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》及多首怀念唐婉的诗词，如75岁时所写的《沈园二首》之一：“城上斜阳画角
哀，沈园非复旧亭台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”正如《宋诗精华录
》所评：“无此绝等伤心之事，亦无此绝等伤心之诗。就百年论，谁愿有此事？
就千秋论，不可无此诗。”
陆游作为整个宋代留存作品最多的一位诗人，他的诗以更为广泛的题材、更
为多样化的风格和更为老练的技巧，取得了更为显著的成就。尤其是他的诗中始
终表现出一种激烈而深沉的民族情感，反映着在那山河破碎、民族危亡的年代人
们的普遍心愿，在当时以及后世，都赢得了广泛的好评。
/* 64 */第四部分瘦石孤花，清笙幽磬———姜夔
姜白石词如野云孤飞，去留无迹。
———张炎《词源》
白石道人，中兴诗家名流，词极精妙，不减清真乐府，其间高处，有美成所
不能及。
———黄升《中兴以来绝妙词选》
姜夔（约公元1155年—约1221年），字尧章，号白石道人。饶州鄱阳（今属
江西）人。一生未做官，除卖字以外，大多依靠他人的周济过活。姜夔精音律，
多才艺，怀抱用世之志而困踬场屋，不能展其才。他的一生是怀才不遇、飘泊四
方的一生，但他啸傲湖山，自标清高，绝不同于庸俗的清客文人。陈郁赞其“襟
怀洒落，如晋、宋间人”（《藏一话腴》）。存词80余首，内容有感慨时事，有
抒写身世、山水记游、咏物、爱情等。词集中今存17首自注工尺旁谱的词，是流
传下来的惟一的宋代词乐文献，在音乐史上有重大价值。姜词风格清幽峭拔，用
江西诗派瘦硬之笔作词，以清刚救周柳一派的软媚；又以委婉富有情致救苏辛派
末流的粗豪，在词坛独树一帜，享誉很高，影响深远。有《白石道人歌曲》。
姜夔的词当以感时、抒怀、咏物、恋情等题材成就较高。有些词抒发了自己
虽落魄江湖，但仍不忘国事的感情，有一定的爱国意义，但情调低沉伤感，隐约
含蓄，如《扬州慢》：
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥
江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而
今重到须惊。纵豆寇词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月
无声。念桥边红药，年年知为谁生？
这首词抒发了诗人《黍离》之悲，作者即事写景，触景生情，情景交融，抒
发了内心的郁愤，表达出一片爱国的深情。《扬州慢》艺术表现上的一个显著特
点就是写景物时带有浓烈的感情色彩，景中含情，化景物为情思。它的写景，不
俗不滥，紧紧围绕着一个统一的主题，即为抒发“《黍离》之悲”而写。词人
“解鞍少驻”扬州之时，是在金主完颜亮南犯后的十五年。战争的残痕到处可见，
但词人却仅仅摄取了两个镜头：“尽荠麦青青”和满城的“废池乔木”。这些景
物所引起的意绪，就是“犹厌言兵”。这是一种拟人的手法，赋予了无生命的事
物以人所特有的思想感情。物犹如此，何况于人！人民对战争的痛恨与诅骂由此
可知。“犹厌言兵”四字，“包括无限伤乱语。他人累千万言，亦无此韵味”
（清。陈廷焯《白雨斋词话》卷二）。上片结句中，“清角吹寒”四字的“寒”
字下得很好。寒意本来是天气给人的触觉感受，但词人不言天寒，而说“吹寒”，
好像是凄清的角号之声把寒意“吹”出来似的。这就突出了人为的感情色彩。这
里，词人听到的是清角悲吟，感受到的是寒气逼人，再联系到前面所看到的“荠
麦青青”与“废池乔木”，完全是一幅有声有色、惨淡寥廓的图画。所见所闻，
所思所感，都交织在一起，统一在这座“空城”里。“都在”二字使一切景物联
系在一起，同时化景物为情思，将景中情与情中景融为一体，来突出“《黍离》
之悲”。下片第三句：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，月亮原本就“无
声”，也无冷暖之别，但姜夔却借助“通感”手法，“使本色之外，笔补造化”，
