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在中国传教的大门。一个个漂洋过海而来的洋教士在殖民主义武力保护下，
凭着一个个强加在中国人民头上的不平等条约，大批拥入中国，进入城镇和
乡村，建立教堂，发展教徒，充当殖民主义侵略的先锋。传教士以传教为名，
勾结中国顽固的封建主和卖国反动势力，欺压不信教的中国百姓，直接参与
镇压人民革命和各种爱国运动。在我国民主革命时期，他们敌视红色政权，
拥蒋反共；他们赞助伪满，扶助“中日亲善”；他们配合蒋介石打内战，组
织教会武装；他们进行奴化教育和宣传，麻醉和愚弄中国人民。这时期的在
华基督教会，是洋人操纵的侵略工具，是靠外国人资助的。这种情况，直到
中华人民共和国成立初期，仍然没有多大改变。
中华人民共和国成立后，帝国主义仍然操纵国际基督教反动势力和他们
在中国的代理人，披着宗教的外衣，通过各种方式煽动基督徒进行反对共产
党和背叛祖国的活动。这些反动的行径终于激起了我国爱国基督徒和全国人
民的极大愤慨。1950 年7 月，以吴耀宗先生为首的基督教爱国人士联名发表
宣言，提出割断与帝国主义的关系，实行中国教会自己治理、自己牧养、自
己传教的原则（就是“三自”原则）。1951 年11 月，我国四川广元县天主
教爱国人士也发表“革新”宣言，号召摆脱罗马教皇控制，自力更生，自办
中国的天主教会。
上述两个宣言，得到了全国广大爱国信徒的热烈拥护，接着就在全国范
围掀起了基督教、天主教的反帝爱国运动。
1954 年7 月，中国基督教三自爱国运动委员会正式成立。1957 年8 月，
中国天主教爱国会也成立了。这两个爱国会的成立，标志着“洋教”的时代
已经过去了。
1980 年，我国基督教（新教）和天主教会又分别举行全国代表会议，成
立“中国基督教（新教）协会”和“中国天主教教务委员会”，分别作为新
教和天主教的全国性教务机构。中国基督教、天主教界正在致力于建设具有
中国特色的教会。
罗马教皇和梵蒂冈一直和台湾当局保持着“外交关系”。他们不承认中
国天主教爱国会，不承认中国人自己选举、自己祝圣的主教。中国天主教界
坚持独立自主、自办教会的方针，正在通过自己的努力，把教会办得越来越
好。广大的基督徒在政治上、经济利益上与全国人民是一致的，目前正为振
兴中华、完成祖国统一大业作出自己的努力。
先知穆罕默德
公元7 世纪，在西亚的阿拉伯半岛上，又一个新的宗教兴起了——这就
是现在世界三大宗教之一的伊斯兰教。
伊斯兰教的创立者是穆罕默德。在阿拉伯语中，“穆罕默德”的意思是
“有威望的人”。相传，有一天晚上，天使来到了麦加，把穆罕默德从沉睡
中唤醒，给他一匹长着翅膀的银色飞马。穆罕默德骑上飞马，跟随天使来到
耶路撒冷，踩着一块巨石飞上七重天，聆听了真神的启示。从此，穆罕默德
就开始了创立伊斯兰教的活动。
这些情节虽然是传说，但穆罕默德在历史上确有其人。穆罕默德出生在
麦加城（现在沙特阿拉伯境内）。父亲是古来什部落哈申家族一个没落贵族，
在穆罕默德出世前两个月就死在外出经商的路上了。不幸接连降临在这个可
怜的孩子身上，穆罕默德6 岁的时候，母亲也去世了。孤苦伶仃的穆罕默德
只好跟着祖父过日子。为了生活，从12 岁起就在伯父的商队里帮助做生意。
穆罕默德长大后，精明能干、能言善辩，办事又很守信用，他带领着商
队走过了阿拉伯半岛，同伴们都很佩服他。后来，一位很富有的女人嫁给了
他，贫穷的穆罕默德一下子成了金银满室、仆婢成群的富商。可是穆罕默德
厌恶尘世间的享乐，他开始到麦加希拉山的一个山洞里隐居，默默思想人生
信仰中的问题。
公元610 年，穆罕默德满40 岁了。传说有一天，他正在希拉山洞里沉
思默想，忽然一个声音在耳边响起，大天使迦伯利出现在他的面前，自称是
