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他那伙叛神，靠他们的助威，妄想
使自己论荣华在同辈出人头地。
掀起天堂渎神战，一场搏斗，结果徒劳无功。全能的至尊
从太空扔他个头冲下，满身火焰，面临可怕的坠落与焚毁，“通”
一声落无底深渊，那儿去停驻，铁索锒铛，幽囚在烈火牢狱，那就是胆敢向全能挑战的下场。
撒但一落千丈，如今在浓烟烈火中受煎熬，日夜坠落了九天，刚从昏晕中苏醒过来便对别西卜豪言壮语地陈述对上帝的反抗。
请读者注意弥尔顿的议会生活经验在撒但第一番交谈里已经充分使他象个老练的政治家了。紧接着他的谈话的上引两行评语是十分确切的。作者提醒我们，撒但讲话的调门开始变了，色厉内荏，大有打肿脸充胖子的味道，其实一再暗示要策划报仇的计谋，不想再打硬仗了。且看他在万魔宫第一次议会秘密会议上的开幕词吧：“各位掌权、主治、天国诸神呀！
因为地狱深渊决拘留不住
不灭的元气，大家虽被迫坠落，我认为天国没丧失：天国众能力
经此翻贬谪，一旦再起，比坠落前
显得更光彩，更令人望而生畏，自信不害怕命运更等而下之。
我虽然理所当然，应天顺理，被首先立为领袖，其次你们
凭另外的什么，论计谋或战斗，对功勋
已作出了自由选择，而此番受挫折
到目前起码已复元，更大大有助于
建立我稳固、无可妒忌的宝座，这大家都衷心同意。
我们如今回去
要求我们往昔正当的继承权，何止仅仅兴旺发达而已，会飞黄腾达；有什么最好的办法，是公开的战争，还是暗中施计谋，如今来讨论，谁有高见，请发言。”
他讲话的语气不仅比天国时软弱，也比第一卷与别西卜个别交谈中软弱了。那时他还说：
坠落的众天使，示弱多可耻，干吧，要就受苦难，但有一点要明白，干好事永远不是我们的本份，总作恶才是我们唯一的欢欣，要跟我们反对的、他居高临下的
意愿唱反调。
甚至要求：
……………何不再一次
重整旗鼓，动刀枪试图在天堂
东山再起，在地狱还有啥可损失的？
还敢高呼：
觉醒吧；奋起吧，不然就永远沉沦！
那时他刚败北，受追击，掉入地狱，还气的要破罐破摔。如今他爱面子，爱虚荣，委婉曲折地只求保持自己的领导地位了。
地狱会议很有意思，充分显示弥尔顿设计演说的本领象个灵活的象鼻子，可以运用自如了。不论主战、主和、主张营建地狱，都说得头头是道，符合身分，各有特色，犹如八仙过海，各显神通。撒但一直保持沉默，有所等待。码门主和，刚说完，掌声雷动，表示出群众的意向了。他还是缄默无语，不想就此称臣，有失尊严，还想固执已见，寻求报复，争回面子，装腔作势象个领导。副手应和撒但曾作出的暗示（ 1650）主张找传闻中新世界受宠的一代报仇。他马上表态同意。说“断得好，冗长的讨论结束得好，”。虽然发言的人话可能说多了些，其实作为一次重要的讨论，会议何尝开的冗长。两个“好”字就充分说明了他的心态。他觉得长是近乎话不投机半句多，他一直等待有谁出面附和他的暗示；一旦出现，便如获至宝，立即叫“好”，作出决断。他故意等了一回儿，见谁也不敢自告奋勇，承担寻找新世界这一艰难危险的任务，于是他当仁不让，说：
如提出认为对大众事关重大
看来艰难危险的任何事情，我，竟不敢承担，哦，权贵们，那我就不配占这装潢富丽堂皇的
宝座，做这掌握大权的最高
统帅。我怎么能够僭取荣华
富贵，不拒绝统治，却拒绝接受
那与享荣华同样了不起的冒危难的
本分？
他确实身先士卒，但弥尔顿又写道：
这君王说着：
