界的相关性。就是多米诺骨牌,一张倒下,后边就有一连串的连锁反应。
而萧峰和康敏的这个故事呢,我们看它背后隐藏着一个叙事模式,就是康敏她是马夫人,她的丈夫马大元,本来是跟萧峰是萧峰的大哥,萧峰本来应该叫她嫂夫人,萧峰应该叫这个马夫人是嫂夫人,所以萧峰杀康敏这个故事,其实是有原型的。我们如果联想到《水浒传》等其他作品的话,就会想到这个故事。有一位研究者,把它概括为“英雄杀嫂”,这是一个很准确的概括。
我们可以读到很多这样的故事,这个模式是文学史上屡试不爽的一个成功的模式。我们文学研究,就是要研究模式背后它的文化意义,它说明一些什么问题。这里面包含着很多中国文化的秘密。通过这个过程所完成的英雄形象,最典型的是武松。我们还可以想到《水浒传》里还有类似的,还有石秀,“拼命三郎”石秀,杀死了杨雄的夫人,也是他的嫂子。《水浒传》里有两个类似的女人,一个叫潘金莲,一个叫潘巧云,很奇怪,不知道为什么《水浒传》里的坏女人都姓潘?不知道作者跟姓潘的女孩有什么仇?这两个起的名都姓潘。这个背后包含着一个英雄对于性爱的态度问题。在中国人看来,英雄必须竭力地压抑个人的欲望,才能完成你的社会责任,才能够为社会牺牲,而个人欲望,他把它集中在一个美女身上。所谓的“美人祸水论“,美人其实可能没那么大能力,没那么大价值,但是把它集中她的身上。
而下一个问题就奇怪了,这个美人为什么一定要是嫂子呢?她是妹妹不行吗?她为什么是个嫂子?就是英雄和其他的女人之间可以产生真挚的爱情。我们看萧峰和阿朱之间的爱情是纯洁的,是高尚的,是感人的。可是在中国传统文学中,这个嫂子是最可疑的,也是最可恨的一个形象,这就值得分析。我们分析这个嫂子是怎么一回事?嫂子,第一,她是已婚女人,她已经没有性禁忌了,在性的方面没有禁忌;第二个,她又是外姓人,嫂子是外姓人。所以我们看到中国古代作品中,对已婚女人的描写,她的地位都是不太高的。甚至在很多作品中,为了其他的价值,可以毁掉外姓的妻子的价值。这里,就有人类最原始的残忍埋藏着。
所以有人说金庸的小说是模式化的,它这里也有一个“英雄杀嫂”,武松杀嫂不也是一个模式吗?其实模式不是缺点,任何作品经过分析都是有模式的。全世界的文学作品,其实就是那么一百多个模式,谁也逃不掉,关键是通过这个模式,你写出了什么东西。萧峰杀掉马夫人是英雄杀嫂,但是,这个模式他运用得非常地巧妙,它不是像《水浒传》那样讲的故事,《水浒传》的故事我们一开始就知道,潘金莲她怎么怎么回事,她不是好人,而在《天龙八部》中我们是到最后才真相大白的,一开始萧峰被陷害,谁害的?不知道。而最后惩罚马夫人这一节,最后杀掉她,又不是萧峰亲自用很残忍的手段去杀掉她的。因为那样就会毁坏英雄的形象,最后杀掉马夫人的是另外一个坏女人阿紫,是由阿紫来惩罚她。阿紫挑断了她的手筋、脚筋,割得她浑身是伤,然后又在她的伤口中倒进了蜜糖水,要引的蚂蚁来咬她全身,就说这个女人她是值得痛恨了,但是不是由英雄执行惩罚她的刑罚,而是由另外一个坏女人来做。所以我们看,金庸采取的这个模式,既借鉴了前人的财富,又能够在当代社会,得到我们当下读者的接受。所以说模式不等于僵化,模式恰恰为作者提供了创作的舞台,就好像京剧都是有模式的,花脸出来都要画一个脸,但是关键看你唱的是什么,你唱得好不好,模式不能束缚住人。我们经常做的一个比喻,就叫做“戴着脚镣跳舞”,戴着脚镣也能跳舞,关键看你跳得好不好。
可以说金庸在爱情这个问题上,所给予读者的启迪是说不尽的。所以关于金庸小说中的爱情话题,我们今天就告一段落。在爱情的问题上没有绝对权威的,讲得不对之处,希望各位批评,谢谢大家!
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(五)金庸小说中的悲剧爱情-孔庆东
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