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平常道-第6章

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  如果世上大家都有此心,和谐社会已不远也。   
  分别心是咋产生的?(1)   
  动物世界里有个镜头很耐人寻味。小海龟出生后要爬过一段漫长的海滩,回归大海。“有情”的人觉得它们辛苦,因此直接把它们运到海里。但是,“有情”人的多事恰恰害了这些小海龟。由于缺了生命里爬海滩这一重要环节,这些海龟没有了方向感,只能死在海里,再也上不了岸了。可见,情的滥用也是可以害死人的。(提要) 
  喂养院子里的野猫已经有些时日。 
  一开始,来的都是客,哪只猫来我们都很高兴。可渐渐产生了变化。昨天,很久没有露面的一只大黄猫(我们叫它“大霸王”)突然造访,妻子甚至出现要拿竹竿赶走这个不速之客的冲动。 
  野猫本来没有高低贵贱之分,我们不知道它们从何处来,吃饱喝足了又去了哪里。一开始对它们我们是一视同仁的,谁来都能有口饭吃、有口水喝。为了防止它们为食物争斗,我们还特地多放了几盆食物,让大家能“分而食之”。 
  那么,为啥时间长了,我们对院子里的野猫们却有了亲疏远近甚至好恶?昨晚,当妻子守在院子里,要赶走“大霸王”的那一刻,我突然想到了这个问题。 
  这其实就是佛家所说的“分别心”,也是障的一种。 
  我分析了我们对猫的分别心的由来,主要有以下两点原因。 
  一是“大霸王”太霸道。我前面曾有一篇文章说过这家伙,由于个头大,所有野猫都怕它三分。其它猫们在一个盆里吃饭可以相安无事,而它一出现,其它猫们都望风逃窜。跑得慢的,难免会被它教训一顿。因此,它一来所有饭盆都霸着。走的时候,还不忘像老虎那样四处撒尿,以警告别人那是它的地盘。妻子和我都属于有点侠义心肠的人,看不得以强凌弱,所以难免产生在猫间匡扶正义的冲动。 
  而最重要的还是情。“大霸王”来无影去无综,十天半月才来一次,所以我们对它不熟悉。加上它自己做猫没做好,一身恶习,所以,我们不仅对它没啥感情不说,还有点反感。相反,白猫带着孩子已经在我家扎了根,天天吃睡在我家院子里。花猫为了追求白猫,有事没事都围着白猫转,因此也是我家的常客。这些猫说是野猫,其实已经融入了我们的生活。日久生情,现在每天见不到它们,我们甚至都觉得缺了点啥。因此,这些猫受到“大霸王”的欺负,我们难免要产生保护心。 
  情是一个好东西。万物有情,没有情恐怕也就没有这个世界。菩萨是梵文的音译,翻译过来就有“有情”的意思。所以不了解的人认为佛家倡导的是无情,其实是大错特错。 
  但是情又能误事,甚至坏事,许多事情就坏在情上。因为情多了也容易让人失去理性。此外,情处理不好,分不均匀,人就会产生分别心,远近亲疏,甚至三六九等就都来了。不能一视同仁,绝大多数原因是一个情字。比如,我们的本意是喂养院子里的所有野猫,但是由于有了情,我们一碗水就端不平了。同样是野猫的“大霸王”就跑到了我们的对立面。其实从本质上看,它和白猫、花猫不都是无家可归的猫吗?我们有啥理由要排挤它呢? 
