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注释：
〔1〕〔2〕〔4〕〔9〕袁庆丰：《欲将沉醉换悲凉——郁达夫传》，上海文艺出版社1998年版，第336、418、418、340页。
〔3〕曾华鹏、范伯群：《郁达夫评传》，百花文艺出版社1983年版，第240～241、又见186页。
〔5〕〔7〕郭沫若：《论郁达夫》，见《郭沫若随笔集》，中国社会出版社2005年版，第213、217页。
〔6〕夏志清：《中国现代小说史》，刘绍铭等译，复旦大学出版社2005年版，第81～82页。
〔8〕贾植芳：《一部发人深省的历史实录》，见（日）铃木正夫《苏门答腊的郁达夫》，上海远东出版社1996年版，第2页。
〔10〕郁风：《盖棺论定的晚期》，见《新文学史料》1990年第2期。
千古奇拍
千 古 奇 拍
？ 思 晨
狗年说狗的文章真可谓多，不由人也想写点关于狗的文字。
确切地说，我并不清楚中国的属相始于何年？但翻书时看到竟有人借属相而拍马，只是被拍者不是属马而是属狗和属猪，所以也就顾不得通与不通，将其称之为拍“狗屁”与拍“猪屁”了。
据《曲洧旧闻》载：宋代崇宁初，范致虚（此人宋史有传）上书皇帝说：“十二宫神，狗居戌位，为陛下本命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。”崇宁是宋徽宗的年号，表明宋徽宗属狗无疑。这位北宋的亡国之君还真信了范致虚的话，下旨禁天下杀狗，并且赏范致虚钱至二万。平心而论，这个狗屁还真拍出了效益，一拍而得二万，于史可谓难得一见。这消息传到太学，当时有太学生当了众人的面提出疑问：“当今朝廷事事绍述熙、丰，神宗生戊子年，当年未闻禁畜猫也。”太学生的意思是说朝廷总爱拿神宗时的熙宁、元丰年来说事，可神宗生于戊子年，是属鼠的，并没听说神宗时就禁止天下人养猫。这话说的确有几分道理，大约也只有当时的读书人才有这样的巧思，发出这样的提问。但放在封建大格局下去看，这话又绝无道理可言，因为在专制社会不仅马屁通吃，狗屁可以无往而不胜，就是猪屁也会有人拍得山响。
拍猪屁的事发生在明朝武宗年间。明正德十四年，自称“钦差总督军务大将军总兵官后军都督府太师”的明武宗巡行到了扬州。兵部左侍郎王宪（此人明史有传）抄奉出了这样的钧帖：“养豕宰猪，固寻常通事，但当爵本命，又姓字异音同，况食之随生疮疾，深为未便。为此省谕地方，除牛羊等不禁外，即将豕不许喂养及易卖宰杀。如若故违，本犯并当房家小发极边永远充军”。这告示实际上说的是明武宗属猪，加之姓朱，所以不准养猪杀猪，如有违反，严惩不贷。至于说吃了猪肉随生疮疾那纯属鬼话中的鬼话。至此我们算是领教了不仅有人会拍马屁，还有人会拍狗屁，甚至有人会拍猪屁。而这拍狗与拍猪者还真得了不少好处。拍狗屁的范致虚后随宋高宗南渡，官拜宰相；而拍猪屁的王宪到明朝世宗时官拜太子太保、兵部尚书。我不知道这能否算千古绝拍，可这样的拍怎么都可称为千古奇拍，但就百姓而言必为此等奇拍所伤。遥想当年宋朝将有多少以屠狗为业的百姓因此失业，明朝又会有多少养猪的百姓因此遭殃，史无记载不敢妄言，但此等奇拍不仅为个人的仕途铺平了道路，也断送了许多百姓的生计则是一定的。
然而这等千古奇拍在中国的历史长河中恐怕还不能算最恶劣的，最恶劣的奇拍恐怕真超出了常人的想像。以常理去想，无论什么朝代，也无论怎样的官员，面对一地发生灾害，死了很多人，这怎么说都是件值得悲哀与可叹的事。可在明朝，这等悲哀之事也有官员上章称贺，这就把千古奇拍也比得有点黯然失色了。《明史·列传》第六十八就记载了康永韶以灾为祥之事。此人是明宪宗时人，当时陕西大饥，他上书说：“今春星变当有大咎，赖秦民饥死，足当之，诚国家无疆福。”而明宪宗居然“甚悦”。倘不是史书如此白纸黑字地写着，真不敢相信受传统文化熏陶了那样久的朝廷官员会如此说话，会拍出让千古奇拍也黯然失色的恶拍。这充分表明专制足以让人变态，任你有怎样的学问，任你有怎样的文化，都难抵专制之威，在专制的格局下，任何奇怪之事都可能发生，任何奇怪之人都可能出现。
今天当不会再有这等天下奇拍了，但反腐中揭露的各类大案和小案都显示了“拍”在今天仍然存在，就是日常生活中，也不难见识到一些人不经意间就拍了一把。因时间的优势，我们可以嘲笑古人，但嘲笑之余就不该反思我们自己？
微风宿雾图
？ 王 镛 画
乌篷的船（沅江）
？ 萧沛苍 画