让触觉感受“冷”与听觉感受“无声”互相挪移沟通，这就强化了读者对冷寂凋
敝景象的感受性。这里的“冷月”、“无声”与上片“废池乔木，犹厌言兵”中
的“厌”字，都是词人主观感受的联想、迁移，是移人情于物象的结果。这就增
强了词的艺术感染力。上阕于叙事写景之中自带一片抒怀深情，下阂之抒情又多
从侧面、虚处入笔，很具骚雅派特色。
姜夔词的艺术风格可以张炎所评的“清空”二字来概括。他说：“词要清空，
不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹。
吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。此清空质实之说。……
白石词如《疏影》、《暗香》、《扬州慢》……等曲，不惟清空，又且骚雅，读
之使人神观飞越。”
姜夔的词在南宋自成一家，历来备受推崇。张炎《词源》评为“古雅峭拔”，
“读之使入神观飞越”；范成大说白石词“有裁云缝月之妙手，敲金戛玉之奇声”
；张炎说“如野云孤飞，去留无迹”（《词源》）；陈郁《藏一话腴》也说白石
“意到语工，不期高远而自高远”；戈载《宋七家词选》更称赞姜夔“前无古人，
后无来者，真词中之圣也”；王国维虽觉姜夔词如“雾里看花，终隔一层”，但
也说，“古今词人格调之高，无如白石”（《人间词话》）。姜夔词风神潇洒，
意度高远，仿佛有一种冷香逸气，令人挹之无尽；色泽素淡幽远，简洁醇雅，能
给人以隐秀清虚之感；笔力疏峻跌宕，言情体物，善用健笔隽句，造成刚劲峭拔
之风；讲究律度，多自制曲，格高韵响，谐婉动听。《灵芬馆词话》说他“一洗
华靡，独标清绮，如瘦石孤花，清笙幽磬”，颇能道出白石词的独特个性。姜夔
写作态度严谨，注重艺术琢练，精通乐理，作词刻意求工，反复雕琢，推敲字句，
追求格律。其词风很受南宋晚期的骚雅派和清代浙派词人推崇。影响所及，当时
就有史达祖、张炎、王沂孙、周密等，号为“姜派”词人。到了清代，朱彝尊倡
导“浙派”词，更推姜夔为其宗师，姜夔在词史上的地位，由此可见。
姜夔也工于诗，写诗初学江西诗派，后又承受唐诗的影响而自出机杼，杨万
里把他比为晚唐陆龟蒙，称其诗“有裁云缝月之妙思，敲金戛玉之奇声”（《直
斋书录解题》引）。白石诗或写跋涉川陆的奇险经历，如古体《昔游》；或写边
疆民族的风俗习尚，如《契丹歌》，笔墨浑朴，章法开阖顿宕，写景状物较有气
魄。七言绝句如《除夜自石湖归苕溪》、《湖上寓居杂咏》等，吟咏漂泊生活，
描摹湖山胜景，琢句精妙，意境幽隽，韵格浏亮婉转，很有诗情画意。但其诗名
为词名所掩。
/* 65 */第四部分生逢乱世佳作出———元好问
大较遗山诗祖李、杜，律切精深，而有豪放迈往之气；文宗韩、欧，正大明
达，而无奇纤晦涩之语；乐府则清新顿挫，闲宛浏亮，体制最备。又能用俗为雅，
变故作新，得前辈不传之妙，东坡、稼轩而下不论也。
———徐世隆
好问才雄学赡，金元之际屹然为文章大宗，所撰《中州集》，意在以诗存史，
去取尚不尽精。至所自作，则兴象深邃，风格遒上，无宋南渡宋江湖诸人之习，
亦无江西派生拗粗犷之失，至古文，绳尺严密，众体悉备，而碑版志铭诸作尤为
具有法度。
———（《四库全书总目。遗山集》）
元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。生于金章宗明昌元年（公元1190
年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（公元1257年）九月初四日。太原秀容（今
山西省忻州市）韩岩村人。元好问生活的时代，正是金元兴替之际，金朝由盛而
衰被蒙古灭亡，蒙古本是金的臣属，崛起后征伐四方而灭掉金国。在这样大战乱
大动荡的社会环境里，元好问也经历着国破家亡，流离逃难的痛苦煎熬。元好问
是700 多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，是宋金对峙时期北方文学的
主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。
