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这块平台也便成了市场集散地。商人们会在这里兜售水果、蔬菜以及陶器；当然，凡是来到这里从事此种交易的人都需交税。可以想见，这里曾经的官员商贾车来人往的那种热闹景象；同时，这里也是与埃及进行物资运输的一个集散地。检查人员要在这里不停地核对发货单，并签上它们的配送地点。一群年轻人围在一位水手跟前，水手身边是一个埃及人，他们在倾听发生在尼罗河及其两岸的城市中的逸闻趣事。
我们朝宫殿的正南方向径直走去，来到通向“祭坛厅”和另外一些与宗教有关的房间门口。再往前，在东配殿的南侧是“圣堂”。在我们身边，一群工人正在忙碌着将王室内宫的部分向外拓宽。
至此，我们已经将科诺索斯宫的全貌大致浏览了一番。尽管如此，但还是有许多地方没有被我们注意到。克里特人不仅是伟大的建筑家，而且也是经验老道的卫生工程学家。
克诺索斯宫的另一个显著特征是它相当完备的排水系统。这其中包括用陶土制成的排水管，看起来这似乎应该是人类历史的昨天刚刚具有的技术，与厕所排水系统的连接“几乎与现代人相差无几”，盥洗室中也建有一个很大的隔间和检修孔，足够工人们由此穿行检修系统。另外，雨水也被导入到宫殿中，而且水的流动完全受人力控制。
但是，也需指出，克里特人也并非是这些现代排水方法的惟一使用者。在克里特晚期之前更早的时候（时间大约始于公元前1700年），苏美尔…巴比伦人就已经拥有了排水系统。今天，人们从当年尼普尔（Nippur，美索不达米亚古城，曾是宗教活动的中心）所在的地层中挖掘出明显的水槽和管道，根据地质学家的推算，它的时间要早于萨尔贡一世（约公元前2650年）统治时期，类似的工程还发生在拉伽什（古代西亚巴比伦尼亚南部的奴隶制城邦，位于幼发拉底河与底格里斯河下游）附近的色古尔（Surghul），法拉（Fara）——即苏鲁巴克（今伊拉克南部幼发拉底河附近）的旧址等地。但是，目前还不能肯定，是否克里特人是从苏美尔人那里“搬来”这种相当精细的排水系统的。尽管如此，但有一点是确定无疑的，那就是当年在这座岛上的王国，以及在底格里斯…幼发拉底河流域的城市，他们都能依靠科学的方法成功解决如何阻止洪水泛滥的人类痼疾。
对于克诺索斯宫的景象描述，如果不是发掘出宫殿本身的话，我们就只能从《奥德赛》中洞悉它的一二，而在这部史诗中与此相关的描述也多是针对“王位室”的。
《奥德赛》中的尤利西斯——也就是那位独闯迷宫的盖世英雄——迷失在谢里尔岛（腓尼基人所在的岛）的岸边，他惊讶之余，发出这样的感慨，“曾经住在辽阔的海珀里亚岛上（Hypereia）的主人会是什么人呢？”德里拉普博士（Dr。Drerup）＇14＇与巴罗斯教授（ProfessorBurrows）＇15＇曾据此得出结论——谢里尔岛就是传说中的克里特，而海珀里亚则是西西里岛（Sicily）；“《奥德赛》的起源就是追寻克里特的线索”。巴罗斯说，“人们的注意力曾一度过于集中在伊萨卡岛（希腊西部爱奥尼亚海中群岛之一，为希腊神话中尤利西斯的故乡）、莱奥基亚斯岛（Leukias）以及科西拉岛（古希腊城邦，在爱奥尼亚海科孚岛东岸，今称克基拉，属希腊），然而《奥德赛》中有关克里特岛地形学方面的大量史料＇16＇却都被忽略了。”德里拉普博士所指为《奥德赛》第七卷中一个具有重要启示意义的章节，所有的谜团从中都能“端倪毕现”。腓尼基国王阿尔基努斯（Alcinous）曾经许诺，让他的船员把海上失事船只上的幸存者带回自己的国家，“那里甚至比埃维厄岛（位于希腊东部）还要远，”他继续解释道，“我们中许多人都确信它在大陆的最远端，据那些亲眼见过它的人说，当时他们（的船）载着拉达曼提斯（冥府三判官之一），去那里拜访了提提厄斯（Tityos）——希腊神话中大地女神盖亚之子。”＇17＇据说，拉达曼提斯是克里特国王米诺斯的亲兄弟。“那他在科希拉岛都做些什么呢？”巴罗斯教授问道。“腓尼基人，”同一位作者接着说，“这个民族的人们既是能征善战的水手，又是气质高雅的艺术家，同时还是活力四射的欢宴者和舞蹈家，他们一定就是克里特人。”
