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怎样组织起来的？它为什么要进攻东方？结果又如何？你想弄明白么？
公元1095 年，罗马教皇乌尔班二世在法国南部克勒芒召开宗教大会。
在会上，他慷慨激昂地说：“耶路撒冷是耶稣出生和埋葬的‘圣地’。它现
在落到异教徒手里，被糟踏，被玷污，这是我们的奇耻大辱啊！英勇的、虔
诚的武士们，可不要忘记我们祖先的光荣。组织起来，到东方去，把‘圣地’
解放出来吧！要知道，为‘主的坟墓’去战斗，那是最神圣的事业。参加远
征的人，上帝会赦兔他们的罪恶。如果在远征中死去，他的灵魂就可马上升
入天堂。”教皇的演说煽起人们的宗教狂热，顿时会场沸腾起来，“这是上
帝的愿望！”“这是上帝的愿望！”疯狂的呼喊声响彻云霄。
教皇的演说，很快就传遍了欧洲。千千万万的信徒响应号召，立即准备
起鞍马行装。这些人中，有的是封建贵族，有的是骑士，有的是农奴。他们
这般积极，真是出于虔诚的信仰，为了解救“圣地”吗？除了那些被愚弄受
骗的信徒外，到东方去的人原是各有各的打算。拯救“主的坟墓”只是一块
漂亮动人的幌子。
欧洲封建贵族对农奴的压榨很残酷，时常激起革命风暴，这就迫使他们
在搜刮时，不能不有个限度。但是封建主的贪婪欲望是无止境的。那些来自
东方的名贵香料，轻而软的丝绸和五光十色的珠宝，是那样富有诱惑力。谁
想得到这些，到东方去吧，听说那里牛羊遍野，香料、珠宝、绸缎到处都是，
那就去猎取吧！
“你在这里是愁苦的穷困汉，到那里就会变成百万富翁了！”那些因为
不是长子，不能继承遗产，变成了穷光蛋的封建骑士，想起教皇这句话，劲
头更加十足，一心要到东方去捞一把。
农奴可另有一种想法。他们在家乡受尽了封建主的残酷剥削压迫，面临
着破产和死亡。老天爷又专和穷人过不去，连续闹了7 年灾荒。人吃人，把
人肉煮熟当牛肉卖的事都发生了。农奴的灾难没有尽头，日子愈来愈混不下
去了。干吗不离开这鬼地方！也许东方好过日子些，不是都说东方很富庶么？
何况教会还答应对远征农奴给予人身自由。说实在的，欧洲的贵族也鼓励农
奴出征。他们害伯走投无路的穷人起来造反。让那些农奴去东征，也许可以
缓和一下尖锐的阶级矛盾。
西欧工商业主对远征也满怀希望。他们对东罗马和阿拉伯商人垄断东方
市场，不让自己插手这件事感到很恼火。如果能在东方抢得一些港口，打开
市场，把东罗马和阿拉伯商人排挤出去，那可再好也没有了。
最热心的人自然还是教皇。远征成功会提高教皇权威，扩大教会势力。
战争中抢得的土地和财富，少不了教会的一份。更有一层，远征期间还可向
欧洲人民征收十字军税，这也是发财的好机会。好处这么多，难怪教皇那样
起劲地鼓励人们、欺骗人们去远征，更难怪在这长期的战争中，教会始终是
十字军的组织者和领导者。
耶稣在十字架上受难，后来十字架就成为基督教的标志。现在，出征的
人也在衣服上缝上红十字，作为远征标志，因此人们把他们叫作十字军。
十字军东征，从1096 年起到1291 年止，前后进行了8 次。西方封建贵
族打着“圣战”的旗帜，浩浩荡荡地向东方进军了。他们每攻占一地，就大
肆烧杀抢劫；打进耶路撒冷，更不放过机会。房屋烧毁了，财宝抢光了，六
七万人，包括妇女和儿童都不放过，统统杀掉。当时的情景，一个十字军骑
士曾有过这样一段描述：
“在所罗门圣殿里屠杀了将近万人。如果你站在那里，死人的鲜血能从
你的脚面直染上大腿。？ 。我们骑士？ 。剖开死人的肚皮，为要取出他们生
前所吞下的金币？ 。骑士们把尸体堆积起来，烧成灰烬，以便容易找到黄金。
在这样大流血之后，士兵又到居民住宅中去，劫取其中一切东西。”
屠杀、抢劫的结果，使十字军骑士都阔绰起来。一个神父说：“在欧洲
只拥有一个小村庄的骑士，现在成为一座城市的领主，原来只有几个铜板的
