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住。可是晏子却说：“我的先人一直在这里居住，生活得挺好，我不能因为贪图享受而将好传统丢掉啊！”最后，晏子还是坚持住在破旧的祖屋，而没有搬进豪华的新居。
在生活上，晏子也十分节俭。据说晏子有一件裘皮大衣，居然穿了三十年而没有换过，因此有些官员以此来嘲笑晏子，但是晏子却不以为然。像晏子这样的高官贵族能有这样的精神和作风，其美德确实值得今人好好学习。
夸奢斗富，必遭败亡
在我国历史上和现实生活中，也有一些暴发户，不仅不知道节俭，而且倚权仗财，夸奢斗富，以满足自己的畸形心理，这些人因为违背天理人心，终将会受到惩罚。
在我国晋朝时期就有两位这样的暴发户。一个是高官石崇，他搜索民脂民膏，劫掠客商财富，及至富甲天下。当时他自称除天子之家外，他是天下第一富户。另一个是外戚王恺，他倚仗皇室势力，家中也十分富有，他对石崇不服气，两人多次斗富，王恺虽然有武帝的支持，仍然没有取胜。
有一次，王恺将御赐的二尺多高的珊瑚树向石崇炫耀，没料想石崇随手拿起铁石故意将它击碎了，随后又搬出自己家中六七株三四尺高的珊瑚树，结果弄得王恺气恼不已。
石崇的巨富和奢侈引起了统治者的不安。八王之乱时，朝廷以结党之罪把他杀了，石家的万贯家财灰飞烟灭，家人散尽，仆役充公。当然，王恺后来也没有得到好下场。
切记！骄奢淫逸、斗富赌气是做人的一大忌讳。
一粥一饭，来之不易
有些人在生活富裕的时候往往不知道节俭，而在生活贫困的时候想起了节俭。一般来说，人有一种思维定式和生活习惯，由苦日子转为好日子比较容易适应，而由好日子变成苦日子是难以适应的。因此，养成节俭的良好习惯对一个人的一生来说是非常重要的。
有一个发生在北宋年间的故事：当时金兵南侵，包围了京城，城内粮食断绝，许多人饥饿难忍。一户财主家也断了粮，他带儿子来到一座寺庙中找吃的，一个和尚把他们领到寺庙后面的一座仓库中，原来里面有一座小山似的米堆。财主恳求和尚给他们一些粮食。和尚说：“你都搬走吧，这本来就是你的，可以物归原主了！”
原来这户财主家以前挥霍浪费，每顿都扔掉许多白米饭。这个和尚化缘时，曾劝过财主，财主却不以为然，说他多管闲事。和尚心想“一丝一缕当思物力维艰，一粥一饭当思来之不易”，于是把白米饭从沟里捞出来晾干，日积月累，就有了这座小米山。财主听后，羞愧难当，发誓今后一定要节约粮食，再也不铺张浪费了。
节俭美德，始于习惯
节俭即是一种美德，也是一种习惯。养成了节俭的习惯将会终身受用。有一个工匠手艺很好，做出来的东西不但精巧，而且耐用，所以生意很好，赚的钱也不少。可是工匠好吃、好穿、好玩，因而钱虽然赚得不少，却老是不够用。
工匠的邻居是个大富翁。一天，工匠听人说大富翁原来很穷，后来不知怎么的，钱就渐渐多了起来。工匠便去请教大富翁致富的秘诀。
到了大富翁家，工匠先说明来意，大富翁听了，微微一笑说：“这个嘛，说来话长，却也很简单，你且等一等，让我先把灯熄了，再好好对你说。”说着，顺手就把灯关了。
工匠原来也是个聪明人，一看这个情形，马上便明白了，立刻高高兴兴地站起来，说：“先生，谢谢你，我已经明白了，原来致富之道就在于‘勤俭’二字，是不是？”
这则案例对老子的“三宝”之一的节俭做出了很好的诠释。努力工作增加收入固然重要，但还要懂得节俭，当用则用，当省则省，才能积蓄财富。
节俭是做人的美德。2000多年前的老子将节俭视为做人的法宝，历史上许多诗人学者也通过不同的文学形式倡导和讴歌了节俭美德。例如唐朝诗人李绅就有一首脍炙人口、流传千古的《悯家》（又称《锄禾》）诗：
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
