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称作“词余”。而到了清初传奇，作品《桃花扇》第一次将叙事而不是抒情放在
第一位，摆脱了诗文的里子，让传奇可以独立地站在诗文旁边。正如《王国维文
化学术随笔。文学小言》中说：“至叙事的文学（谓叙事传、史书、戏曲等，非
谓散文也），则我国尚在幼稚之时代。元人杂剧，辞则美矣，然不知描写人格为
何事。至国朝之《桃花扇》，则有人格矣，则他戏曲则殊不称是。要之，不过稍
有系统之词，并不失词之性质者也。”
杂剧中，一人司唱，而到了传奇，却是数人分唱的。而这又是与两剧种的唱
腔特色相关联的。元剧多用弦索，字多腔简，一人司唱，即使曲文颇长，也能一
泄而尽。而传奇多采用昆腔，昆调悠扬，一字可以数转，即使数人分唱，大概也
不免其苦。而在传奇中，也保留一些杂剧的品味，如在《长生殿》中有北曲，间
有佳者，却也不多。
南词重板眼，北词重弦索。北词调促而辞繁，填词很难稳惬，又杂剧多用衬
字，而衬字无定法，板式无定律。元曲不尚词藻，专重白描，所以写杂剧，元方
言特别须要熟悉。元剧中的散曲也是重文雅的，而杂剧却是重本色的。作杂剧，
每句每语不可夹入词赋话头，要以俚语为文雅，即使是词章才子，对此都无所措
手。对本色的注重却是为传奇作家所继承的。当初洪昉思与吴舒凫论填词之法，
舒凫云“须令人无从浓圈密点”；昉思之女之则在座曰：“如此，则天下能有几
人可造此诣？”所谓无浓圈密点，即所谓要用本色语也。而由此观之，本色之难
可知。如果不能化俗为雅，而仅以涂泽为工，不过耍些文人的造作词工罢了，这
是杂剧与高明的传奇作者共同唾弃的。
/* 77 */第五部分生不逢时———罗贯中
罗氏生不逢时，才郁而不得展，始作《水浒传》，以抒其不平之鸣。
———尺蠖斋《西晋志传通俗演义》序文
罗贯中是中国文学史上一位有特殊贡献的作家，他在我国的文学发展史上，
建树了不可磨灭的伟大功绩，同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。
他所写的小说很多，都是以乱世为题材，中国历史上只有七个分裂的时代，罗贯
中就写了其中三个，除《三国演义》外，相传还有《隋唐志传》、《残唐五代史
演义传》和《三逐平妖传》等著作，也曾参与了《水浒传》的编纂、创作。罗贯
中的作品，尤其是《三国演义》的出现，标志着我国古代小说从“话本”阶段向
长篇章回体过渡的完成，揭开了我国小说发展历史崭新的一页。
《三国演义》全名《三国志通俗演义》，是我国一部优秀长篇历史小说。大
约创作于元代末年，原书24卷，240 则，有弘治本传世，经清初毛纶、毛宗岗父
子加以增删润色，才成为现在通行的120 回本。罗贯中依据陈寿《三国志》提供
的历史线索和历史人物，博采裴松之对《三国志》补缺、备异、惩妄、论辩，所
保存的大量宝贵史料，吸取了西晋至元1 千多年来民间传说的丰富营养，并在此
基础上结合自己参加元末农民起义军的生活经历，发挥个人的卓绝艺术才能，纵
横捭阖，巧妙驾驭，形象生动地描述了近100 年中浩瀚繁富的历史事件，完成了
这部75万字的古典名著。
《三国志演义》从东汉灵帝建宁二年（169 年）起，到晋武帝太康元年（280
年）止，描写了百年左右发生的事件，中间着重写了历时约半个世纪的魏、蜀、
吴三国的兴衰过程。第1 回到第33回，从东汉末年黄巾起义写到曹操平定北方；
第34回到第50回，集中写赤壁之战以及战后天下三分；第51回到第115 回，重点
写刘备集团活动，以及刘备死后，诸葛亮治理蜀国、南征北伐；第116 回到第120
回，写三国统一于晋。书中的故事起于刘、关、张桃园结义，终于王浚平吴，包
