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整的写景诗，它以辽阔雄壮的沧海景色表现了诗人开阔的胸襟。
曹操对文学的贡献是明显的。他以乐府古题写时事的作法，对后来的新
乐府诗歌以很大的启示，从唐代杜甫“即事名篇”的新题乐府，到白居易等
人掀起的新乐府运动，都与他的旧题新事乐府一脉相承。他的四言诗，使四
言诗体继《诗经》以后再一次放射出了耀眼的光彩，对其后的诗人影响颇大，
嵇康、陶渊明等有成就的四言诗人，都是沿着他的道路走下去的。他的五言
诗，虽然篇章较少，但成就很高，与建安文坛其他诗人所创作的五言诗一起，
共同奠定了我国五言诗发展的坚实基础。曹操的散文亦有独到之处，鲁迅称
赞他“是一个改造文章的祖师”。
最早的田园诗人
最早的田园诗人，是东晋文学家陶渊明（365—427）。他也是我国著名
的田园诗人。又名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江市）人。出生于破落
官僚家庭，少有“大济于苍生”的壮志和“骞翮思远翥”的雄心。29 岁出仕，
曾任江州祭酒、彭泽县令等职。其间，三出三隐，目睹了门阀士族把持政局、
军阀争权夺利的社会现实，深感官场的丑恶和仕途的险恶。41 岁那年，他在
对污浊的现实完全绝望之后，在“我岂能为五斗米折腰向乡里小人”的愤慨
声中，最终弃官走向了洁身守志的归田道路。62 岁时，他在贫病交迫中离开
了人世。
他一生创作颇多，现存诗120 多首，散文、辞赋10 多篇。其诗多作于归
隐之后，大多歌颂农村田园生活。今存田园诗20 余首，其代表作有《归园田
居》、《移居》、《怀古田舍》、《饮酒》《咏荆轲》和《拟古》等。这些
诗是诗人对农村生活的真实反映，大都通过隐晦曲折、托古喻今的委婉方式，
表达诗人对虚伪、欺诈，互相倾轧的污浊腐朽社会的憎恶和对纯洁、幽美、
自由、恬静的田园生活的热爱，热情歌颂劳动和劳动人民，倾诉自己壮志未
酬的苦闷和一生遭遇的悲惨不幸，表现诗人绝不与恶势力同流合污的坚强不
屈的意志。他在52 岁时写的《桃花源诗并记》一诗中，提出了与封建社会相
对立的一个没有剥削、没有压迫的桃花源的社会理想，表达了劳动人民朴素
而美好的愿望，与丑恶的现实形成了鲜明的对比。它虽然是一个不可能实现
的幻想，却体现了诗人对污浊现实的强烈否定，启发了人们对黑暗社会的认
识，鼓舞了人们反抗不合理现实的斗争精神。
这些田园诗，艺术成就很高，诗人善用白描手法，通过平凡的生活素材，
表现了不平凡的生活情趣，达到了“意中有景、景中有意”、情景交融的艺
术境界。其语言平淡自然，质朴精练，深厚含蓄，独具风格。它冲破了当时
笼罩文坛的“玄言诗”的风气，为五言诗开辟了新的境界，是中国田园诗的
基石，它在中国诗歌发展史上，有其独特的地位。作者本人，也因此被称为
“田园诗人”。陶渊明的诗歌和其他作品，在我国文学史上产生了深远的影
响。后代有成就的诗人，包括王维、孟浩然、李白、杜甫、白居易、柳宗元、
苏轼、辛弃疾、陆游、黄遵宪、龚自珍等著名诗人，无不从他的创作中汲取
营养。他诗中所表现的光明峻洁的人格和坚决不与黑暗势力同流合污的高尚
品质，教育了后代文人不屈服于权贵、不与庸俗之流为伍。他的“不为五斗
米折腰”的精神，与李白“不肯摧眉折腰事权贵”的傲岸不屈的性格一脉相
通。他那“金刚怒目式”的作品，他那疾恶除暴的精神，给后世作家如辛弃
疾、龚自珍等人以巨大的支持和鼓舞。他所开创的田园诗一体，为古典诗歌
开辟了一个新的境界。自他以后，田园诗不断发展，到了唐代，竟形成了“王
孟”田园山水诗派。宋代以后，描写田园山水的诗人更是数不胜数。他的桃
花源的理想，对后代如王安石、康与之等人也有积极的影响。他诗歌的艺术
影响也同样广泛，我国历代有成就的诗人，很少没有表示过对他的创作的企
羡，受他的艺术的熏陶。
最早的山水诗人
最早的山水诗人，是南朝宋谢灵运（385—433）。他也是我国著名的山
