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则无能力。明朝的灭亡，也改变了他们的生活道路，他们或是隐入山林，或
是遁入空门，这是不可解决的冲突的继续存在的形式，因此他们也是悲剧人
物。
孔尚任在艺术结果上是借离合之情，写兴亡之感。明朝灭亡是通过李、
侯爱情的悲剧表现出来的。侯、李的爱情悲剧对整个作品的悲剧有几层意
义： （一）侯、李的爱情真挚而深情。他们因权奸的迫害而分离，李香君为
了守节坚不下楼，拒绝再嫁。为了抗婚，撞破了头，由此可见她的爱情追求
和渴望。他们二人最后虽然得以相见，但终不成眷属。这一悲剧的直接原因
是明朝的灭亡，在国家灭亡的情况下，个人的爱情已经失去意义。张道士说：
“你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，偏是这点花月情根，割他不断么？”
①一言既出，震聋发聩，侯李二人翻然顿悟，割断花月情根，各入空门。国
家的灭亡不仅毁灭了国家的意义，而且毁灭了爱情的意义，甚至是人的生存
意义，一切都在毁灭中归于虚无。也就是说，悲剧的毁灭摧毁的不仅仅是邪
恶，还有那人类“追求的一切至善至美的东西”①。从悲剧结局的毁灭体验
中提出人类找不到答案的一个问题：最终都是虚无，那么人的存在意义在哪
里？这一形而上学的问题把人们引入形而上的悲剧思索和快感。（二）李香
君是一个秦淮名妓，她与侯朝宗的爱情表现了她的善良与正义，她之所以愿
意嫁给侯朝宗是因为他的文名和正气，其实她比侯朝宗更具强烈的善恶爱
憎。《却奁》一出怒斥侯朝宗善恶不明，欲救阉党阮大铖。《骂筵》一出，
她痛骂马士英、阮大铖之流：“东林伯仲，俺青楼皆知敬重。干儿义子从新
用，绝不了魏家种。”②一方面通过李香君的形象表现出当时下层人民的鲜
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明态度，另一方面又揭示出南朝灭亡的原因。侯朝宗代表的复社文人，在国
危家难的关头，追花逐月，沉迷于男女情爱之中；阉党之流，以娱妓为乐，
不思救国，必然成为亡国奸臣。侯朝宗与阉党在和女性的关系上有类同之
处，虽然前者追求爱情，后者玩弄女性，但是他们都是在国家危难之际，纵
行于与救国无关的男女关系，这也是导致南朝灭亡的原因。不过孔尚任并没
有女色误国的思想，实际上李香君在救国意识方面远远高于侯朝宗，当然更
不能与阉党相提并论。这恰恰是李香君形象的光辉之处，也是南明朝政的可
悲之处。
《桃花扇》的悲剧体验现象并不是在一两个主人公身上显现出来，而是
从主要人物身上分别表现出来。某一出某一人物显现于某种悲剧体验形式
中，但是这些体验汇成完整的体验流，使《桃花扇》显现于一个流动的完整
的体验流中。
3。蒲松龄与吴敬梓
（1）蒲松龄
蒲松龄（1640—1715年），字留仙，一字剑臣，号柳泉，山东淄川人。
他出生于地主兼商人家庭，其父早年也热衷功名。他19岁时连取县、府、
道三个第一，文名显达一时，但此后屡试不中。31岁时迫于家贫，曾做江苏
宝应县知县的幕僚，不久辞职回家。此后一边在乡绅人家教书，一边应考，
直到71岁才援列出贡。4年后去世。蒲松龄交游甚广，与王士祯交厚。王士
祯是神韵派诗人，他非常看重蒲松龄的文才，曾为《聊斋志异》作序，对他
的创作产生一定的影响，也使《聊斋志异》洛阳纸贵，盛行一时。
蒲松龄一生创作遍及诗文、戏剧、小说等文学形式，留下非常丰富的作
品。文有400余篇，诗有100余阕，杂著数种，戏3出，通俗俚曲10余种。
《聊斋志异》是他的代表作，40岁左右基本完成，以后不断增补修改。《聊
斋志异》的创作素材是口头传说故事，它们流传于下层人民和下层知识分子
之间。蒲松龄在这些传说故事基础上进行加工创作，但也有一些是他亲身见
闻或经历，还有一些完全是作者自己的创作。蒲松龄在谈创作过程时说：“才