“安拉”的“天使”，来向他传达真主的意旨。大天使对他说：“不要再崇
拜偶像了，要敬奉唯一的真神安拉。你是神的‘先知’（神的代言人），快
到人间传道去吧！”穆罕默德经过15 年的苦苦思索，终于创立了符合当时需
要的宗教思想。从此，穆罕默德就以安拉使者的身份，开始了传播教义的活
动。
穆罕默德创立的宗教称作伊斯兰教。“伊斯兰”在阿拉伯语里意思是和
平、顺从和谦恭。伊斯兰教的意思就是一切顺从安拉。信仰伊斯兰教的人称
为“穆斯林”，意思是“顺从安拉的人”。
穆罕默德创立的宗教劝人们崇拜宇宙中的唯一真神安拉，反对偶像崇
拜，这和阿拉伯传统的多神信仰不同，引起了社会上保守势力的攻击。他们
骂穆罕默德是疯子，就连自己家族里的人也侮辱他，宣称要打死他。那些信
奉了伊斯兰教的平民和奴隶，一旦被发现，不但要遭到谩骂、殴打，还要遭
到监禁，甚至绑起来放在烈日下活活晒死。在那些日子里，穆罕默德常常遭
受白眼和围攻，只有他的妻子坚信他，不断地安慰、支持他。
穆罕默德为什么要创立新宗教呢？
这要从当时的阿拉伯社会讲起。在阿拉伯半岛上，大部分地方是贫瘠的
沙漠，牧民们赶着牛羊、骆驼，到处寻找水草，生活十分艰难。在半岛西部
沿红海一带，有一条大道，向北经过叙利亚，可以去繁荣的东罗马；向南经
过也门，乘船向东驶去，可以到达神奇富饶的印度和中国。在这条东西贸易
大道上，有好几个商业中心，最有名的是麦加和麦地那。每年，阿拉伯商人
骑上马，赶着骆驼，满载丝绸、香料、象牙、黄金，沿着这条大道来回奔忙。
当阿拉伯人还处在原始氏族部落时期的时候，各个部落都有自己崇拜的
偶像。这些偶像，有的是山石，有的是树木，还有的是泉水。在他们看来，
那恐怖荒寂的大沙漠可以吞噬人的生命，一定是被一些性格残暴的精灵统治
着。而那些绿洲、水泉，养育滋哺着人们，它们的统治者则是善良的精灵。
整个大自然是由各种各样的精灵和神统治着。
阿拉伯进入阶级社会以后，少数人有权有势，成为氏族的贵族，大部分
人贫困破产，受贵族奴役。原先那些在部落间争夺水源牧场的战争中往往被
杀死的俘虏，现在成了奴隶，替贵族放牧牲畜，从事各种劳役。奴隶主贵族
的残酷剥削和民族部落之间的战争，使穷人、奴隶痛苦不堪，他们向往自由
平等的生活，渴望获得土地和牧场。
城市里的社会矛盾也尖锐起来，工商业繁荣的麦加，由古莱什贵族统治
着。他们经商做生意，放高利贷，剥削压榨奴隶，激起人民的强烈反抗，麦
加是阿拉伯半岛宗教的中心，著名的克尔白神庙内有一块黑色石头，本是天
上落下的陨石，阿拉伯人却把它看作神，每年夏天和冬天，他们都要赶来朝
拜。他们来时还带着许多货物，在神庙周围做起买卖来。这样的集市贸易给
商业贵族带来巨大的利益，也加剧了社会分化。
阿拉伯氏族贵族和城市里的富商，都感到自己力量单薄，有被社会底层
人民的反抗冲垮的危险。能不能团结起来，建立强有力的统一政权，来对付
穷人和奴隶呢？城市贵族还想依靠这力量，保护那条商道，促进商业的繁荣。
阿拉伯牧民也希望各部落之间不再打仗，能到部落范围外的地方寻找牧场。
团结、统一、安定，这是阿拉伯社会发展的要求。穆罕默德的一神崇拜，
就是这种社会要求在思想上的反映。
穆罕默德的教义主张，凡是穆斯林，不分部落民族，都是亲兄弟，不应
该内讧和仇杀，而应该联合起来。他还说，重利盘剥应当限制，贫困的人应
该赈济，可怜的奴隶应该优待、释放，对那些孤儿、乞丐和过路人也该施舍？ 。
因为真主是仁慈的，它厌恶卑俗的吝啬。这一切主张受到了贫苦牧民、农民
和奴隶的拥护，他们纷纷接受了伊斯兰教义。
穆罕默德的教义禁止多神崇拜，反对部落之间的战争，号召人们信仰、
服从真主，起了团结、统一阿拉伯的作用。实际上，它是维护贵族富商们的
利益的。它说，穷人受穷，富人享受是真主的安排，不能违抗，人们必须顺
