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晚清文选-第148章

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之山谷。惨烈之刑,闻者发指。而又韪其临死之预言,言白种人将躏其族。后乃皆验。此三事,斐洲遗老实时时述之。 
   至邓革戕教,烧杀健儿示武,此二事,则不辨其信否矣。传此事者,盖一游食苏噜之人,语著书者以状,因而记之,实莫得其确据。然邓革之为人,残暴无人理,宜视人命如草菅,初不甚惜。若摩波者,当余编述时,其人尚生。彼手刃查革后,逃入深山,与人世绝。不知为矛所事刂耶,或屏居斯登角,易名为瑞德者耶?则不可知矣。至绝世美人,身死岩洞,父老咸传其事为故实。此故已在余书一一存其面目,无敢僭羼以己意。其后有黎西利者,死于一千八百七十年中。死后,有人传其遗书。书中正叙苏噜事。余取而证之,后此始闻作者身世。其人曾云:吾才能为小说者,必著一集,合人生第一等之感情。其言及其宗旨,乃果发现之于吾书矣。书中尚云洛巴革以诡谋取苏合西。苏合西,天险也,竟唾手得之。黎西利又云:此事滋确。苏噜人自兵间归,告余入险成功,得妻而返。黎西利之能成此书,得力于其友者至多。友名西尼,为苏噜极边之贾人。见闻极广,咸得谙内地之传播。因以述之黎西利。黎西利亦成一书,名曰《苏噜内地记》。又有约翰者,编日记成帙,亦言苏噜事。其人居那达勒为度支使,日记中则逐年记那达勒之时政。余得此书,以苏噜新辟世界中故事,颇穷其纤悉。 
   至于野蛮如洛巴革,及拉革氏从群狼行猎,则荒谬之尤,实类小说中之妄语。兹过余亦任之。由苏噜内地,实无狼。以识者观之,则壮士任侠,托为狼名,亦未可定。若即彼数书所传之事实,以意度之,在榛榛犭丕犭丕中,每有如是之侈述。如倭西沙革书,恒历历言之矣。若鱼鹰之椎,苏噜人谓之'C043'那路拉麦西布库。在喀拉威教士书中亦云为古时之利器,蛮族中人曾一用之用者。曰安利卑,其人为自由人。无论他族扰攘,直以此椎入而镇之,皆定。即苏噜兵冒触其锋,一椎之下,死人以二十为数。矛队遇之,直如坚芦之竿,鞭覆小草立殒。其人力绝大,杀豹如扑蝇。如吾书中叙洛巴革力拗叛奴之身而死,同其英武矣。 
   平心论之,吾书多旷渺之谈。实则中含玄机,亦不能示人以兆。若云言逾其实,吾亦不即甘受。余曾闻一故事于先辈曰:古苏噜明神,似曾临照苏噜,鼓荡其英侠之气。故国民果毅如是。此一节与西尼言至类。其言曰:部中有神名南柯布鲁万,为天上女王。曳白衣状如少女,为天帝之使。其见神,多择人而显其神通。无论何语,外人咸莫能闻。方苏噜未大战之前,神复降示人,以将有大故。且言灾害将立。至天降火于古皇之殡宫。宫中火亦大炽。其第二次降于苏噜,则迷惘群妇人,生瘗其子,露首地上。待死,悠然自归。而儿能啼,均不死。迨暮,则挖地取儿,儿生也。由是观之,此神固蓄方术。听者将唾吾面。不知苏噜人迷信此神,咸蓄思想。贵者极贵,富者极富,自信身得神佑。故富贵永永不杀。读者欲知吾书之详,当一一检阅喀拉威之书。彼书固多言古苏噜之宗教也。今约言之,苏噜之人,崇祀者惟其先祖。自祖考上追,祟所始,至于天帝而止。摩波者,非微贱人也。生有俊才,能记故事,历历如贯珠。实以专制为宗旨。吾书但撷采精华,期振作国民精神而止。且倍增其色,使观者神动。其事宁易易哉!书中图画详赡,而皆有凭证。又多从文法中出。临时取证,靡不符合。即言故事之摩波,虽报仇杀人,有干天律,不能使其部民自由,而方寸之中,则夷然无忤。方知自由之至可乐也。哈葛德叙。 
   此文极冗长,然原作如是,不能不存其真。译者于序事之文,有时颇加芟节。惟论事之文,则不敢妄意裁减。故此文颇不中程。中西文法稍异,识者谅之。 
   译者记 
