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7。骑马仪式。男女双方在结婚的前几天都举行的一种仪式。有的在结婚
前的三四天举行，有的在结婚前一两天举行。未来的新郎每天夜里骑着马，
由一群男女和乐队陪同，到各处游行；未来的新娘坐轿、坐马车或骑马游行，
现在有的地方改乘小汽车游行。通过这种仪式，使人们知道某某就要结婚了，
公之于众。这种仪式主要在农村中较为流行。
8。拜陶工转盘。这是男女双方都举行的一种仪式，不过举行的时间有所
不同。男方举行这种仪式是在迎亲队出发的前一天，而女方举行这种仪式是
在男方的迎亲队到来之前。举行仪式的时候，妇女们前往陶工家里，对他家
做陶器的转盘进行膜拜，在转盘上放些大米、白面和一些糖果等物。陶工这
时给他们一些新陶器作为交换。通过这种仪式，可使新婚夫妇将来团结和睦，
感情坚如盘石。
9。游城与敬母。迎亲队在出发以前还要举行两个仪式：一是新郎骑马游
城；二是向母亲保证婚后敬母。
新郎骑在马上，由其姐夫牵马逛城，沿路有些人送他些钱，作为祝贺。
这种仪式许多地方已不流行，仅有少数地区还有。
在迎亲队出发之前，新郎的母亲坐在井沿，做出要跳井的样子。嘴里还
不断喊道：“我要跳井自杀，不想再活了。因为你（指新郎）以前一直孝敬
我，婚后你会变心，不会再像以前一样。。”。新郎这时向母亲发誓保证，
婚后他和妻子对母亲孝敬如故，请母亲放心。有些土著民，这时要吃母亲的
奶，以此来提醒新郎不要忘记母亲的养育之恩和自己应尽的义务。然后请母
亲回家吃饭，安排迎亲队出发迎亲。这种做法目前不很普遍，有些地方，多
是乡村还有。
10。欢迎迎亲队和田地仪式。这是一种迎亲仪式。男方娶亲的迎亲队伍边
走边舞，吹吹打打，锣鼓喧天地来到女方家里。女方先是把迎亲队迎入招待
宾客的地方，请他们喝茶、吃糖、休息片刻，然后由女方主办田地仪式。新
娘的父亲这时出来对女婿表示欢迎，赠送他一些衣服。据说在吠陀时期，当
迎亲队到来时，女方的人们要出村迎接，在地里送新郎东西，然后再把他们
迎入村内的婚棚里或村上一个中心地点，因此这种仪式名为田地仪式。今天
有了改变，城里人变化更大，当男方的迎亲队到来时，女方的人们也只不过
走出家门口不远的地方迎接。
娘的父亲这时出来对女婿表示欢迎，赠送他一些衣服。据说在吠陀时期，当
迎亲队到来时，女方的人们要出村迎接，在地里送新郎东西，然后再把他们
迎入村内的婚棚里或村上一个中心地点，因此这种仪式名为田地仪式。今天
有了改变，城里人变化更大，当男方的迎亲队到来时，女方的人们也只不过
走出家门口不远的地方迎接。
耿雅丹。这是新娘的父亲把新娘交给新郎而举行的一种仪式。新郎和
新娘被带到火堆旁边，让他俩坐在一起。新娘的父亲向新郎问道，“你同意
做她的丈夫吗？”新郎听后回答说：“同意。”接着岳父又问道，“你能尽
到做丈夫的所有责任吗？”这时新郎当众保证，“能做到。”然后新郎向新
娘说道：“你同我白头到老，我给你吃穿，保护你，愿你健康长寿，多子多
福。”接着新郎和新娘共同说道：“我俩今后相互帮助，和睦共处，咱二人
心净如水，同如一人。”这时，新娘的父亲算是把女儿交给了新郎。并且叫
新郎保证，以后要满足妻子的要求，不要抛弃她。通过这种仪式，妻子成了
丈夫的终身伴侣。有些地区做法不同，不是由新娘的父亲出面，而是由祭司
代劳。男女双方的宣誓，由祭司带领，祭司说一句，新郎、新娘重复一句。
因为祭司说的是梵语，新郎、新娘听不懂，所以往往念错，闹出笑话。但人
们并不在乎。
