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降清朝而免除一死，著有《滇黔纪闻》等书。戴名世见其书，在所著《南山集》
中加以引用，被认为有“大逆”语。其实二人著作并无什么诋毁清朝的“大逆”
之语，只是方孝标的书中说到南明永历政权不算为伪朝，戴名世的书中提到南明
弘光帝及其年号，又揭露了康熙帝杀掉明太子的真相；以略微倾向明朝的口气叙
述了明末清初的抗清事件，对南明诸王寄以同情。结果此狱也波及数百人，戴名
世被斩首，方孝标已死被戮尸，两家男子16岁以上者均被杀，女眷等则被没收为
奴婢，方氏同族人都被充军到黑龙江。
清代文字狱中惟一的谋反案件，吕留良、曾静之狱，发生在雍正皇朝。吕留
良是一个学者，明朝灭亡以后，他参加反清斗争失败，就在家里收子弟教书。有
人推荐他博学鸿词，他坚决拒绝了，后来他索性到寺院里，剃头当和尚，躲在寺
院里著书立说。书里有反对清朝统治的内容，幸好书写成了，没有流传开去，吕
留良死后，更没被人注意。湖南曾静偶然见到吕留良的文章，对吕留良的学问十
分敬佩，就派学生张熙，从湖南跑到吕留良的老家浙江去打听他遗留的文稿。张
熙一到浙江，不但打听到文稿的下落，还找到吕留良的两个学生。张熙跟他们一
谈，很合得来。他向曾静汇报后，曾静也约俩人见了面，4 个人议论起清朝统治，
并商量怎样推翻清王朝。曾静打听到担任陕甘总督的汉族大臣岳钟琪，掌握很大
兵权，颇受重用。要是能劝说岳钟琪反清，成功就大有希望。曾静写了一封信，
派张熙去找岳钟琪。岳钟琪收到信后，大吃一惊，在威逼张熙交待同谋不成之下，
假装答应，张熙于是将他们的计划、主谋人员一一交待。岳钟琪马上上奏雍正，
报告这起谋反事件。雍正帝将他们严加查办。吕留良已经死了，雍正把吕留良的
坟刨了，棺材劈了，又把吕留良的后代和他的两个学生满门抄斩。还有不少相信
吕留良的读书人也受到株连，被罚到边远地区充军。
直到乾隆五十三年（1788年），文字狱高潮已经过去，还发生了所谓《笃国
策》案。由于乾隆时代社会趋向稳定，文字狱引起挟嫌诬陷，株连亲故，造成人
人自危、上下猜疑，这对于巩固满清统治秩序并不有利。在这种情况下，清朝统
治者调整了以往的政策，延续100 多年的文字狱，在乾隆后期终于告一段落。
/* 90 */第六部分家家争唱饮水词———纳兰性德
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。 若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿
热。无奈尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖
蝶。
———纳兰性德《蝶恋花》
德也狂生耳，偶然间、淄尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此
意，不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪，君不见，月如
水。
———纳兰性德《金缕曲赠梁汾》
题引中第一首纳兰性德的词《蝶恋花》。词作凄美，却依然清灵。词人仰望
夜空一轮皓月，浮想联翩而至，情感勃郁而生。他高声叹息：“辛苦最怜天上月，
一昔如环，昔昔都成玦。 ”那“环”和“玦”皆美玉制成的饰物，古人佩在身上。
“环”似满月，“玦”似缺月。此处以“辛苦最怜”四字领起，顿使天边那一泓
寒碧，漾起许多情思。“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”进一步梦想那一
轮明月仿佛化为他日夜思念的爱人，用她那皎洁的光辉陪伴着他。词人在《沁园
春》词前《自序》中道：“了巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多
不复能记。但临别有云：”衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。‘妇素未工诗，
不知何以得此也。“由此处看出他心中的明月，寄托了他如此深沉的哀思。”无
奈尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。“下半阙拉回到现实：室在人亡，双燕
依然，一片凄清。”唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。“对着秋坟，他痴心地
发愿：泪尽歌毕，不如率性化去，和死去的爱人一起变作双蝶，到来春，万花丛
中有对双栖蝶，这就是我们俩———摆脱悲哀，永远相依在一起———请旁人来
认取吧。
纳兰性德（公元1655年—1685年），清代满族词人。原名成德，字容若，号
楞伽山人。其父明珠为清康熙时大学士。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）
之讳，改名性德。纳兰性德自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17
岁入太学读书。18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁准备参加会试，却因病没
能参加殿试。尔后数年中他发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在
两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编———《通志堂经解》，受到皇上
的赏识。他又把搜读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，
编成四卷集《渌水亭杂织》。纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩
考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。
作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随
皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著
述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的
随身近臣，前途无量的达官显贵。辑有《全唐诗选》和《词韵正略》。词以小令
见长，多感伤情调，间有雄浑之作。也能诗。擅书法，精于书画鉴赏。纳兰性德
的词集《侧帽集》于康熙十七年（公元1678年）问世，时年仅24岁。继而，另一
词集《饮水词》在吴中刊行。他的词集问世后，曾形成“家家争唱饮水词”的局
面。
