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出自平地拔起，直透天空，癴削斩绝，希腊从无人能攀登至于山顶。山麓树
林绵密，弥望青苍。山腰以上，则终年埋于云雾。天气晴朗之时，阳光穿射，
仰望积雪之山巅，皑皑一白，奇光照眼，有如无数琼宫玉阙，参差其间。希
腊人幻想其为神人栖迟之地，固无怪其然矣。
印度实际之苏迷卢，则阿耨达也。余固言印度人接受两河文化或早于
中国，恐已久知阿拉拉特之名，盖阿拉拉特乃今日欧洲人所呼之名，以前阿
美尼亚人则呼之为Ｍａｓｓｉｓ，波斯人则呼之曰Ｋｕｈ－ｉｎｕｈ，或曰
挪亚山Ｎａｃｈ’ｓＭｏｕｎｔａｉｎ。突厥人则呼之为Ａｇｈｒｉｄａｇｈ，义犹“高陡之山”（ＳｔｅｅｐＭｏｕｎｔａｉｎ） 。阿耨达之与Ａｇｈｒｉｄａｇｈ音之切合，乃无伦比（但印度今日称阿耨达为Ａｎａ－ｖａｔｃｐｔａ，与古音不合矣。家六叔继卿先生云：阿耨达疑为巴利文Ａｎｕｔａｔｔａ之译音，则与古音尚相谐焉），而印度之苏迷卢义犹云“妙高”，则
一译其音，一译其义耳。《起世经》：“佛告比丘，雪山。。黑山北有香山，
其山常有歌舞唱妓乐之声。山有二崛，一名为尽。。二名善尽，七宝所成，
柔软香洁，犹如天衣，则又俨然阿拉拉特两峰之况。《俱舍论》十一曰：“大
雪山北，有香醉山，雪北香南，有大池水，出四大河。”《南山戒疏》一上曰：
“四河本源，香山所出。俗云昆仑者，经言香山。”《西域记》一曰：“赡部
洲之中池者阿耨婆答多池也，唐言无热恼。在香山之南，大雪山之北，周八
瓦里。”香山梵文为Ｇａｎｄｈａｍａｄａｎａ，称为阎浮提世界最高中心，
一切条件与阿拉拉特山无不合。岂印度剽袭中国昆仑传说耶？余谓盖受之西
亚耳。
三国六朝时人，已知阿耨达即昆仑，顾昆仑之所在，中国人自己尚捉
摸不定，何能知阿耨达之确址？印度僧人来中国，亦曾助中国人解决此问题，
如《水经注》卷一所言佛图调，以《山海经》所言昆仑所在，合之阿耨达山
是也。又有来华印僧据《山海经》及《康泰扶南传》：“恒水之源，乃在西北，
出昆仑山中，有五大源。诸水分流，皆由此五大源。”知阿耨达即是昆仑山，
为《西域图》以语印僧法汰，法汰以常见为怪，谓“汉来诸名人，不应河在
敦煌南数千里，而不知昆仑之所在也。”惟郦道元脑中横梗一《山海经》、《淮
南子》所言之神话昆仑，及汉武帝所钦定之于阗昆仑，遂云“余考释氏之言，
未为佳证”、“阿耨达六水，葱岭、于阗二水之限，与经史诸书，全相乖异，”
轻轻一笔抹煞，遂使阿耨达与昆仑关系垂合而复乖，殊为可惜。然此事亦不
能怪道元，盖印度阿耨达亦非真正之昆仑，且中国昆仑传说，乃直接得之西
亚，非得之印度，本属二山，何能强傅为一乎？
阿耨达果在何处耶？曰即清圣祖所定为昆仑之冈底斯山是矣。清《一
统志》言此山高仅五百余丈，故魏源卑之，谓不及葱岭十分之一，安足以当
昆仑？然西藏高原，除挨佛拉斯峰之外，以冈底斯为最高，达海拔六千公尺
以上。西藏喇嘛对清圣祖侈陈冈底斯之形势，谓天下三条四列之山，皆祖于
此，故番语“冈底斯”，译言“众山水之根”，魏源又谓西蕃语谓雪为冈，梵
语谓山为底斯，冈底斯三字乃合番梵语而成，义犹“雪山”耳，何“众山水
根”之有？其狮泉、马泉、象泉之合于佛经阿耨达者，一律为喇嘛所伪造。
其言皆太过，下文再辩。
五昆仑与四河
昆仑构成之条件，珍木异兽，琼楼玉宇，仙灵神怪等等尚非重要，重
要者厥维发源昆仑而各自流入大海之四条大河。此为探讨昆仑所在地之关
键，而亦笔者此文研究之中心也。希腊奥林匹司山实际无河，OE 吅佑谮そ
缫酝猓。。泄。。酥。。ヂ兀。。度人之阿耨达，希伯来人之伊甸，皆有四河之说，
巧合若斯，即欲强证其非同出一源，亦不可得。兹分别论述如次：（Ａ）中
国昆仑之四河《山海经·西山经》第二：“西南四百里，曰昆仑之丘。。河
水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，