诗文的大意是：烈日炎炎的中午，农民还在地里为禾苗锄草，辛劳的汗水滴下来落入泥土中。有谁知道盘中香喷喷的饭，每一粒都饱含着农民的辛苦呢？道出了诗人对农民的深切同情，提醒人们应该珍惜粮食，注重节俭。
这首诗不仅有着重要的历史意义，而且在我们建设节约型社会的今天仍然有着深刻的现实意义，值得我们深思。
07。 汝唯不矜，天下莫与汝争能；汝唯不伐。 。 。 —— 做人要谦虚
孔老夫子谦虚处事
范仲淹拜一字之师
冯异功高从不自夸
杨修逞能丧性命
自恃才高，博士闹笑话
“汝唯不矜，天下莫与汝争能；汝唯不伐，天下莫与汝争功”这句贤文出自老子的《道德经》，意思是说如果你不自我吹嘘，天下就没有人与你争高下，没有人与你争功劳。说得更直白些，就是要求我们做人要谦虚。一个人如果放低身段，谦虚为人，就会得到别人的帮助，受益匪浅；相反，一个人如果骄傲自满，自高自大，听不进别人的意见，必定会遭到失败的惩罚。
谦虚为人，是儒道文化的重要思想内容，更是道家文化的精髓所在，道家文化的“慈、俭、不敢为天下先”就包含了做人要谦虚谨慎、放低身段的深意。在《增广贤文》中，与做人要谦虚有关的内容还有：
贤者不炫己之长，君子不夺人所好。
富贵家，且宽厚，而反忌克，如何能享；聪明人，宜敛藏，而反炫耀，如何不败。
这些句子都有着丰富的含义，读者朋友不妨仔细琢磨，领会其含义，将会受益一生。
老子曰：“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”译成白话文的意思是：“踮起脚跟想要站得高，反而站不稳；长时间迈开大步想要走得快，反而不能远行。想要自我表现的，反而难得露脸；自以为是的，反而不能显扬自己。自我夸耀的，反而功名难就；自我矜持的，反而难得长久。就道的本质而言，诸如此类的行为不过是残羹赘疣。因为这些行为都令人厌恶，所以有道的人绝不这样去做。”
老子用“企者不立，跨者不行”做比喻，说明“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”这些轻浮、急躁的举动不仅达不到预期的目的，反而背离了原意，显然不足取，只能称之为“余食赘形”。老子的这番话所透射的智慧，为我们立身行事提供了一面明亮的镜子。
毛泽东主席也教导我们：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”对谦虚与骄傲做了高度的概括。
孔老夫子谦虚处事
大千世界，奥妙无穷；人生短暂，能力有限。不要说我们一般人的知识少得可怜，即使是圣人贤者也不可能穷尽宇宙的奥秘。因此，保持谦虚的品德非常重要。谦虚做人，低调处事，会使人避免尴尬，留有余地。圣人孔老夫子在这方面就堪称世人的楷模。我们来看看孔子是如何谦虚处事的。
《列子》中有这样一则《两小儿问日》的故事：有一次，孔子在路上遇到两个小孩正争论不休，孔子问他们争论什么？一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较近，而到了中午，太阳就离我们远了。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而中午离人近。
第一个小孩的理由是太阳刚出来时大，而到了中午时小，因此他由远者小、近者大得出自己的结论。另一个小孩则认为太阳刚出来时凉，中午时热，就由远者凉、近者热得出自己的结论。
当他们请教孔子判定是非时，却难住了大圣人孔子。孔子谦虚地承认自己不能做出判断谁是谁非。可见，学问无止境，即使是圣人也有许多不懂的地方，何况我们普通人呢，因此，任何人都不应该有骄傲自满的理由，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”就是这个道理。