括了整个三国时代。在“拥刘反曹”的传统思想支配下，作品把蜀汉当做全书矛
盾的主导方面，把诸葛亮和刘、关、张当做中心人物，以魏、蜀、吴的兴亡为线
索，生动地描述了封建统治集团之间尖锐复杂的矛盾和斗争，揭露了当时社会的
黑暗和腐朽，谴责了封建统治阶级的残暴和丑恶，反映了他们的爱憎与背向，以
及反对战争分裂、要求和平统一的愿望。
在这部名著中，罗贯中寄托了自己个人的爱憎情感，客观地揭露了封建统治
集团之间政治的、军事的、公开的、隐蔽的、合法的和非法的矛盾斗争；淋漓尽
致地刻画了封建统治阶级争名夺利、勾心斗角、尔虞我诈、明火暗刀的策略伎俩
和阴谋诡计；有意或无意地揭示了农民无法生活、铤而走险、纷纷起义的真实历
史背景和原因。
以上说的是《三国演义》的思想内容，至于《三国演义》的艺术成就，则是
多方面的。首先，它充分地显示了罗贯中在人物刻画方面惊人的技巧。全书400
多个人物形象中，不管是曹操、刘备、孙权这些群雄之首，还是诸葛亮、关羽、
张飞、赵子龙、黄忠、鲁肃、周瑜、黄盖、郭嘉、许攸、张辽、陆逊以及王允、
董卓、吕布这些巨谋勇将，忠奸之臣，都具有鲜明的生动的个人特性。尤其是对
张飞、诸葛亮和曹操的形象塑造，真可谓出神入化，呼之欲出。
其次，《三国演义》还提供了不少战争经验和各种军事科学知识，对战争的
描写，是很出色的。写官渡之战，先介绍两军力量的对比。袁绍兵多粮足，拥军
70万。而曹操兵少粮缺，只有7 万人。但是战争胜败不但决定于客观军事力量的
强弱，而且还决定于主观指挥是否正确。继而再攻，各个击破。相反，袁绍自恃
强大，没有利用兵多粮足的优势、结果大败而归，实在是指挥不当。这是一次以
少胜多的典型战例。其他如赤壁鏖兵、秣陵之战等，都写得有声有色，雄伟壮阔，
引人入胜。同时，也为后人提供了丰富的战略战术经验和教训。后来，农民起义
的将领们把《三国演义》当做军事教科书来学习、运用。《三国演义》中，有关
政治、外交、思想、道德等方面的内容，也是极为丰富的，读者从中也将获益不
浅。
最后，《三国演义》开创了历史小说的先河。自罗贯中把三国历史写成小说
以来，文人纷纷效法。《三国演义》为如何写作历史小说，提供了“七分事实，
三分虚构”基本经验。《三国演义》中的历史事件和人物，大都是真实的。黄巾
起义、董卓之乱、官渡、赤壁之战等等，在历史上，真有其事。汉末天下大乱，
群雄并起，董卓、曹操、袁绍、刘表、刘备、孙权以及关羽、张飞、诸葛亮等等，
在历史上，也确有其人。这就是“七分事实”。但另一方面，其中不少内容和情
节是虚构的，夸张的。不但历史上不存在“吴国太佛寺看新郎”、“献密计黄盖
受刑”和“七星坛诸葛亮祭风”等事件，而且，就是对历史人物如刘备、曹操、
诸葛亮、关羽和张飞等，也不是从《三国志》里照搬到《三国演义》中来，而是
作者依据尊刘贬曹的思想给予了加工改造；有的加以美化、神化，有的加以丑化。
《三国演义》中的这些人物，已是艺术的典型。这就是“三分虚构。”
总之，《三国演义》是一部艺术性很高的作品。虽然，它也有种种不足，如
否定农民起义的错误立场，宣扬封建迷信等等。然而，它毕竟是一部伟大的文学
名著，罗贯中也因此获得了中国文学史上的重要地位。
/* 78 */第五部分孤客走梁山，书生续旧梦——施耐庵
一百八个人，便有一百八样出身，一百八样面孔，一百八样性格。
———金圣叹
《水浒传》是中国小说史无前例的杰作，……对赤手空拳、孤立无援的老百
姓，产生了强烈的共鸣。
———（日）仓石武四郎
许多人在少年时，每一次合上《水浒》，就会闭上眼睛，梦想在某一个雪夜，
屋檐上突然悄无声息地跳下几条身披斗篷的好汉，之后一只快船把自己接走，直
往那烟水弥漫的芦苇泊里而去。忠义堂前，完成了简单而又隆重的结拜程序，与