而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杆，是多怪鸟兽。”《山海经·海
内西经》第十一：“海内昆仑之墟在西北。。赤水出东南隅，以行其东北，
西南流注南海厌火东。河水出东北隅，以行其北，西南又入勃海，又出海外，
即西而北，入禹所导积石山。洋水黑水出西北隅以东，东行，又东北，南入
海羽民南。弱水青水出西南隅以东，又北，又西南，过毕方鸟东。”
《淮南·地形训》：
“河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山。赤水出其东南陬，西
南注南海，丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，
绝流沙南至于海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南——凡此四水者帝之
神泉，以和百药，以润万物。”
黄河为四大河中最重要之一水，但黄河并不发源昆仑，前文已有详论，
然则黄河与昆仑之关系已完全宣告断绝。今日四河会议场中，灵源公（唐人
所加黄河封号）决无参加之权利，吾人惟有请其退席而已。
首论洋水。《禹贡》、《尔雅》皆不载此水之名，仅见于《山海经》、《淮
南子》。惟《穆天子传》有二条记载：“己卯，天子北征，赵口舍。瘐辰，济
于洋水。”又“辛巳入于曹奴，曹奴人戏觞天子于洋水之上。”
《水经注》无洋水而有漾水。《水经》卷二十：“漾水出陇西氐道县绑
冢山。东至武都沮县为汉水。”郦道元注曰：“阚骃云：‘汉或为漾。漾水出
昆仑西北隅，至氐道重源显发，而为汉水。’”盖《山海经》、《淮南子》皆言
洋水出昆仑西北，南入海羽民南，又与黄河相提并论，可见必是一条大水，
故阚骃附洋于漾，意似谓其音近而讹者，又附漾于汉，意似谓其形近而误者。
汉水至湖北汉阳注长江而入海，下游则姑认其是，然绑冢山距昆仑极远，既
曰漾水导源绑冢，则其上流与昆仑无关。于是又有“重源”之说，以勉强绾
合之。郦道元亦知其说之多窒碍，惟有为之解辩曰“然川流隐伏，卒难详照，
地理潜门必，变通无方，不可全言阚氏之非也。虽津流派别，枝渠势悬，原
始要终，潜流或一。”顾实先生则谓洋水即今新疆疏勒府之喀什噶尔河，其
上流为乌兰乌苏河，为玛尔堪苏河，。。其下为塔里木河，东入罗布泊（《穆
天子传西征讲疏》一○一页）。然《山海经》、《淮南子》之洋水皆须入海，
若洋水入罗布泊重源再出，而东注于海，则洋水与黄河何别？然洋水与黄河，
实是两水，顾先生亦知其然，殆以罗布泊在佛经名牢兰海，即以此当《山海
经》、《淮南子》之羽民南之大海欤？按羽民为海外三十六国之一，区区长广
不过三四百里之罗布泊，四围果有羽民等国家否？且黄河如此之长，洋水又
如此之短，亦搭配不上也。
次论弱水。《禹贡》“弱水既西”，又“导弱水至于合黎，余波入于流沙。”
《汉书·地理志》：“删丹县，桑钦以为导弱水自此，西至酒泉合黎。”《水经
注》：“弱水出张掖删丹县，西北至酒泉会水县，入合黎山腹。”唐贾耽亦以
张掖郡之张掖河当《禹贡》之弱水，见程大昌《禹贡论》。按今宁夏居延泽，
有两水合流至甘肃东北境，名曰弱水，通过合黎山脉，又分两股，一股入酒
泉为白河，一股经张掖而入峡口。发源既非昆仑，又未入海，当然非《山海
经》、《淮南子》所言之弱水。此外中国境内外水之以弱名著，不下八九处之
多。顾实先生谓昆仑弱水即今西藏雅鲁藏布江，其上源即今后藏札什伦布至
阿里一带之陆海，下流为雅鲁藏布江（《穆天子传西征讲疏》六五贡）。按雅
江入印度而注入孟加拉海湾而入大海，实为中国西南部一条大河。但顾先生
认昆仑在新疆境，而雅鲁藏布江则发源于西藏拉萨之北，顾其尾则不能顾其
头，亦未免遗憾。
更论赤水。此水之名不见于正经书传如《禹贡》、《尔雅》者，故古人