从和忍耐，谁要敢“盗窃”富人的财产，就要断手断足，严加惩处。可是，
麦加的贵族还是害怕失去自己的地位和特权，影响自己的经济利益。因此，
他们十分仇视穆罕默德。
穆罕默德的信徒不断地增加，旧势力对他的反对也一天天更加猛烈起
来。
公元622 年9 月24 日，一队骑兵从麦加城冲出来，急急忙忙地向北飞
驰而去，像是在搜索什么。这是麦加贵族派去追捕穆罕默德的。麦加贵族怕
伊斯兰教损害他们的经济利益和宗教特权，决定刺杀穆罕默德。机智勇敢的
穆罕默德密切注视着贵族们的阴谋活动。当刺客身怀利刃，闯进他的卧房时，
他早已翻墙逃走了。贵族刺杀失败，估计他会向北方逃走，便马上派骑兵出
城追捕。穆罕默德料定敌人会有这一手，他出了麦加城，并不直接向北走，
而是先往南找个地方隐藏起来，等追赶的骑兵退进了城，他才绕道向北方的
一个小城奔去。后来，伊斯兰教历就从他出逃这一年算起。为了纪念穆罕默
德，北方那座小城改称麦地那，意思是“先知者的城市”。
穆罕默德在麦地那建立起清真寺，又设置政府，修筑宫殿。他的势力发
展很快，阿拉伯牧民纷纷来投奔。穆罕默德感到自己有了力量，便开始向麦
加进攻。
经过几年的战争，麦加贵族被迫妥协，接受伊斯兰教，承认穆罕默德的
权威，麦加贵族也得到了高官厚禄，保留了一些特权。克尔伯神庙改成伊斯
兰的清真寺，众神偶像被捣毁了，只有那块黑石“克尔白”被当作圣物保留
了下来，并且规定教徒每年要到麦加来朝觐（jìn）一次。这样，在伊斯兰教
的旗帜下，阿拉伯半岛各部落逐渐统一起来，一个以麦加为中心、政权神权
合一的阿拉伯国家终于诞生，穆罕默德成为这个国家的领袖。公元632 年，
63 岁的穆罕默德在麦地那病逝了。1000 多年的风风雨雨过去了，一个个王朝
在阿拉伯半岛上兴起、覆灭，只有伊斯兰教一直延续了下来，并且在世界其
他一些地区传播发展起来，成为有7 亿多信徒的世界三大宗教之一。
政教合一的帝国
欧洲封建时代，罗马教皇和各国君王之间又勾结又争斗，十分热闹。东
方阿拉伯帝国是不是也有这种情况呢？不，不一样，这里实行的是政教合一
的原则，宗教和政治紧密地结合在一起。哈里发（推选出来的宗教、行政、
军事首领）既是伊斯兰教的最高首领，同时也是阿拉伯帝国的君王。神权和
政权集中在一人身上，因而也就不同于欧洲那种历史现象了。
穆罕默德去世以后，先知的代理人——哈里发垂涎邻国的土地和财富，
以“为了安拉之道而战”的口号，发动了侵略战争，先后征服了西亚、中亚、
北非和欧洲的西班牙，一个地跨欧、亚、非的阿拉伯帝国建立起来了。
阿拉伯贵族向外扩张，打着宗教“圣战”旗帜。他们定下一条规矩：各
地异教徒（指信仰其他宗教的人）如肯皈依伊斯兰教，就可保全生命财产，
还可不纳税，得到和阿拉伯穆斯林同样的待遇；不愿改变信仰的，也不强迫，
不过要交纳人丁税；如果既不敬奉安拉，又不纳税，那可就要用宝剑来对付
了。《古兰经》、贡赋和宝剑，在这三样东西中间，人们必须选择一个。在
亚非各地，许多人为避免沉重的赋税和残酷的镇压，纷纷改信了伊斯兰教。
阿拉伯贵族在他们征服的广大土地上建立起神权统治。他们说，手握宗
教、军事、行政、司法大权的哈里发，是“真主在地面上的影子”，是反抗
不得的。而那些受命管理各地百姓的大臣，则是代表哈里发的。哈里发宣称：
这些受命大臣代表我，也就是代表真主。谁服从大臣，谁就是服从了我，也
就是服从了真主；服从真主的人是会升入天堂的。谁违抗了大臣，谁就违抗
了我，也就是违抗了真主，是要堕入地狱的！阿拉伯的政权和神权就是这样
结合到一起的。
维护阶级秩序，要靠法律，阿拉伯贵族懂得这一点。他们还想到，在法
律上面如果抹上一圈神圣的宗教灵光，那就会更有力量。阿拉伯帝国把法律
和宗教信条混合在一块，《古兰经》既是伊斯兰教的经典，也是阿拉伯国