就起身，不容大家有机会作反应，很机灵，惟恐，激于他的决心，头领中有的对从前怕干的事情，当下会自告奋勇，虽必定遭拒绝，而这样遭拒绝，论印象就足以与他
相匹敌，唾手而得他必须历千辛
万苦才取得的盛名。
原来诗人点明撒但此番冒险谁也不让同行的另一番政治心态：怕别人分享荣誉有损于他的地位。这并非诗人的史笔，真正的史笔是需要发掘的。其实，撒但的心态是复杂有意思的。且看，他掉进地狱，虽然
期待着报复。他双眼园睁，眼光
虽凶狠，但透露出怜悯内疚的迹象
注视他罪恶的同伙，那些扈从（与往昔处福境迥然不同）被判定
而今而后永远要命途多舛；
成百万精灵，因他的过错被剥夺了
天堂，因他的叛逆被摔掉了不朽的
光辉，仍忠心耿耿这般站立，容光已憔悴：好似天火烧了
林间的橡树，山上的青松，虽然
焦头烂额秃了顶，它们的躯干
在焦黄的灌木丛中仍昂然挺拔。
他把数不清的千军万马聚集起来后，见了他们的景象，很可怜他们，自觉罪过，感到内疚，毕竟人心是肉做的。
他三次要开口，不怕成笑柄，大天使
也哭泣，竟然三次泪倾盆：终于
言辞夹杂叹息，冲口而出；难怪他在地狱议会开会之前向他们解释：是上帝的
…本领仍藏而不露，诱我们蠢蠢求一逞，铸成这沉沦。
从此论威力我们已经知彼
知已，既无需挑起，也不必害怕
给挑起新战争；更妙的才智仍保留，好进行精心的图谋，用欺诈或计谋，实现武力所未逞；他承认上了当，安慰他们甭害怕再打仗，并透露了关于新世界的传闻。他近乎有气无力地说：
因为这地狱的火坑决不能永远
囚禁上天的精灵，那深渊也不能
长期笼罩着黑暗。只是这思虑
得从长计议才完善。和平没指望，谁想投降呢？战争，那末，就战争，不论公开的或暗中的，必须拿主意。
当然他指的不是打硬仗。居然
他说罢；为了响应他的话，勇猛的
众天使争先恐后从腰间抽出
无数把愤怒的刀剑，刹那间一片
白光照彻地狱。他们向至尊
高声怒吼，扼兵器，猛击盾牌，丁丁当当，响彻战斗的鼓噪，挑衅寻仇，都一齐指向太空。
撒但真是余威犹在。撒但是在这种心态下走上找新世界求间接报复的征程的。经过一番千难万险的长途跋涉，他终于望见了伊甸园。弥尔顿写他
想在无辜脆弱的人身上为第一次
战事的失利和逃奔地狱而雪耻：
然而尽管他远来时勇猛无畏，却不因行程迅速而高兴，也没有
可夸耀的理由干这番可怕的勾当；
似临盆辗转反侧，心头忽忐忑，象是“机关算尽太聪明，反算了
卿卿性命。”恐惧与疑虑更搅扰
他混乱不堪的思想，内心的地狱
连底儿动摇；……………
………………如今良心唤醒了
沉睡着的绝望，唤醒了痛苦的思念：
过去怎样，如今怎样，必怎样
走下坡，恶报随恶行必接踵而至！
他正反面反复思考，预感恶运将至，不禁百感交集反而问
…………难道没留下
余地可以来忏悔，余地来宽恕？
不留余地，只能投降，这词儿
使我遭鄙视可不干，在下属精灵
伙伴中，我怕丢丑，我诱惑他们，作过许多诺言、许多吹嘘，就是不投降，夸口我能够降服
上帝。唉，他们压根儿不知道
这夸下的海口使我受多大的痛苦，内心里感到何等痛楚，我呻吟。
他们崇奉我上了地狱宝座，却更往低处我沉沦，只是苦难
到顶：野心就寻到这等的快活！
在反思中他道出了内心深处不得不向人进行报复的原因：他装腔作势欺骗了下属精灵，如今反而骑虎难下了。这与克伦威尔1647年进军伦敦有类似的心理：怕不进军会失去领导地位。连续三个“余地”表明他是真想忏悔投降的。只可惜思想斗争有反复。
继续向前他来到伊甸园，见到亚当、夏娃、十分倾到，想想自己很容易就找到他们，反可怜起他们来，心里思忖：