众兄弟们一道吃酒吃肉。许多成年人依然为他们童年时神魂颠倒的水泊世界迷恋，
宋江、武松、李逵……身世如数家珍。金圣叹曾经批道，一百八个人，便有一百
八样出身，一百八样面孔，一百八样性格。在中国绚丽多姿的文学百花园里，《
水浒传》无疑是一朵芬芳的奇葩。它既是第一部描写农民起义从发生到发展壮大
再走向完全失败全过程的长篇小说，更是第一部用白话创作的英雄传奇。
关于《水浒传》这部不朽之作的作者，历来说法不一，有人认为是罗贯中作，
有人则认为是施耐庵的手笔，也有人认为是罗贯中和施耐庵联袂完成，还有人说
是施惠的作品，根据学术界的多年考证，一般认为《水浒》最后的作者是施耐庵。
据考证，施耐庵是元末明初人，生活于动乱时代，居住活动在农民起义最为
活跃的江浙地区。他生性耿介，一生遭际坎坷，郁郁不得志。历史掩埋了施耐庵
的个人史迹，却遮不住优秀作品《水浒传》的时间穿透力。
《水浒传》描写的是北宋末年以宋江为首的农民起义的故事。对于宋江和他
所领导的农民起义，史料记载：宋江领导的起义声势浩大，纵横数省，而主要骨
干有36人；宋江最终或被招降，或被擒而降，史料说法各异；宋江投降后，参与
了镇压方腊的军事行动。这些片断史料，是《水浒传》的故事依据，正是因为史
实有限，为后人的创作，留下了自由想象的天地，人们可以根据自身的理想来塑
造心中的英雄。施耐庵正是在大量文艺作品、史料和传说的基础上，进行艺术加
工和创作，从而完成了青史永存的《水浒传》。
《水浒传》的版本相当复杂。现存最早的120 回本，是明末杨定见本。杨定
见等人的120 回本出现不久，又出现了金圣叹的70回本，此本，又称贯华堂本。
此本出来后，流传很广，代替了其他的一切本子，成为读者中惟一流行的本子。
《水浒传》的思想内容很复杂，从总体上说，小说反映了农民起义的全过程，
深刻地挖掘了起义的社会根源，塑造了起义英雄群像，并通过他们不同的反抗道
路展现了起义从星星之火发展到燎原之火的斗争过程，客观上揭示了起义失败的
内在原因。
小说塑造了诸如李逵、武松、鲁智深等许多起义英雄的形象，展现了他们疾
恶如仇、侠肝义胆的优秀品质，在他们身上寄托了人民对正义的追求，表达了渴
望除暴安良的强烈愿望。这些形象，具有深厚的民族内容，是中华民族性格的艺
术发展，他们的品格、精神，正是民族赖以生存发展的基本条件。
小说还细致地描写了起义军由小到大的发展历程，先是个人反抗，然后走上
梁山，形成小规模的联合体进行斗争，最后各豪杰纷纷上山，四方民众群起响应，
以“替天行道”为旗帜，建立起武装割据政权的根据地，从而上演出同统治者进
行大规模军事对抗的雄壮活剧，表现出了“八方共域，异姓一家”的社会理想。
宋江等人的结局是悲剧性的，他们的悲剧恰好提示出起义失败的内在原因，
这在小说中亦是重要的内容。小说中确实贯穿了“只反贪官，不反皇帝”的思想，
三阮、鲁达、李逵，尤其是宋江，都有这样“正统”的观念。宋江是集忠义于一
身的形象，而“忠”却是他的思想的核心，这就决定了他受招安的必然性。但是，
小说没有给受招安的水浒英雄一个美满的结局，虽然他们为朝廷出生入死效过力
；宋江最后被毒死，李逵等也惨遭不测，整个梁山义军彻底被分解而毁灭。小说
深刻地反映了封建社会一切起义者的悲剧性结局，还揭示出统治者的阴险毒辣；
同时宣传了忠君的思想，又在客观上宣告愚忠的可悲下场。
《水浒传》的影响巨大而又广泛。武松、李逵、鲁智深、宋江、吴用等人，
以不同的性格和形象内涵，影响着人们的心灵、性格与智慧，他们已成为家喻户
晓的英雄、义士或智慧的代表。有的甚至已化成一种经验、一种口头语，一种人
格的代表，广泛流行在人民之间，融入民族精神之中。《水浒传》对后来文学创
作的影响同样巨大，它首开长篇英雄传奇之先河，后出的《皇明英烈传》、