人，现在成了大富豪。在这里应有尽有，谁也不愿再回欧洲了。”
强盗们占领了“圣地”，建立了几个王国，又组织了一些僧侣骑士团。
僧侣骑士团是宗教性的军事组织，归教皇直接领导，专门掠夺、屠杀被征服
地区人民。其中“神庙骑士团”、“医院骑士团”、“条顿骑士团”是最凶
恶的。
欧洲强盗的烧杀掳掠，激起东方人民的强烈反抗。在埃及国王萨拉丁率
领下，东方人民又夺回了耶路撒冷。
十字军打出来的旗号是征伐异教徒，但是，第4 次十字军远征却攻打起
信仰同一个上帝的东罗马帝国来。“圣战”的面目彻底暴露出来了。只要有
财宝可抢，管它是不是信仰基督。这伙十字军强盗攻下了东罗马首都。他们
杀人、放火、抢劫财物，整整7 天，不知毁坏了多少艺术珍品，盗走了多少
珠宝文物。一个豪华富丽的城市在十字军的脚下变成了残垣断壁，破败不堪，
不知要用多少时间才能恢复！
教会的罪恶，在那次称作“儿童十字军”的远征中，显得更加突出。自
从第4 次十字军出征以后，人们远征的宗教热情渐渐冷淡下来。于是教会忙
着散布一个怪论，说远征的成年人，罪孽深重，上帝不保佑，他们所得到的
胜利果实还是会丢掉的。要再夺回“圣地”，就只有依靠心地纯洁的儿童了。
这个怪论传开后，教会就从德国、法国等地拐骗了几万名儿童。这些受骗儿
童，既无盔甲，又无武器，唯一能依靠的是“上帝的帮助”。他们在法国马
赛集合，乘上商船，向地中海东岸驶去。谁知上帝也不保佑这些小十字军，
在地中海上，他们遭到了大风暴。船打破了，人沉到海底喂了鱼。剩下一些
没被淹死的，又全被商人骗到埃及，当做小奴隶给卖掉了。五六万天真无辜
的孩子就这样被教会的鬼话坑害了。这是多么严重的罪行啊！
历时200 年的十字军东征，破坏了无数的城市和乡村，烧毁数不清的房
屋和财产。东方艺术珍品、珠宝文物遭受空前浩劫，有些散失了，有些毁灭
了。长年累月的流血厮杀，使好几百万人丧生，留下无数无家可归的孤儿寡
妇。“圣战”给东西方人民带来的灾难有多大啊！
罗马教皇利用欧洲教徒的虔诚信仰，诱骗他们去卖命，想实现他让东方
财宝源源流入罗马，教皇权威不断提高的美梦。这一股违背历史前进方向的
反动逆流，是注定要失败的。欧洲封建主开头抢到手的一些领土，在东方人
民的英勇反击下，又陆续地全部丢光。教皇的欺骗伎俩失灵了，教皇的威信
一天天下降，不光彩的十字军运动也就此悄悄地结束
“魔鬼”掀起的风暴
“天堂的门现在已经打开啦！任何人只要把钱币投入银箱，叮当一响，
他死去亲属的灵魂便会马上飞升天堂。”1517 年11 月，德国威登堡大教堂
门口，有几个从罗马来的神父，手拿赎罪券向群众兜售，口里这样喊叫着。
在围观的一大群人中，看热闹的多，真格掏钱买赎罪券的没几个。教皇
借口修理罗马圣彼得大教堂，派特使来德国搜刮钱财，许多人知道这底细，
但谁也不敢吭声。
这时，一个30 多岁的年轻神父大步走了过来，把一张写满了字的大纸
贴在教堂门上。人们纷纷凑上前去，以为又是教会发布了什么布告。看着看
着，大家怔住了，那是一份反对赎罪券，要求和教会辩论的提纲！这份提纲
共有95 条，当中有一条这样写道：
“教皇是一切富人中的最富有者。为什么不用他自己的钱来修缮圣彼得
教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？”
公开反对教皇贩卖赎罪券，这人胆量真不小呀！群众纷纷议论着，心里
却着实高兴。那几个卖赎罪券的神父看见这情况，慌忙溜走了。这件事很快
传开，激起了巨大的反响。好像一根火柴投进火药桶引起猛烈爆炸一样，一
场轰轰烈烈的反对罗马教皇神权统治的宗教改革运动掀起了。
这个年轻的神父名叫马丁？路德，是威登堡大学的神学教授。虽然，痛
恨他的罗马教会，咒骂他是“徒具人形的魔鬼”，后来的历史学家却尊称他
是欧洲一位伟大的宗教改革家。他的辩论提纲为什么会引起一场巨大的宗教