   畏庐曰:余前译《孝子火山报仇录》,自以为于社会至有益也。若是书,奇谲不伦,大弗类于今日之社会。译之,又似无益。不知世界中事,轻重恒相资为用。极柔,无济也。然善用之,则足以药刚。过刚,取祸也。然善用之,又足以振柔。此书多虐贼事。然盗侠气概,吾民苟用以御外侮,则于社会又未尝无益。且足以印证古今之风俗。宋孟珙《蒙鞑备录》曰:凡占吉凶,每用羊胛骨。而是书中言神巫占卜,则亦用牛骨也。文惟简《虏廷事实》曰:富贵之家,人有亡者,取其肠胃,实以热盐。而是书言尸腌,亦用盐也。其尤奇者,苏噜杀人之烈,乃一一如《蜀碧》之记张献忠。查革自戕其子,则与《汉书·孝成赵皇后传》中所记,又无异也。余最服班孟坚记赵昭仪以绿绨方底,取牛官令舍妇人新产儿。凡两戮儿,一写绿绨方底,一写绿囊书,曲折幽,为好手。稗官百摹不能一及。今此书写摩波存儿事,情事亦至曲折。余间以《汉书》法写之。虽不及孟坚之高简劲折,而吾力亦用是罢矣。 
   凡以上所言,均非是书精神所在。是书精神,在狼侠洛巴革。洛巴革者,终始独立,不因人以苟生者也。大凡野蛮之国,不具奴性,即具贼性。具奴性者,大酋一斥以死,则顿首俯伏,哀呜如牛狗。既不得生,始匍匐就刑。至于凌践踏蹴,惨无人理,亦甘受之。此奴性然也。至于贼性,则无论势力不敌,亦必起角,百死无馁,千败无怯。必复其自由而后已。虽贼性至厉,然用以振作积弱之社会,颇足鼓动其死气。故西人说部,舍言情外,探险及尚武两门,有曾偏右奴性之人否?明知不驯于法,足以兆乱。然横刀盘马,气概凛烈,读之未有不动色者。吾国《水浒》之流传至今,不能漫灭,亦以尚武精神,足以振作凡陋。 
   须知人心忍辱之事,极与恒性相戾。苏味道、娄师德,中国至下之奴才也。火气全泯,槁然如死人,无论矣。若恒人者,明知力不能抗无道,然遇能抗无道之人,未尝不大喜。特畏死之心胜,故不敢出身与校。其败类之人,则茹柔吐刚,往往侵蚀稚脆,以自鸣其勇。如今日畏外人而欺压良善者是矣。脱令枭侠之士,学识交臻,知顺逆,明强弱,人人以国耻争,不以私愤争,宁谓具贼性者之无用耶?若夫安于奴,习于奴,恹恹若无气者,吾其何取于是!则谓是书之仍有益于今日之社会可也。闽县林纾叙。 

   ☆(美国华盛顿欧文著 林纾译)○李迫大梦 
   凡人苟渡黑逞河者,与言加齿几而山者,必能忆之。山为亚巴拉姜山之分支,耸然矗河之西岸。其高际天,实为河上之镇山。四时代谢,及旦晚阴晴,而山容辄随物候而变。因之村庄中承家之妇,恒视此山若寒暑表焉。若在晴稳时,则山色青紫驳露,接于蔚蓝之中,空翠爽肌。或天澹无云,则峰尖如被云中,蓊然作白气。斜日倒烛,即片云直幻为圆光,周转岩顶,如仙人之现其圆明焉者。山趺之下,村人炊烟缕缕而上。树阴辄出楼角及瓦缝,隐隐若画。是村古矣。方美洲新立,荷兰人曾于此殖民。年代既久,村人乃不专属荷兰。然遗老犹有存者。宅之墙墉,均砌小砖。砖盖得诸荷兰。窗眼作木格,古制触目,屋角四翘,屋顶置箭羽,乘信风而转,用表风色。 
   村中有李迫樊温格耳者,温驯而寡过,旧望也。先烈恒以武功著。而先烈勇质,乃不附诸其人之身。其人匪特温驯已也,且睦邻而善事其妻。唯其惧内,于是村中之主妇,咸谓李迫忠,能事妇人,礼重如长者。天下人苟得阃教检束,无不扶服如鼠猬矣。其处外接物,安能长王其气。是犹铁质,锻之烈火,长短随煅人所命耳。可知密帐温帏中之教养,较诸牧师之演说,变化气质为倍十也。由此观之,家有悍妻,转为男子之福。是果名为福也,则李迫之福,已殊异于常人矣。李迫每出,遇邻妇,辄呜呜自鸣其苦趣。于是邻妇怜之。偶聚,亦诮其妻为过举。其村中小儿,见李迫驯而不忤,辄噪随其后,与之调诙。李迫之处儿中,亦水乳,百窘不见忤状。且助之戏,告以古红人之事迹。小儿听者津津然。于是李迫每出,则群儿引襟而行,履迹相续。或直趣其背,捻其须,虽狎弗怒。至于狞狗见之,亦噤而弗吠,似悦之也。 