水诗人。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），移居会稽（今浙江绍兴市），东晋
车骑将军谢玄之孙，晋时封康乐公，世称谢康乐。东晋时官至相国从事中郎。
入南朝宋，历任太守、侍中、内史等职。少好学，博览群书，文章之美，与
颜延之同为江左第一。早年仕途坎坷，辞官归故，好邀游山水，探奇访胜，
所至“辄为歌咏，以致其意”。晚年因兴兵拒捕谋反，被刘宋王朝杀害于广
州。
谢灵运的作品原有集20 卷，已佚，明人辑有《谢康乐集》。其诗多写江
南山水景色，语言精工富丽，刻画细致逼真，用字崇尚声色，再现了自然界
清新可爱的美景。《古壁精舍还湖中作》和《石门岩上宿》等，情调健康，
叙事、写景与抒情结合，艺术风格亦较完整。特别是那些散见各篇的“名章
迥句”，如“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“野旷沙岸净，天高秋月明”、
“明月照积雪，朔风劲且哀”等，如“初发芙蓉，自然可爱”。而“白云抱
幽石，绿筱媚清涟”、“春晚绿野秀，岩高白云屯”等，更显示了诗人“极
貌写物，穷力追新”、精雕细刻的艺术匠心。
谢灵运的山水诗，虽然主要是诗歌题材和艺术上的革新，但它打破了东
晋以来枯燥无味的玄言诗的统治地位，确立了山水诗在士族诗坛上的优势地
位，从而使山水诗由附庸蔚为大国，给当时的诗坛带来了清新的气息，开创
了我国文学史上面目一新的山水诗派，拓展了诗歌歌唱的领域，在诗歌发展
史上具有重要的意义。自他以后，受其影响的南朝谢脁、何逊，唐朝王维、
孟浩然等许多山水诗人相继出现，他们以大量优美的山水诗篇歌颂了祖国的
大好河山，丰富了我国绚烂多彩的诗歌园地。
最早发现诗歌声律的诗人
最早发现诗歌声律的诗人，是南朝梁文坛领袖沈约（441—513）。他在
齐永明年间，根据同时的周颙发现汉字平上去入四种声调和双声叠韵来研究
诗句中声、韵、调的配合，指出作诗必须避免平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大
韵、小韵、旁纽、正纽八种声病，力求做到“一简之内，音韵尽殊；两句之
中，轻重悉异”。诗人像这样自觉地运用声律来写诗，确是诗歌史上空前的
创举。沈约等所发现的诗歌音律，和晋宋以来诗歌中对偶形式的互相结合，
形成了一种新的诗体——永明体。这种新体诗，是中国格律诗的开端。它的
出现，反映了诗歌从比较自由的发展到讲究格律的必然趋势。声律说的产生，
是我国文学发展史上的重要事件，它除对诗歌形式有直接影响外，对于辞赋、
骈文以及后来的词、曲等文学形式都产生了很大的影响。
最早使五言律诗定型的诗人
最早使五言律诗定型的诗人，是初唐诗人沈佺期（约656—约714）和宋
之问（约656—约712）。他们从前人和同时代人所用形式格律的各种实践经
验中，把已经成熟的形式肯定了下来，并在自己大量的律诗创作中，最后完
成了律诗“回忌声病，约句准篇”的任务，从而使以后的诗人有了明确的规
格可以遵循。沈、宋使五言律诗形式得以定型，推动了七言律诗的进一步成
熟，确立了“近体诗”的地位，对唐代律诗的形成与发展做出了较大的贡献，
在诗歌发展史上具有重要的意义。明代文学家胡应麟在诗话《诗薮》中，称
它是“词章改革之大机”。自此以后，近体诗和古体诗的界限有了更加明确
的划分；诗人在创作上，专工新体和专工古体也渐呈分道扬镳之势。
最早的著名诗歌革新者
最早的著名诗歌革新者，是初唐文学家陈子昂（661—702）。字伯玉，
梓州射洪（今四川射洪县）人。年轻时慷慨任侠，遍览经史百家，具有远大
的政治抱负。24 岁中进士，初深得武后赏识。28 岁随军，远征西北边塞。后
官右拾遗，直言敢谏，多切中时弊，其间被陷入狱。获释后，再度从军东征，
抗击契丹。后遭主将武攸宜排斥打击，抑郁难平，曾登上幽州台，泫然流涕
而歌：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这就
是作者的千古名作《登幽州台歌》。38 岁毅然辞官还乡。最后被武三思指使