改革运动呢？这要从当时的社会讲起。
16 世纪时，德国城市工商有了发展，资本主义因素已经萌芽，但是封建
主的压迫仍然很沉重，一点也没有改变。特别是僧侣贵族，骑在人民头上作
威作福，最令人痛恨。他们不但占有德国1/3 的土地，勒索农民地租；还利
用宗教特权，要人民把1/10 的产品献给教会，这叫“什一税”。什一税名目
很多，如“谷物什一税”、“蔬菜什一税”、“牲畜什一税”、“葡萄什一
税”、“牧草什一税”等等，几乎没有什么产品是不上税的。就连教徒去世
以后，也要把遗产的1/10 献给教会！教会里的圣职原是神圣的，现在教皇竟
公开出卖。一些品行恶劣的无耻之徒，只要有钱，也可买到圣职。他们弄到
主教、修道院长等圣职后，自然要从这个职务中捞回本钱，还要加上厚厚的
一份利息。俗话说得好，羊毛出在羊身上。这笔账又落到老百姓头上。最无
耻最叫人愤恨的是贩卖赎罪券这件事。教皇说，人有罪不要紧，只要买了赎
罪券，死后灵魂就可以升入天堂，不受地狱之苦。教皇真会想花样，连天国
的大门都变成他的摇钱树了。教皇金银满室，生活奢侈腐化，成天追求美女
美酒，主教和修道院长也和他一个样。人民咒骂他们是一群“贪得无厌的禽
兽”。积压在群众心底的怒火已经积蓄很久，经马丁？路德这么一点，自然
就猛烈爆发开了。
教皇下了严厉的敕令，宣布马丁？路德的论点是异端邪说，要受到宗教
法庭的严厉制裁。可是，群众却把他的论点到处传抄张贴，集会拥护他，把
“徒具人形的魔鬼”的咒骂回敬给罗马教会。
宗教改革一开始，社会各阶级的人都拥进这个运动里来；他们各有各的
盘算。诸侯贵族想乘机捞一把，夺取教会的土地财产。那豪华富丽的教会财
产，早就令他们眼红了。中产阶级的市民，主张恢复早期教会的朴素制度，
他们不满意僧侣贵族的特权，讨厌繁文缛节（缛ru）的仪式，想要一个简单
点的“廉价教会”。劳苦人民却不光只想改革一下教会，还想来一个社会变
革，消灭僧侣贵族和世俗贵族的压迫。加入运动的人这么复杂，他们都为着
自己的阶级利益而行动，形势变化很诀，农民起义此起彼伏。他们同封建统
治者和教会势力展开了殊死的斗争。
马丁？路德本人是个教士，他只想改革宗教，并不想推翻封建统治和教
会，等到群众起来了，原先显得那么英雄气概的马丁？路德反而退缩了。他
是软弱的中产阶级的代表，怕人民起义威胁到他的自身。这个温和的宗教改
革家很快便脱离了人民，渐渐地销声匿迹了。
这时候，德国又有一个年轻的神父，举起人民宗教改革的旗帜，振臂高
呼，号召大家起来斗争，他名叫闵采尔。他说：
“整个世界必须忍受一次大震荡。这是件关系到不敬上帝的人垮台，而
卑贱的人翻身的大事情。”
“不敬上帝的人”，就是那些世俗诸侯和僧侣贵族。闵采尔反对他们，
主张用暴力推翻他们的统治，然后建立一个理想的地上的天国。这个天国没
有阶级差别，没有私有财产，更没有人压迫人，人剥削人的事。人们都很诀
活的、平等的生活着。闵采尔模模糊糊地向往着一个未来的社会。
闵采尔的理想激励着千百万下层人民，改革的要求愈来愈迫切，到公元
1524 年便演变成大规模的农民战争。衣奴从沉睡中醒过来，拿起武器，把贵
族老爷打翻在地。农奴制的基础动摇了，诸侯们赶忙把改革放在一旁，掉转
枪尖来镇压农民。中产阶级也吓破了胆，滚到反动的诸侯一边。马丁？路德
喊叫着：“我只希望笔和笔战，谁教他们用刀剑硬干起来！”马丁？路德的
堕落实在叫人吃惊，他不光骂农民，还叫诸侯把农民当做疯狗去打杀！
伟大的德国农民运动，经过一年多的战斗，在封建统治者的残酷镇压
下，最后失败，闵采尔也壮烈牺牲了。那时，农民军兵力分散，缺乏先进阶
级的领导，受到当时社会历史条件的局限，遭到失败是不奇怪的。这次战争
虽然失败，但却沉重地打击了封建制度和天主教教会。
宗教改革的风暴越刮越猛，很快就席卷了