在《奥德赛》中，迷路的尤利西斯在海边被瑙西卡公主（Nausicaa）发现，小公主给了他衣服和食物，对他说——
快起来吧，陌生人！去寻找那座城市。
我愿意领你回到我父王的宫殿，
在那儿你会见到腓尼基的所有贵族。
这里瑙西卡公主提出的建议便是指引尤利西斯前往她父亲的王国，在那里他会看到一个安全的港湾，
我们豪华的帆船舰队
秩序井然地列于岸边，每一艘都有其自己的位置，
那里，与金壁辉煌的纳普丘（Neptune）＇18＇神殿咫尺相隔，
广场上竖立着巨石标志，那是从别处拖运到这里，
然后再把它们建筑得牢固无比，为了运送这些石料，
需要帆船上面的帆布和绳索，并且把船桨打磨光滑。
公主本想将尤利西斯留在这里，但又害怕水手们会问，“和瑙西卡公主走在一起的那个家伙是谁啊？”这样将会玷污了她的名节。显然，那个年代的流言蜚语同我们今天的社会一样令人生厌。于是，她天真无邪地说道：
我应该自责，对于一个处女而言，
这样的行为即是罪过，违背父母的意志，
就是不计后果的亵渎自己，我将不能原谅自己，
我只有在与一个男人结为连理，
将要踏上红地毯时才能保持如此的距离。
小公主然后告诉这位迷途者，如何从这片王室农庄前往皇家宫殿——
你只需一路打听阿尔基努斯的住所，勇敢的阁下。
他的住所在这里远近闻名，连孩子都可以为你引路。
等他走近宫殿，就应立即寻找她的母后，女王陛下。
她坐在一个圆柱旁边，
壁炉里的熊熊火焰映衬下，她身披的蓬松外套不停舞动，
她穿着淡紫色的袍子，闪亮，高贵，
身后，她的女仆们列队相随。
第六章 神圣的克诺索斯之殿（6）
如果他直接向这位皇族贵妇提出请求，定能“心愿得遂，返还故里”。尤利西斯被腓尼基国王这座华丽的宫殿深深吸引，他在灰眼睛女神雅典娜的指引下径直朝宫殿走去——当然，此时的雅典娜是化身成一个手持瓶子草的姑娘站在他面前的。尤利西斯走到宫殿门前，两眼盯着内墙上的银饰，不愿往前多走一步。接着，他来到宴会厅，只见靠墙摆放着许多座椅，上面盖着用“精细的整经”编制的苫布，显然它们是出自女性之手。那里，腓尼基人正在一尊金人雕像的下面宾客满座、举杯欢宴，金人手中的火把映得满堂华彩，盛景非凡。
五十位女仆侍于国王与王后身旁——有的在把金黄玉米捣碎成泥，有的正纤指如梭纺棉织锦，如白杨树叶在微风中拂动不息。
他们将亚麻布织得如此细密，甚至达到滴油不沾的程度。正如腓尼基的男子都是天生的水手一样，这些女人在织布机前面也是同样的卓绝天才。雅典娜女神赋予了她们工匠的娴熟、艺术家的智慧，以及天才的想象力。
宫殿的庭院外部是一个巨大的用樊篱圈起的花园，园内遍植奇花异草，枝繁叶茂，古木参天。但见——
石榴树、梨树、苹果树姹紫嫣红，
甜如蜜的无花果，香似油的橄榄树笔直挺拔，
这里的各色果木，不畏冬天的严寒，夏日的酷热，
不曾枯萎，不会凋零，永远四季常青……
梨花落罢梨儿圆，密密层层悬于枝杈间，
无花果串串相连，葡萄藤蔓儿束束重生。
累累硕果饱满丰盈，枝枝垂落触手可及……
花园深处，香风四溢，一年四季莫不如此，
美景如斯，万花丛中，两眼清泉喷涌而出，
一支环抱花园，一支温润地下，沁入宫殿的庭院之中，
滋育着这个人间天国的万千子民。