…………但并非你的宿敌，我怜悯你们这样缺少护卫，虽然我没人怜悯。我谋求联盟，有的评论家认为这些话带有讽刺意味，其实与下文是一致的：
我刚才见你们天真无邪怎能
无动于衷，但公然扬言的动机——
凭报复，征服这个新世界，荣誉，权力将随之而俱增——如今却迫使我
干那我纵然下地狱还厌干的事情。
这个恶魔这么说，以事出无奈，这暴君的辩解，开脱了他万恶的行径。
确实，他的扈从对他爱敬尊崇，百依百顺。他夸下海口，走得太远，退不回来了。他脱离自己的部队，不仅会威风扫地，也将一事无成。为满足一己的虚荣，他可以不择手段。他原以为：
思想全凭自己，它本身可以
使天堂变地狱，也可以使地狱变天堂。
统治，纵然在地狱，也值得企求，在地狱当头头胜过在天堂听差。
败军之将，有这样的想法，也是可以想象的。
遭加百列驱逐后一星期，他又转了回来，满怀阴谋诡计再求一逞。他见到夏娃独自一人：
………她生就天姿
仙态，但是更温柔，也更妩媚，她天真烂漫，袅娜轻盈，每一个
举止神态，那怕极细微，都镇住了
他的歹毒，以勾魂慑魄的芳馨
夺走他那与恶意俱来的狠劲：
在那儿这恶魔元凶出神伫立，迷茫于自己的邪恶，一时间竟然
蠢得可爱，解除了敌意的武装，忘却了奸计、憎恨、妒忌、报复。
爱美毕竟是人的天性，但心头的地狱火辣辣不断燃烧，虽然在中天也立即中断了欢欣，如今使他更痛苦，他更看清了
欢乐注定他无份；于是猛然
他又记起了愤怒和所有的恶念，因而又幸灾乐祸地这样激励：“思潮引我去哪里？何等美艳
令人心荡神移竟至于忘掉
为什么来这里？是恨，不是爱，也非盼
乐园换地狱，盼望在这里尝到
欢乐，而是要摧毁一切欢乐。”
人对事物都不免有正反面的考虑。撒但如今无奈，出于虚荣，受名利地位的牵制，迫使他来这里的东西终于压倒了这地方使他倾心的东西。他思想又回潮，引诱是难以避免地进行的。我觉得弥尔顿写活了撒但。撒但一开始并不是明知故犯，他不该受此重罚被打入地狱。后来，他以为没有悔改的余地，自然也就不愿意改变现状，不当头头而真的去屈膝称臣，受人奴役摆布。其实，这也是撒但不懂神学的表现。牧师接受人的忏悔就是因为上帝允许真诚忏悔、改过自新的人都可以升天，不下地狱。撒但并不是个丧尽天良、十恶不赦的人，他富人情味，心理活动远比上帝、圣子、天神富于戏剧性，天国之战中又富有创造性，他虽装腔作势，却真的身先士卒，吃苦在先，所以刻划得比较生动、有趣、吸引人，令人同情、喜欢、甚至爱敬。他就是孙悟空敢于大闹天空那样的人物，他身上不是也有敢于弑君约克伦威尔的影子吗？这主要不是思想上的偏颇问题，而是弥尔顿原作通过种种艺术手段扣动读者心弦的结果。这也就是英国诗人布莱克、彐爱好《失乐园》的道理。
先祖双亲
亚当向拉斐尔述说身世，说他出生时：
………犹如刚从酣睡中醒来，我发现自己躺卧在柔软的花草上，一身香汗，他天生本领大得很：
……………我试着说话，竟脱口而出；
舌头听使唤，凡是我看到的，我随口
能命名。
造物主说他是
人间第一人！命定是无数人的始祖，不但这美丽的疆土，连整个地球
我都赐给你和你的子孙；当主人，拥有它及其中生存的万物，甚至
生存于海、空中的——走兽、游鱼、飞鸟。
在撒但眼里：
亚当是有子孙以来男子中最英俊的，夏娃是她女儿群中最秀媚的。
夏娃一经造出，亚当见了就觉得给他
心头注进了迄未感到的甜密，她的神韵在万物内部都激起了
爱情，其乐融融，兴高采烈。
清教是肯定婚姻爱情的，请看