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取
的潇洒，与他出身豪门，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人
难以体察的矛盾境地和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及
文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对官场的厌倦，对富贵
的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能
长久的爱情，对心与境的自然和谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年暮春，
抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。
纳兰性德病时，康熙曾派员探望并送御药，闻亡故之讯，挽惜不止。纳兰性德的
业师徐乾学为其撰写墓志铭、神道碑。纳兰性德葬于京西皂甲屯纳兰祖茔，带着
无限的爱与永远十九岁的娇妻卢氏于山明水秀之境冥合永远。
纳兰性德的《纳兰词》成为中国文学宝库中的不朽之作。纳兰性德词情真意
切，显现着一种华贵的悲哀，一种优美的感伤。他和朱彝尊、陈维嵩被称之为清
代“词家三绝”。他的令词成就斐然，是五代李煜、北宋晏几道以来的一位名作
家。其词作“缠绵清婉，为当代冠”（郑振铎语），思想深沉，风格清新，抒情
状物不落窠臼、别开生面。纳兰性德性澹泊，思乡、思亲、思友的主题，词集里
多有所见。顾贞观说：“容若词一种凄惋处令人不忍卒读。”王国维论及纳兰性
德时说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风
气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”因为纳兰性德的生活面比较窄的缘
故，《饮水词》在内容上也主要是悼亡、恨别、男女情思、与友人赠答酬唱等几
个方面，词作基本上不涉及到社会政治生活。其悼亡之作主要表达的是追念前妻
卢氏之情，写的真切感人。纳兰还曾出使边陲，亲尝过远离家乡的离情别绪，因
此恨别也成为《饮水词》的一个重要内容。《饮水词》中大都是真情之作，纳兰
本人是主张“诗乃真声，性情之事也”。而他的词作也正是他这种主张的具体实
践。《饮水词》在语言特色上追求的是“天然去雕饰”，即不过分追求辞藻，他
主张自由抒写性情，反对雕琢矫饰。纳兰反对雕饰，并不是不重视锤炼，而是主
张不露斧凿之痕，艺术上锤炼到归于自然的程度。
/* 91 */第六部分无人能夺其席——纪昀与《阅微草堂笔记》
纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，
托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡
雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。
———鲁迅《中国小说史略》
电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》播出后，人们对剧中那个才思敏捷、应对机
智、诙谐善谑的纪晓岚十分喜爱。那么，历史上的纪晓岚究竟是怎样一个人呢？
纪晓岚，名昀，字晓岚，一字春帆。河北省献县人。生于清雍正二年六月，
乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士。卒于嘉庆十年二月，享年82岁，死后谥
文达。纪昀出生在一个世代书香之家，父亲纪客舒是一位著名的考据学家，做过
京官，外放姚安知府。纪晓岚4 岁开始读书，12岁随父入京。24岁应顺天府乡试，
为解元。因服母丧，闭门在家，专攻考据之学，颇有造诣。31岁中进士，入翰林
院为庶吉士，继授编修。乾隆三十三年，授贵州都匀知府。但皇帝认为纪昀学问
优胜，到外省做官不能尽其所长，将其留在身边。同年四月，提升为侍学士。六
月，因亲家做官亏空库银，要被抄家，他秘密通风报信，事发后，被发配到新疆，
佐助军务。3 年后召还，授编修，侍读学士等职，受命为《四库全书》总纂官。
惨淡经营13年，所编《四库全书》告竣。在此期间，纪晓岚由侍读学士升任内阁
学士，一度授兵部尚书。《四库全书》告竣当年，迁礼部尚书。60岁后，曾五次
掌都察院，三任礼部尚书。嘉庆八年，纪晓岚80大寿，皇帝派员祝贺，并给予厚
赠。旋拜协办大学士，加太子少保衔，兼理国子监事，官居一品。
纪昀之所以成为历史名人，并非因为像电视剧里描写的那样“铜嘴铁牙”，
善于斗狠。而是在于他对中国文化的贡献。他最重要的贡献，除了上文提到过的
编纂《四库全书》，还包括他自己的文学创作。
纪昀的诗文创作中，多应制奉和、歌功颂德之作，属于典型的“廊庙文学”。
少数述怀、纪行诗歌尚清新可诵。《乌鲁木齐杂诗》160 首，是纪昀谪戍乌鲁木
齐两年后被召还时于归途所作，记述当地风土人物，比较广泛地反映了新疆的社
会情况，声调流美，富歌谣风味，在内容和艺术上都有一些特色。
纪昀在创作上的主要成就，表现于笔记小说集《阅微草堂笔记》。这部书包
括《滦阳消夏录》6 卷，《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》各4 卷，
《滦阳续录》6 卷，共24卷（笔记1000余则），是他晚年自乾隆五十四年（1789
年）至嘉庆三年（1798年）陆续写成，嘉庆五年他的门人盛时彦合刊印行，总名
《阅微草堂笔记五种》，后通称《阅微草堂笔记》。
《阅微草堂笔记》是纪昀追寻旧闻之作，近40万字，含故事1200余则，自乾
隆五十四年至嘉庆三年陆续写成。这是纪昀最重要的文学著作，与蒲松龄的《聊
斋志异》是异曲同工的两大绝调。但较之《聊斋》更有较深的思想内涵，并有反
封建礼教的内容，流传很广，百姓皆为认可。
《阅微草堂笔记》取法六朝笔记小说而有所发展变化：内容杂博，较多涉及
世态，而不局限于志怪，叙述故事简明质朴而又富于理趣。就思想内容看，虽从
“有益于劝惩”出发，盛谈因果报应，宣扬封建伦理道德，有大量糟粕，但也不
乏可取之处。作者反对宋儒空谈性理、苛察不情，对道学家的泥古不化、伪言卑
行多所讽刺揶揄，对世态人情的浅薄诈伪也时有揭露。如：卷二记游僧戏塾师，
卷三记老儒贿盗闹宅和刘羽冲事，卷四记武邑某公事，卷二十一记两曾伯祖事。
写鬼狐情事多具寓言意味，几则不怕鬼的故事颇令人称道，如：卷一“曹司农竹
虚言”，卷六记许南金事，卷二十三“戴东原言”。作者反对为富不仁，反对凌
虐奴仆，对下层人民的反抗、复仇行动表现出一定的容忍和同情，如：卷十六记
童养媳逃亡、卷十七