亦不重视，《水经注》有“赤水在西北罢谷川东，谓之赤石川，东流入于河”
之说，盖指今陕西宜川县北上之一水耳。惟《穆天子传》有关于赤水文字二
则：“天子已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳”；“天子口昆仑，以守黄
帝之宫，南司赤水而北守舂山之瑶。”《庄子·天地》篇：“黄帝游乎赤水之
北，登乎昆仑之丘。”顾实先生引董祐诚之言曰：“金沙江上源三，曰那木齐
图乌兰木伦河，曰托克托乃乌兰木伦河，曰喀齐乌兰木伦河，蒙古语谓赤色
曰乌兰，盖却赤水”（《穆天子传西征讲疏》六○页）。又曰：“流沙即今蒙古
大戈壁，西连新疆东境，赤水即金沙江”（同书六六页）。金沙江发源地诚近
昆仑山脉，然顾先生并未连其下游长江以言，则未入海。
《禹贡》：“黑水西河惟雍州”、“华阳黑水惟梁州”、“导黑水，至于三
危，入于南海。”因黑水见于《禹贡》，古来地理家、经学家关于此水之辩论，
积稿亦复盈尺。清廷曾遣使臣，远适西域，穷探原委，写图以志，乃谓《禹
贡》三个黑水字样，实为不同之三水。
一为雍州黑水，出陕西甘肃塞外，南流至河州，入积石河，今俗名大
通河是也。一为梁州黑水，源发于西番诺莫浑五巴什山，即今云南之金沙江。
一为大禹导川之黑水，其源亦发于西番诺莫浑五巴什山，即云南之澜沧江，
南流至阿瓦国而入南海。以上皆蒋廷锡《尚书地理今释》所引。蒋氏又辨之
曰：“按此三黑水，皆非四大水之黑水也，。。真正黑水之源，去澜沧之西
三百余里，番名哈拉乌苏色禽，经蒙番怒夷猓猓界，由缅甸入南海，即佛书
所谓黑水出阿耨达山东是也。禹迹之所不至。盖中国在阿耨达之东，。。所
入大水唯黄河一支。黑水出阿耨达之东，实在中国之西南，未尝流入内地，
故从古无人知其原委也。”顾实先生谓“黑水即新疆叶尔羌河”（《穆传讲疏》
六六页）。叶尔羌河源出葱岭，与顾先生所认为昆仑山脉或托古兹达坂无关，
且河身太短，不称四大水之实。顾先生又谓新疆喀什噶尔河为洋水，西康境
之怒江上游喀喇乌苏河为青水，均见《穆传讲疏》六三页至六六页。
黄河以外，洋、弱、赤、黑、各水与今日昆仑山脉亦均不能发生关系。
古今学者，于此四水，牵之、挽之、揉之、搓之，望其与昆仑山脉，打成一
片，而顾此失彼，总不自然。赤水之名，仅见野史，既难捉摸，只有付之不
论。黑水、弱水名见经书，安敢不为探讨，而迷离恍惚，依然闷壶卢一个。
故宋代毛晃废然叹曰：“史志及诸家言黑水弱水互有异同，率多牴牾，姑撮
其梗概，辨其误而阙其疑，以俟博达君子而折衷焉”（《禹贡指南》卷二）。
魏源则直指弱水为荒诞（《释昆仑》上），近人蒙文通先生亦归黑水于神话（《古
史甄微》），是岂无故而然哉！夫竭二千数百年学者之聪明才力，不能解决此
区区四水之问题，言之可笑而亦可哀矣。使《山经》、《淮南》所言昆仑果在
中国，四水果为中国之地理，又乌得有此现象耶？
中国古人于昆仑四大水印象颇深而除借重潜流，勉强牵合之黄河外，
其他三水之所在，则苦于无法证实。乃为“四渎”之说，以为慰情聊胜之计。
《尔雅·释水》：“江淮河济为四渎，四渎者，发源注海者也。”应劭《风俗
通》：“江、淮、河、济为四渎，渎，通也，所以通中国垢浊。”淮水发源河
南桐柏山，济水发源河南王屋山，其长度比江河不及十分一，济水尤细微，
与江河并称四渎，实为不称。唐太宗即曾以为疑，问许敬宗曰：“济甚细而
在四渎，何哉？”对曰：“渎之为言，独也。不因余水，独能赴海者也。济
水潜流而屡绝，状虽细微，其实尊也”（见《唐会要》）。是言亦甚矫强，今
淮夺于运，济夺于河，中国四渎仅存其二而已。
（Ｂ）印度阿耨达山之四河《长阿含经》：
“雪山顶上，有阿耨达池。纵广五十由旬。其水清冷澄澈，无秽，七宝
砌垒。其池底金沙充满，华如车轮，根如车毂。华根出汁，色白如乳，味甘
如蜜。池东有恒伽河，从牛口出，从五百河，入东南海。池南有新头河，从
师子口出，从五百河，入西南海。池西有