非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四
方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。”①蒲松龄对《聊斋志
异》创作态度是严肃的，他自述说：“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，
仅成孤愤之书，寄托如此，亦足悲矣！”②在人妖鬼怪之间，寄托着作者的
爱憎，有对现实的愤恨，有对理想的追求。
《聊斋志异》的版本主要有：手抄本，仅有半部；铸雪斋抄本（1751年）；
青柯亭本（1766年）；中华书局会校会注会评本 （1962年），此本较为完
备，共收491篇。
《聊斋志异》的内容十分丰富，反映了社会方方面面的现实，也表现了
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理想。首先是爱情内容的作品，这一类作品占全书的主要份量。这些追求爱
情自由的作品，通过人与鬼狐之间自由恋爱的描写，表现了男女青年的爱情
理想。其中几番欢笑，几度悲泣，浓浓的爱，深深的恨，达到了以情为真，
唯真能合的境界，打破了人鬼的界线。因而这类小说大有反封建礼教的积极
思想，当封建礼教成为爱情的障碍时，便会发出强烈的反抗。《青凤》写了
一个缠绵多情、追求爱情的女子形象，青凤是一个孤女，她被叔父以封建礼
教严加管教，因此行动谨小慎微，遵从伦理道德。但是一旦产生爱情，也敢
于背着叔叔来见情人，她说：“幸有夙分；过此一夕，即相思无益矣。”①
然而叔父终将他们拆散，使他们不能相见。后来青凤为情人所救，结为夫妻，
终成夙愿。《香玉》的主人公黄生爱上了白牡丹花妖香玉，可是白牡丹花被
人挖走，黄生不能与香玉相会，痛苦万分，日日去哭吊，最终感动花神，使
他们二人得以相见。除了这一类自由恋爱，得以相聚的小说之外，还有一些
小说偏重于表现人物反抗性格，在反抗中即表现了对爱情的热烈追求，又表
现了封建礼教对青年男女的迫害摧残。《鸦头》写的是一个孤女，被她贪婪
的母亲所逼，沦为风尘妓女，但她并不甘心过如此悲惨的生活。她爱上了王
文，主动提出要和王文一起私奔。他们来到异乡开办小店，自食其力，过着
日获赢余、顾赡甚优的美满生活。然而美景不长，她被母亲捉回，并幽禁鞭
挞，但是她矢志不二。后来她的儿子与王文相聚，一同杀死了她的母亲，救
出了鸦头，夫妻终得团圆。小说对女性的不幸遭遇，描写得非常凄婉，令人
涕泪纷纷。
“妾幽室之中，暗无天日，鞭创裂肤，饥火煎心，易一晨昏，
如历年岁。君如不忘汉上雪夜单衾，迭互暖抱时，当与儿谋，必能
脱妾于厄。母姊虽忍，要是骨肉，但嘱勿致伤残，是所愿耳。”①
残酷的迫害，不屈的意志；悲惨的呼救，善良的心灵，这一段文字较为
集中地表现了孤女鸦头的性格和遭遇。《细侯》是另一篇具有反抗思想的小
说。妓女细侯与穷书生满生相爱。满生为了赎出细侯，向朋友借钱，不曾想
朋友已经被革职。满生只得在当地教书，后来又含冤入狱。这时一个商人看
好了细侯，就买通了官吏，把满生长久地关在监狱，不让出来。商人又伪造
了满生书信，骗娶了细侯。后来满生出狱，揭穿了商人的诡计，细侯和满生
一起私奔。
抨击现实的种种黑暗现象，是《聊斋志异》的另一主要内容。在这类作
品中，有的描写了社会统治者对劳动人民的残酷压迫；有的把笔触深入到官
吏的灵魂底层，揭露其丑陋；也有的写了乡绅富家勾结官吏欺压百姓的现
象。另有一些作品则写了下层人民对统治者的反抗。《促织》是围绕蟋蟀发
生的悲惨故事，由于皇帝喜欢斗蟋蟀，在民间强征善斗的蟋蟀。成名因为供
不出善斗的蟋蟀，被官吏打得头破血流。后来总算捉到一只，但是被儿子不
小心弄死。儿子害怕父母惩罚，就投井自尽。夫妻二人见儿子死去，痛不欲
生。可是，具有讽刺意味的是，死去的儿子变成了一只枭勇无敌的蟋蟀，被