元好问是一位才华横溢、多才多艺的文学家，在诗、词、文、曲、小说和文
学批评方面均有造诣，诗歌成就尤高。今存诗1361首，内容丰富。部分诗篇生动
反映了当时的社会动乱和百姓苦难。诗人善于用典型的场景、简洁的语言勾勒出
国破家亡的惨状和时代的劫难，沉郁悲凉，追踪老杜，堪称一代史诗。其写景诗，
意境清新，音韵浏亮，耐人玩味。好问诗体裁多样，七言是其所长。《金史》本
传称：“其诗奇崛而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。五言高古沉郁，七言乐府不用古题，
特出新意，歌谣慷慨挟幽并之气。”好问词今传377 首，感慨兴亡、言情咏物、
登临怀古、送别赠答，题材广泛。其词艺术上以苏、辛为典范，博采众长，兼有
豪放、婉约诸种风格，当为金代词坛第一人。好问散曲，用俗为雅，变故作新，
具有开创性，存9 首。《续夷坚志》为其笔记小说集，不乏优秀篇章。好问为金
代文学批评之巨子，仿杜甫《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》在文学
批评史上影响颇大。好问所编金诗总集《中州集》（附金词总集《中州乐府》），
为金代保存了可贵的文化资料。元好问还著有《遗山集》（40卷）。
元好问在文学上的最高成就还在于他的诗，其诗体裁多样，有五言古诗、七
言古诗、五言绝、七言绝、五言律、七言律。诗的风格质朴沉郁，因他出仕时正
是中原涂炭、铁马干戈的战乱年代，所以，他的诗多慷慨悲凉之作，有强烈的时
代感，“奇崛而少雕刻，巧绮而谢绮丽”，以其独特的风格在金朝文学史上占有
突出地位，被誉为一代宗师。他的诗描绘、抒发了诗人的忧国之情，战争带给人
民的痛苦。其中“离乱”是元好问诗的重要题材，留下了不少名篇佳作。元好问
的诗歌创作与其诗歌理论相符，“上薄风雅，中规李杜，粹然一出于正，直配苏
黄氏”。（郝经《遗山先生墓志铭》）特别是那些表现金亡前后的丧乱诗，内容
充实，现实性强，感情饱满，风格沉郁，颇具老杜之风，其诗如：
百二关河草不横，十年戎马暗秦京。岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野
蔓有情萦战骨，残阳何意照空城？从谁细向苍生问，争遣蚩尤作五兵？（《岐阳
三首》之二）
万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛。蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣。乔
木他年怀故国，野烟何处望行人。秋风不用吹华发，沧海横流要此身。（《壬辰
十二月车驾东狩后即事五首》之四）
这两首诗都悲愤虬结而深具力度，战争的巨大灾难给诗人带来的焦虑、痛苦
以十分凝炼、集中的形式表现出来。前一首所写的战事虽发生在岐阳（今陕西凤
翔一带），诗人则处于今河南省境内，但金王朝已一蹶不振，这样的祸难也随时
可以降临到诗人头上。所以，他对此实有切肤之痛，篇末的“从谁细向苍苍问，
争遣蚩尤作五兵”，已经不仅是基于对战区民众的同情，更是从自己命运出发的
悲嘶。后一首虽有“乔木他年怀故国”之句，流露出对金王朝的情愫，但其重点
仍在显示战祸的惨酷。意谓汴梁（今河南开封）即将毁灭，只剩下乔木、野烟，
再也没有行人了，与前一首中残阳空城的境界相仿。只是后一首还突出了对不能
卫护国家的群臣的蔑视和对自己有能力挽狂澜于既倒的信心，较前一首的内容复
杂；但无论哪一首都含有巨大的、感情的分量。这种浑厚、强烈的感情和由此导
致的自然、丰富的想像，再配以高度的表现能力，就是元好问诗歌艺术成就的所
在。
元好问文学成就的获得，与辽文学以来的、在中国北部文学中的任情率真的
传统具有不可分割的联系。在元好问的诗歌创作中，已把辽文学以来的任情率真
的特点与汉族在诗歌的艺术表现方面的积累有机地结合了起来，并取得了显著的
成就。也正因此，以元好问为代表的金代文学具有与宋代文学的不同特色，和元
代文学（尤其是元杂剧）的联系也比宋代文学来得密切。这种特色使元好问自己
的诗