尤利西斯一路流连，不知不觉走进宫殿。他看到人们在夜幕降临前，向杀死百眼巨人阿尔戈斯的赫耳墨斯不断泼酒庆祝。此时，雅典娜女神再次出手相助，她用一团薄雾护送尤利西斯从容走过，没有被任何人发现，直至他见到女王。尤利西斯向女王讲起他的困境，请求在安全的护送下回到自己的家园，结果，他的一席话深深博得这位伟大王后的怜悯和同情。她赐予了尤利西斯食物和酒，让他不必担心，并在他去休息之前，安排他见到了阿尔基努斯国王，他向国王陛下详细讲述了自己如何在海上迷失方向，误登岛上，又是怎样在公主的帮助下来到这里等等。阿尔基努斯国王听闻此言，想起自己的女儿的确发过这样的誓言，遂准其与公主之婚，并承诺——
我会赐给你房子和嫁妆，
所有这些你都可以挑选。
但是，阿尔基努斯又说道，如果他坚持要回家，不留在岛上的话，“将被强行扣押在此”。对此，这位此刻已无自由的迷途者答曰，“那么，请恩准我能够再次回到家乡的海滨上去看一看”。于是，这个婚约便告达成。随后，奥德修斯（尤利西斯的希腊名字）便被带去休息，所到的这个房间装修依旧华丽——
一把蓬松的羊毛睡椅，
在门廊的下面，铺着紫色的地毯，
雍容华贵，整个地面都是各色花毯，
房间四壁悬挂着一张宽大的羊毛篷帐。
而国王与王后则在“内室”（innerchamber）中休息。
翌日晨起，国王与众大臣便齐聚一堂，正如前面所提到的在克诺索斯宫的“王位室”内发生的一幕。最后，他们做出决定，满足奥德修斯的心愿，护送他回家一趟。临行前，国王为他举行了一个宴会，席间，那位“备受爱戴的歌手”得摩多科斯（《奥德赛》中的盲人歌手）吟诵了特洛伊战争的诗篇。随后，他又去参观了“戏院区”，并在那里看到力士们的表演。此时，一位傲慢的年轻人向奥德修斯发起挑衅，这激起了他的愤怒，奥德修斯说道：
年轻人啊，你说错了，
我非但不是什么新手，而且还统领过千军万马，
像你这样的青年力士，只能跟在我的鞍前马后。
正是战争，带给我无尽的悲痛与不幸，
在那其中，人类的命运受到暴虐的蹂躏。
言毕，他拿起一个铁环便向目标掷去，结果全都命中。随后，又向那个奚落他的年轻人提出挑战——
年轻人，你要同我比试什么呢？
拳击、摔跤，还是赛跑……
随便什么人类的运动项目，对我来说都一样。
但是，年轻人没有接受他的挑战。然后国王说道：
我们既不炫耀拳击手的技巧，
也不吹嘘摔跤手的力量；
而是擅长赛跑中的步履轻盈，
这是航海家必备的素质。
我们的娱乐是宴会、弹琴和舞蹈，
多变的服装，温暖的沐浴还有睡床。
来吧，腓尼基的姑娘小伙子们，
展示我们真正的技巧，踏出美妙和谐的舞步，
在我们面前尽情展示你们的才华吧；
我们的客人即将回到他的家乡，
他会告诉他的朋友，我们的船艺有多么高超，
步伐有多么轻盈，舞姿有多么曼妙，歌声有多么甜美。＇19＇
第六章 神圣的克诺索斯之殿（7）
从这些篇章中，我们或许已经能够有所领悟，正像某些专家所想的那样，这就是人们记忆中真正的克里特。我们不清楚是否在现实中，克里特的诗人真如《奥德赛》中所述那般深受帝王的尊崇。巴罗斯教授提出，阿尔基努斯宫殿的辉煌“一定是现实中人们的耳闻传唱，即使它们并非为亲眼所见；那些曾经到过这些宫殿（克诺索斯和费斯托斯）的人们，如果不是它们的主人，至少也是商人或者海盗。”＇20＇
仔细寻味一下阿尔基努斯所说的那番话吧，腓尼基人并不过分炫耀他们的搏击技巧。但是，人们却发现拳击家的形象被刻画在克里特人的图章与古瓶上，这表明当时的人们还是对这项充分展示力量与技巧的“男子汉的运动”青睐有加、引以为豪。然而，也或许，在克里特文明的最后阶段（米诺斯三世晚期），岛上的拳击手被肌肉类型更加结实的北方人全面超越，这些人不断来到克里特岛安家落户，人数迅速激增。对此，巴罗斯教授这样写道，“米诺斯三世的晚期，持续了很长时间，它经历了克里特文明由盛及衰的一个漫长的持续过程。”关于