还有一次，孔子带领众弟子去参观鲁桓公的庙宇，发现了一种叫做“溢满”的容器，这种圆形容器倾斜而不易放平。孔子不解地问守庙人，守庙人说：“这是君王放置在座位右边的一种器具。当它空着的时候就会倾斜，装入一半水时就正立着，灌满了就翻倒过来。”
于是孔子就回头叫一个弟子往容器内灌水，果然是在水灌满的时候容器就翻倒过来了。孔子感慨地说：“不错！哪有满而不翻的道理呢！”针对这种现象，孔子又趁机向弟子们讲述了一番做人的道理，即做人一定要谦虚，不能骄傲自满，要像大地一样低调沉稳，承载万物；像大海一样虚怀若谷，容纳百川。
范仲淹拜一字之师
任何人都有知识的盲区，会有不如别人的地方。如果能够虚心求教，就能以他人之长，补自己之短，不断地提升自己的素质。这里给大家介绍一则留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”历史名句的范仲淹谦虚求教的故事。
范仲淹是宋朝著名的政治家和文学家，他在写作中十分严谨和谦虚。有一次，他写了一篇文章，其中有四句是：
“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”
写成后，他请李泰伯看。李泰伯读后，一再称赞文章写得好，并建议范仲淹改动一个字，把“德”改为“风”。
范仲淹思考了一番，欣然同意。这一字确实改得很好，因为“风”字表达的范围更宽，而且能与前面的“云山”和“江水”相呼应。范仲淹对这一改动非常满意，后来把李泰伯称为自己的老师。
从这个小故事可见，范仲淹之所以能成为历史上的名人贤者，除了其学识本领外，与他谦虚处事的品德是分不开的。
冯异功高不自夸
在历史和现实中，有许多建立功勋的人往往喜欢自我夸耀，结果弄得上司产生逆反心理，使得本该受重用的也得不到重用，以至于失去更好的发展机会。而有些智者立下了功劳却非常谦虚，从不自我夸耀，最终却受到了别人的尊重和景仰。
东汉时期有一位叫冯异的将军就是功高不自夸而受人尊敬的人。冯异是东汉时期的著名将领，随东汉光武帝刘秀南征北战，立下了赫赫战功。但冯异为人谦虚，从来不当众夸耀自己的功劳。每一次战斗结束后，别的将领都会坐在一起夸耀自己在战斗中的功劳。有人说：“我打仗时总是冲在最前面，从来不怕刀枪！”有人说：“我率兵冲入敌人阵中，几进几出，杀得敌人落花流水。”然后，他们便喝酒取乐。这时，冯异总是悄悄地走开，独自躲到大树底下，从来不自夸。因此，他赢得了大家的尊敬，人们都称他为“大树将军”。
如果我们今天的人，能够向冯异将军学习一二，我们在人生的征程上就有可能会少摔几个跟头，多获几份成功。
杨修逞能丧性命
有些人确实很聪明，却不知收敛自己，反而处处逞能，自我表现，最终聪明反被聪明误。三国时期的杨修，就因为聪明且逞能而栽在了曹操手上，弄得性命不保。
杨修是曹操手下的谋士，很有才气，却喜欢显露自己，多次引起曹操的不满。一次，工匠们奉命为曹操修建一座花园。花园建好之后，请曹操驾临观赏，曹操转了一圈之后，一言不发，只在花园的门上写了一个“活”字，随从们面面相觑，不明此意。这时杨修抢先发言了：“这还不明白吗？丞相是嫌门太窄了，因此写了一个‘活’字，‘门’内添‘活’字，不就是‘阔’字吗。把门改阔点，就合丞相之意。”此话传至曹操耳中，曹操既佩服杨修的聪明，又担心杨修的威胁。
还有一次，曹操害怕别人谋害自己，就说自己在梦中喜欢杀人，不让别人在睡觉时接近自己。一天，曹操杀了一个给自己盖被子的侍从，人们都以为曹操果然是梦中杀人。只有杨修明白曹操的用意，指着死者说：“不是大王在梦中，是你在梦中啊！”曹操知道后为此十分厌恶杨修，必欲除之而后快。
后来在一次进退两难的战役中，晚间值勤官向曹操请示当晚的口令，这时曹操正在吃鸡肋，就随口说出“鸡肋”作为当晚的口令。杨修听说曹操传出“鸡肋”的口令，就赶忙告诉好友收拾行李准备撤军。好友就问杨修：“撤军是军中机密，你怎样知道丞相要马上撤军？”杨修说：“这不明摆着吗？这‘鸡肋’弃之可惜，食