县令段简诬谄再度下狱，冤死狱中，终年42 岁。今存诗120 多首，文100
多篇。
陈子昂继“初唐四杰”之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，
在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神。他论诗，提倡汉魏风骨，
主张作诗要有兴寄，强调文学的社会现实意义，反对齐梁以来“彩丽竞繁，
而兴寄都绝”的“逶迤颓靡”的形式主义诗风。他的著名短文《修竹篇序》，
明确提出了诗歌革新主张，在唐代诗歌发展史上，像一篇有力的宣言，为唐
代诗歌走向现实主义和浪漫主义高峰，吹响了进军的号角。它不仅有力地抨
击了齐梁浮靡的诗风，而且为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟了道
路。他的《感遇》诗38 首，是唐代诗歌革新的先驱，一洗梁、陈以来的浮艳
文风，语言十分质朴。其内容借古讽今，抒发怀抱；或托物寄情，揭露和讽
刺社会黑暗现实；或慨叹人生祸福无常等。《蓟丘览古》7 首，特别是《登
幽州台歌》，更是齐梁以来200 多年间所没有过的洪钟巨响。前者借古讽今，
倾诉自己怀才不遇，报国无门的痛苦；后者表现出壮怀激烈、沉郁苍凉的情
绪，发出了宇宙无穷、人生有限、生不逢辰、壮志难酬的慨叹。他优秀的诗
作，树立了具有健康内容和形式、刚健质朴、雄浑苍凉、遒劲有力的诗风，
为唐代诗歌的健康发展廓清了积习，开辟了新风，在我国诗歌发展史上产生
了巨大而深远的影响。他的论事书疏，也一扫骈文陋习，内容深刻，质朴清
新，实开韩柳古文运动之先河。卢藏用说他是“崛起江汉，虎视江夏，卓立
千古，横判颓波，天下质文，翕然一变”。杜甫说他“有才继骚雅，哲匠不
比肩。公生扬马后，名与日月悬”。韩愈赞誉他“国朝盛文章，子昂始高蹈”。
伟大的浪漫主义诗人李白，继承他的革新理论，并最后完成了唐诗革新的历
史任务。
最早写新题乐府诗的诗人
最早写新题乐府诗的诗人，是中唐诗人李绅（772—864）。字公垂，因
其身材短小，时号“短李”，润州无锡（今属江苏）人，祖籍毫州（今属安
徽）。曾任节度使等职，封赵郡公。自创“新题”始于杜甫，但有意识地以
“新题乐府”标榜并和传统的古题乐府区别开来的却是李绅。他曾一气写出
《新题乐府》20 首。在他的带动下，元稹和了12 首，白居易写了18 首，并
改名《新乐府》。由于李绅的倡导和写作实践的推动，加之元稹和白居易的
共同努力，在中国文学史上形成了影响深远的“新乐府运动”。可惜的是，
李绅原作20 首竟一字不传，但他残存的早年诗作《悯农》诗二首，却完全可
以弥补这一损失。诗曰：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹
饿死！锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”其语言通俗
浅显，概括有力，真实地反映出当时广大农民被剥削的贫困生活及其痛苦的
感情，具有强烈的感染力。其篇幅短小，但含意深刻，是表现封建社会农民
贫困生活的佳作，最为后世传诵。虽然郭茂倩未将其收入《乐府诗集》的“新
乐府辞中”，但它确是两首地地道道的新乐府，并堪称新乐府运动中的两篇
杰作。
最著名的苦吟诗人
最著名的苦吟诗人是唐代诗人孟郊（751—814）。字东野，湖州武康（今
浙江德清县）人。46 岁进士，50 岁起作溧阳县尉等小官。一生处境凄凉，老
病侵袭，生子屡夭，又因不苟合流俗而屡受诽谤，死于贫病劳苦之中。自称
“贫孟”、“穷老”、“病叟”。由于他一生穷困潦倒，对劳动人民的苦难
颇有体会，因此写出了一些反映人民悲惨命运的诗篇。《贫妇词》、《织妇
辞》，倾诉了劳动妇女遭受残酷剥削压迫的痛苦，而且以织妇口吻对受剥削
的境况提出了“如何织纨素，自着蓝缕衣”的质问。《寒地百姓吟》把劳动
人民寒夜的痛苦呼号和富贵人家终宵宴饮的生活进行了鲜明的对比，并且以
飞蛾扑火象征劳动人民悲惨绝望的命运，深刻揭示了当时社会的阶级对立。