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献入皇宫，皇帝大喜，那些进献的官吏备受赏赐。这是对封建统治者荒淫生
活的血泪控诉，成名一家的悲，是下层人民苦难；统治者的喜，是用一个孩
子的生命换来的，因此小说中的或悲或喜都是这一出悲剧的深刻揭示。《梅
女》是一篇写一个少女死后冥中复仇的故事，其复仇的行为，充分表现出反
抗的精神。梅女的父亲捉到一个小偷，送交典吏。典吏受了小偷的贿赂，反
诬梅女与他私通，并且要把梅女捉来检查，梅女气得自缢而死。梅女死后，
在冥界寻机报仇。一天典吏来见封某，忽然梅女和一老妪出来，老妪大骂典
吏；梅女用长簪刺他。典吏回家后患头痛，半夜死去。 《席方平》中的席方
平是一个具有强烈反抗意识的形象，为了伸冤受尽种种酷刑。可是他仍要报
仇，直到大仇得报，才肯罢休。
对科举制度的剖析批判，是又一大内容。蒲松龄自己出入科举考场数十
年，对科举的种种弊端了如指掌，因此写得也异常深刻而真实。从当时的社
会思潮来看，反对和批判八股科举是一种进步，黄宗羲、顾炎武、吴敬梓、
曹雪芹等都是反对八股科举的。反对科举的原因是因为科举从根本上埋没人
才，残害人性。蒲松龄的批判是从两方面进行的。一方面描绘了试官的丑恶，
他们不学无术，香臭不分；贪污受贿，营私舞弊。另一方面考生们热衷功名，
内心龌龊，酸臭不堪。《司文郎》是最具讽刺意味的小说。一个盲和尚有一
特殊功能，就是能用鼻子嗅出文章的好坏，引得三个应试的士子烧文试之。
先烧古代大家的文章，盲僧大叫美妙。烧余杭生的文章时，说气味难当，不
可再烧。可是偏偏余杭生高中。后来烧及余杭生老师的文章，说：“此真汝
师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣。”
①对试官的讽刺可谓绝妙。《王子安》写了王子安梦见自己高中进士，点为
翰林，于是不可一世，唤人稍稍来迟，便骤起扑打。《贾奉雉》写才学名冠
一时的贾生屡试不中，后来他把那些文章中最劣的文句，连凑成文章，去应
试，居然会高中。但他不禁为此汗颜，于是遁入山丘。
在艺术形式上，《聊斋志异》也取得了很高成就。鲁迅说：“描写委曲，
叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易改弦，别叙
畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目为之一
新。”②《聊斋志异》展示一个浪漫的世界，但是从人物形象中反映出现实。
人物形象的成功塑造给读者留下了难忘的印象。在塑造形象时，作者抓住人
物的语言、动作、心理等进行描写，尤其是对具有特征的细节进行极为准确
的刻划，使人物性格跃然纸上。如《婴宁》中抓住笑来写婴宁形象：
良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤
笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪嗔目曰：“有客在，咤咤叱
叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之③。
隐笑、嗤笑、掩笑、忍笑等动作的描写，使婴宁天真烂漫、活泼开朗的
形象顿时犹在目前，由此也表现出她无视封建闺范礼教的个性。在众多的人
物形象中，有很多是妖狐鬼怪幻化的。作者一方面使它们人情化，另一方面
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还保持原物的特征。葛巾是牡丹精，身上香气扑鼻 （《葛巾》）；苒生是虎
精，性情粗狂 （《苒生》）；绿衣女原是一只绿蜂，因此绿衣婉妙，细腰殆
不盈掬，声音细如飞蝇。人性与原物的结合，使形象非常新鲜。
情节离奇，变幻莫测，然而又次序井然，脉络分明，构成全书的非常明
显的特点。情节的曲折多变是由于现实与