   李迫之见重于村人如此。而独惰于治生。李迫之为人,固非惰。譬如垂竿钓鱼,竟日不得一鱼,李迫亦夷然无忤。有时荷枪登峰,入谷穷日,至晚得数松鼠,即以为足,余无冀也。若邻居有事,则悉力助之。虽秽恶之役,及打稻编篱,均踊跃勉趋其事,无有所却。妇人苟授以笺柬,彼即为邮。凡其夫所不屑为,苟授李迫,李迫咸诺。总言之,李迫盖忠于为人,而惰于为己者也。苟自行其田,则推却退衄,以为苦。自云,吾田硗,举村田殆吾田为至硗。即使力耕,岁获亦否。因之,己田之篱,委于泥滓,所畜牛,即自啮其园蔬,李迫无恤也。盖李迫之田,稂莠之长,如得人培植之力,日益增高。李迫有时亦奋迅将行田,而天雨又适至矣。因之,广田皆荒。独留二亩莳尤及薯蓣而已。李迫之子,缕褴如孤露。子曰小李迫,性质乃酷肖其父。袭其父之旧衣,宛然一李迫也。出辄随母之跟,履其父之敝屣,一步辄蹶。 
   然李迫者,乐天人也。长日汶汶,似机轨之上,濡膏满之,渍不能动。自谓人生度此时世,平安无忧患事也。食辄不检。遇其贱者即需为日食。意受一辨士之馁甘也。若力一先零之工,则为惫。长日摇首噫气,悠悠然心安而理得。设非其妻日呶呶,用力攻其耳,则李迫于人间,初无忧烦之事。李迫一举一动,其妻必丑诋之,习为常事,而已。方其受诋时,李迫则耸肩举目,翕唇而他顾。久乃成为恒性。然尚巧藏而诡笑,不尔亦得詈责。久之,无术,乃潜出村外而避之。其避此也,直万古怕妇之人之长策也。舍是者,无术矣。 
   李迫家人之亲李迫者,但有一狗,曰狼。狼之慑主妇之威,亦如其主。主妇怒时,辄指狗及李迫言曰:是二物者,均生而僵者!且斥狗言:李迫之惰,乃尔导之!汝李迫师也!然是狗一出野次,亦狺狺能敌群狞。顾虽勇士及狞狗,虽有恣睢之力,一经主妇长日呶呶,亦将气索而力尽。故此狗一入门,勇状立变。垂尾循墙,斜睨其主妇,行步乃如病狗焉。主妇偶一举帚,即哀鸣出户而奔。 
   李迫积日弥年,自审家庭之日月绵久,不易度也。而悍妇之威,乃不能与岁月同逝,减其锐力。盖其锋舌,日用日锋。李迫见逼,辄至朋友小聚中开拓胸次。然会中亦多无恒业者。会所即在一逆旅门外。壁上写乔治第三像为逆旅之标记。是间树荫浓翳,闲人辄于午后箕踞偃卧,纵论古昔不经之事。苟得过客所遗之报章,拾得之,即大兴浮议矣。会中有特立克,微有知识,每得报,即对众诵之。众皆引颈以听。特立克自云宿学。凡字典中绝钜之字,见之皆能识,无所忄匡怯。而听者闻数月之事,则聚而筹画。人人咸出议论已,必延逆旅主人尼古拉司出而断之。主人既断,众谊息然。此主人自晨至暮,辄距木榻久坐于门次弗动。唯日脚所及,则移榻稍避。恒人但见主人移榻何向者,即时为何时,不差累黍。主人寡笑少言,而烟斗则长日不去手。而此树荫谈论之门客,咸知意向之向背。凡言中主人之旨者,则烟斗徐出,髯际之烟纹,徐徐作重圜,直上于额际而没。若违怫其旨趣,则力吸其斗,烟焰喷郁,直迷漫其面,则主人怒发矣。 
   李迫见逼于其妇,则趋避是间。如筑坚堡自卫。后此,其妻审其地矣。突然直至,雷轰电扫,会中人立驱而散。即逆旅主人,至是亦不能胜,乃见轻如秋叶。李迫之妇且戟手而肆詈主人,斥为盗薮者也。李迫后此遂穷无所之。但荷枪引狗,行猎于林中。择树荫浓翳中,出糗自饲,并以饲狗。人狗咸不能饱。李迫视狗为同病。因之亲狗甚于亲人。时语狗曰:伤哉吾狼!尔主妇固视尔狗也!然有我在,则汝自不乏友。狼闻言,摇其尾,仰首视主人,似有所慰藉。 

   ☆冯○三岩游记 
   三岩在丽水西北,清寥高峻,然入境之外。宋李尧俞榜其右曰清虚,中曰白云,左曰朝曦。庚子四月,予与俞君仲鲁游焉。清虚形盎然,若剖大员瓮而半之,云物开朗,无洞壑阴森之气。其外修竹弥望,日光回照岩壁,霏霏有黛色。旁有石谷含 谷牙 如门。循门而左,则白云岩也。白云最深而回,四壁鸿洞如大宫高屋。其前崖倒悬,有瀑自空际下,峭石激之,终古氵从氵从有声。石下别出一潭,杂花木三两,丛蔽其上。天光水色,漾于乍明乍暗中,使人亻希然有无穷之思焉。其南为朝
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