  也许你说它霸道,但那是我们戴着人类世界的有色眼镜得出的结论,猫世界的法则我们并不知道,它们有它们的秩序。我们这样干预,其实有狗拿耗子之嫌。 
  所以,从对野猫们的好恶我们可以看到,“有情”固然没错,但是如果“有情”使我们产生分别心、失去平等心,其实未必是好事。这既包括我们自己,也包括被我们亲或疏的对象。 
  动物世界里有个镜头很耐人寻味。小海龟出生后要爬过一段漫长的海滩,回归大海。“有情”的人觉得它们辛苦,因此直接把它们运到海里。但是,“有情”人的多事恰恰害了这些小海龟。由于缺了生命里爬海滩这一重要环节,这些海龟没有了方向感,只能死在海里,再也上不了岸了。可见,情的滥用也是可以害死人的。2007…06…27 
  评论:   
  分别心是咋产生的?(2)   
  单纯讲情或者单纯讲理,恐怕都不会产生好的后果。平时经常说“情理之中”,也就是这个意思。(真水无香) 
  所以人有“情”也要有“智”,形势复杂时,“智”还更重要。(时岩) 
  有情而不累于情。(yoyo) 
  覃贤茂点评: 
  萧然兄说,情是一个好东西。万物有情。但是情又能误事,甚至坏事。 
  我在评点金庸的小说神雕侠侣时写过几句话,附此为萧然兄作旁注: 
  问世间,情为何物,直教生死相许。 
  情为何物?情是奉献和牺牲,是在无私中实现了自我的一场觉悟。在证实和疑虑的一刹那间,情最为美好的注释被发扬光大了,几乎就是永恒。 
  情为何物?情不可能遁世,不可能回避人世间的肮脏、兽性和罪恶。 
  情为何物?情需要在温柔乡中历练和操演,需要在另一种幻美中去设想和求证。情的真谛永远都不是唾手可得的一帆风顺。 
  情为何物?情不是道德上的虚妄,情是芳香的肉体的真实。 
  情为何物?我眼中只有你,你眼中只有我,有你的世界才是最真实的世界,没有你的世界只如四大皆空! 
  情为何物?情为生命中最深刻的苦难和无边的晕眩和放弃;情为美丽的苦行和自虐中对终极意义的求证和假设。 
  情为何物?没有义的支撑,情将只能是苍白无物的镜花水月。   
  猫们的性格咋这么不同?(1)   
  在我看来,无论人还是猫,性格甚至智慧绝大部分是与生俱来。这一“与生俱来”,有所谓遗传成分,但是更多的,恐怕来自我们并不知晓的前生、前世的印记。(提要) 
  中午在报社吃完饭散步,碰到两只猫。一只只有巴掌大,估计还没满月,被一位同事蹲在那里抚弄。我凑过去一看,小猫黑白两色,眼睛都没睁,毛茸茸的,任人摆布,很是可爱。离开小猫,没走几步,在报社游泳池附近又看见一只大猫,停下来叫它,没想到这只猫竟然扭动肥硕的身子,“喵喵”叫着向我们走来,丝毫不见外地在我腿上蹭起来。 
  两只猫让我想到我家院子里的野猫。同样是野猫,性格竟有天壤之别。我家院子里的野猫们我们已经养了大半年,可是你绝对呼唤不来。你把猫粮放好,你不离开它们一般不会过来吃,而且总要和你保持一段安全距离,更别说你想动手抚摩了。 
  于是我感慨:“都是猫,差别咋那么大呢?”同事认为,猫们的性格差异缘于生长环境和成长经历。如果周围都是善待它们的人,猫自然和人亲近,反之则警惕。如果再有人恶意伤害,它们对人就不仅不信任,还会像避天敌一样避人。 
  这样的分析有一定道理。比如我在巴黎看到的麻雀就与国内很不同。巴黎的麻雀是可以飞到你身上的,手里拿点米,麻雀们会成群飞到你手上,那感觉真的是人雀和谐。而在国内,麻雀对人极其警惕,这估计和我们曾经轰轰烈烈的消灭麻雀运动有关。 
  但是,这一观点也不全对。比如我前一段写的那只白猫,它生的小猫就打破了上述论断。 
  白猫当时生的六只小猫现在只剩了一只。目前,这只小猫和它妈妈在我家院子里过着幸福的生活。隔着窗子,我们可以看见大白猫在阳光下哺育小猫,那情景非常温馨、暖人。 
  但是,请记住,我们是隔着窗户欣赏的。因为虽然我们对这娘儿俩充满善意,但是它们特别是小猫对我们依然非常警觉。 
  比较而言,白猫的警惕性在一点点降低,它和我们的距离也在缩短。现在我们甚至可以把吃的拿在手里喂它,这在过去不可想象。那时它看到人,纵使有再好的美味也不会凑近的。 
  可是小猫却不行,看到人,哪怕它妈妈不跑,它也会滚动着毛茸茸身子,瞬间就逃跑到无影无综。 
