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因而在大部分人眼里，死刑等酷刑己成为一种表演。
第三，死刑的影响是暂时的。贝卡里亚从心理效应的角
度论证说： “对人类心灵发生较大影响的，不是刑罚的强烈性，
而是刑罚的延续性。因为，最容易和最持久地触动我们感觉
的，与其说是一种强烈而暂时的运动，不如说是一些细小而
反复的印象。”
第四，死刑可能造成不良的社会环境。这是贝卡里亚等
启蒙学者反对死刑的主要理由。他们认为，很多人犯罪是由
于缺乏起码的人道主义情感，心灵很残酷，而这同社会环境
的影响有着直接的关系。死刑起着纵容人们流血、树立残暴
榜样的作用。以暴行镇压暴行，只能造成暴行的恶性循环。
第五，死刑的错误是不可挽回的。关于司法错误问题；
贝卡里亚在《论犯罪与刑罚》一书中尚未提及，在1792 年1
月12 日的一份文件中，贝卡里亚提出此问题。他写道： “从对
一切法制的考察中得出这样一个结论：足以判决罪犯死刑的证
据是不能排除相反的可能性的。既然如此，即便两名以上见
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论犯罪与刑罚 ＇意＇ 切萨雷·贝卡里亚
证人出证，即便所证明的犯罪嫌疑是大量的和相互独立的并
备有犯人的供述，这些证据的任何一个都超不出道德肯定性
的限度。而经过很好考查的道德肯定性仅仅是一种极大的可
能性。在对几乎所有国家的考察中，这样的情况并不罕见：根
据这种自认为驳不倒的证据，一些被臆断的罪犯被判处了死
刑。” 由于司法错误是难以避免的，死刑的适用就使这些司
法错误成为无可挽回的。
贝卡里亚对当时刑事诉讼中普遍实行的刑讯制度深恶痛
绝。他一一批驳了各种为刑讯辩解的理由，指出，刑讯制度
之所以荒谬，是因为它无视人的肉体感受性对意志的决定作
用。他辛辣地讽刺说，既然每个人的气质和算计都随本人体
质和感觉的不同而不同，那么数学家可以根据无辜者筋骨的
承受力和皮肉的敏感度，更加准确地计算出使他招供的痛苦
量。
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贝卡里亚这些振聋发聆的论述，立即引起宗教和保守势
力的惊慌。威尼斯共和国当局因为它所实行的秘密控告制度
受到贝卡里亚的批判，授意教士费尔迪南多·法基内
（Ferdinando Facchinei）撰写了《对题为