  小猫的警觉和不信任与生惧来。因为,从小猫没有睁眼开始,不仅我们,院子里的其他邻居对白猫一家就很友善,不仅没有人刻意伤害它们,连对它们说话都是柔声细语的。按说这样的成长环境,不该形成对人的恐惧。 
  以小猫看,性格的环境决定论是破产了。那么遗传呢?似乎有点。因为白猫和其他野猫比属于胆小的,到目前为止,它仍然拒绝我们抚摩。换句话说,半年了,我们的好吃好喝加悉心照顾并没有把它喂熟,它仍然对我们有根深蒂固的戒心。 
  但是,小猫的父亲性格大不相同。那是一只体态健硕的黑白两色的公猫,性情憨厚朴实。它吃东西时经常会一门心思而忘记危险,结果往往被我们趁机摸到它硕大圆滚的脑袋。而且一旦被你摸了,它也不太躲闪,依旧自顾狼吞虎咽。从性格论,小猫可是一点也没有继承它父亲的憨厚。 
  性格的环境决定论或遗传决定论其实在不少人身上也早已破产。与猫比,人的例子就更多,所谓龙生九子,各有不同。 
  所以,在我看来,无论人还是猫,性格甚至智慧绝大部分是与生俱来。这一“与生俱来”,有所谓遗传成分,但是更多的,恐怕来自我们并不知晓的前生、前世的印记。2007…05…28 
  覃贤茂点评: 
  那幽明隔路,遥远而渺不可知的前身前世,永远像是诗歌中的仙境,朦胧的月亮一般,在我们的梦境中闪烁着奇妙难解的光辉。它明明渺不可知,却又像是那么真切的梦境,散发出一种奇异诱人的芬芳。 
  看,这是怎么样美好的许诺!我们短暂而有限的生命,并不是孤独的支离破碎的残片,魔力无边的轮回,环环相扣,像抽刀断水般无法斩断,灿烂的幻像在遥远的召手,即使是痛苦的记忆,也是可以得到原谅和忏悔的。   
  猫们的性格咋这么不同?(2)   
  云遮雾绕,关山迢迢,谁能知道我们的前世今身?   
  你是不是也被一根棍子束缚了手脚   
  一个人只有自信、自救,才能真正成得大道。否则,佛也好、菩萨也好,谁也救不了你。(提要) 
  科学发展到今天,人类可以上天入地,但对人类自身依旧知之甚少。比如人的潜能到底有多大,科学界莫衷一是。 
  人类在特殊情况下,瞬间激发出来的能量有时候让人不可思议。1976年唐山地震,我哥哥一位同学的事迹就是如此。 
  此人是唐山人,地震时一根房梁塌下来,正好落在他肩上。这个并不很强壮的人,用他平凡的肩膀,硬是扛住了整个房顶,保护了父母和弟弟妹妹的生命。当他被解救出来时,他的肩胛骨已经被压断了。救治他的医生不能想象,在一个人肩膀骨折的情况下,怎么还能撑起那么重的房梁。 
  听哥哥讲这个故事的时候我只有12岁,当时我觉得这个人很伟大。但长大后再回顾这个故事,发现里面蕴涵的意义其实仅用“伟大”二字还不能完全概括。 
  后来,研究佛教,从中似乎找到了答案。释迦牟尼佛告诉我们,其实人人都可以成佛,从本质上我们和佛没有区别。佛法无边,佛的法力也无边,一根房梁的重量对有神通的佛来说根本不是问题。而人在某一瞬间,佛性被激活,法力也就激发出来。比如那位同学在顶住房梁的一瞬间,肯定处在忘我的境界,想的只是如何顶住千斤压力,救出自己的亲人。这一精神力量使他在瞬间具有了超凡的能力。 
  很多不了解佛的人只看到了佛教的消极,其实,从众生本质上与佛平等,从人人皆可成佛等观点可以看出,佛教其实除引导人向善以外,也是一种激发人自信、进取的学说。一个人只有自信、自救,才能真正成得大道。否则,佛也好、菩萨也好,谁也救不了你。 
  在现实生活中也是如此,做任何事情,乐观、进取都更有助于你走向成功。而畏首畏尾,反而会与成功失之交臂。因为,不自信者别人更不会信任你。 
  写到这里,想起一个故事,也很有趣。驯象人靠一根细细的木棍就可以让力大无比的巨象服服帖帖。驯的好的,晚上栓象根本不用铁链,只要把木棍栓在象腿上,大象就会老老实实地哪里也不去。为什么一根棍子就制服了一头大象?驯象人披露了玄机。原来在象刚生下来的时候,驯象人就用棍子栓着它,当它企图挣脱的时候,驯象人会把棍子固定住,让它无法挣脱。久而久之,小象意识里形成了对棍子力量的崇拜,认为它根本无法撼动这根魔棍。等小象长大后,它的力量足以撼动一颗树,但在它头脑中,这根棍子的力量依然是无法挣脱的。于是,头脑中“我不能”的
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