12。巴里格拉合纳。这是一种握手仪式。在耿雅丹仪式之后，新娘的父亲
把女儿的手放到新郎手里，然后新娘的兄弟或姐妹等人把新婚夫妇的衣角绑
在一起。这时，新郎握着新娘的手念六句咒语，并且向新娘宣誓说道：“我
握你的手，祝你高兴，你要同我白头到老，作终身伴侣，养活你是我的责任。”
还说：“我们已经相互把手交给了对方，我们以后要相亲相爱，相依为命，
祝咱们的孩子长命百岁。”
13。拉吉豪姆。这是一种烧拉瓦祭火神的仪式，也是一种祝愿仪式。新郎
新娘面朝东方站立，中间生着一堆火，视火如神，以火神为证，完成这种结
婚仪式。新郎和新娘把手里的熟大米投入火中，向火神祈祷，连念三句咒语，
保佑新娘，使她早日成为母亲，享受有子之乐；并且保佑孩子长大成人，长
命百岁，全家幸福，生活富裕。这时新娘还向神祈祷，保佑丈夫健康无恙，
和丈夫之间的爱情与日俱增。还祝愿娘家、婆家都能发财致富，家财万贯，
永远富有。这个时候，丈夫送给新娘一些衣服等物，以示自己养妻子的决心。
14。阿格尼·薄里耶纳。这是新郎和新娘绕火转圈的一种仪式，新郎、新
娘朝拜火神，把火神当做结婚的证人。新郎向新娘说道：“我如罗摩神一样
值得称颂，你如同梨俱吠陀一样值得赞扬；你犹如地球，我好似太阳。我俩
愿高高兴兴地结婚，生育优秀的公民，愿我们儿孙满堂，个个长大成人，我
们自己健康长寿。”
15。阿希马劳合郎。新娘的兄弟把她的一只脚抬起放在一块石头上。这时
新郎向新娘说道：“你登上这块石头，像它一样信守教规，安分守己，始终
如一，尽到一个贤淑女子的责任（即生儿育女，好好照顾丈夫和料理家务等）。
然后二人同向火神祈祷。
有的地区做法有所不同。新娘一只手搭在新郎肩上，另一只手握住新郎
的手，两人各把一只脚踏在石头上，意思是说，愿他俩的关系坚如盘石。然
后新娘放开双手，新郎和新娘各自向火神祈祷一番。
16。萨泊达薄迪。这是一种围火绕圈的仪式。新郎、新娘以火神为证，绕
火连转七周，每转一圈说一句誓言，所以又叫七誓仪式。也叫七步仪式或叫
七圈仪式。
完成了上述这些仪式后，才算完成了结婚仪式。当然，除此以外，还有
七圈仪式。
完成了上述这些仪式后，才算完成了结婚仪式。当然，除此以外，还有
比达依。是一种欢送仪式，即欢送迎亲队。新娘要去婆家，娘家的人们
要表示欢送，这时女方又要送男方一些礼品，新郎和新娘一起来到婆家。临
别时，新娘的母亲和新娘往往相互拥抱，嚎啕大哭。新娘的父亲也很难过，
软心肠的人也往往流泪，因为姑娘将成为人家的人了。
欢迎新娘。迎亲队回来后，由妇女们将新娘和新郎领进家里，这时新郎
的妹妹故意出来拦路，目的是为了要赏钱。
儿媳拜婆母：新娘夹到婆家，先要拜见婆婆，行最高礼节即摸脚礼（摸
婆婆的脚尖），并送她一些礼物，以使婆婆高兴。
拜神。傍晚时分，带领新郎、新娘去当地的男女神庙拜神。
唱宗教歌曲。晚上，男方家里通宵唱宗教歌曲和一些吉祥歌曲。
除了上述仪式外，还有一些其他仪式，因为各地不同，同时也不重要，
不再赘述。从以上仪式不难看出，印度教婚姻仪式非常复杂，而且宗教成分
很浓，所有仪式都离不开敬神、祈祷和唱些宗教歌曲。上述仪式一般各地均
可见到，但在北印度尤为流行。不过各邦之间，甚至在同一邦内有些仪式的
做法也有差别。因此在做调查的过程中，被调查的人们在有的问题上说法不
一，甚至竟争得面红耳赤，都说对方说得不对。其实不然，他们谁说的都有
道理，由此表明，不同地区有点差别罢了。
（五）嫁妆——一大社会问题
嫁妆是印度重要婚嫁习俗，也是印度一大社会问题。在印度，一个女子
是否受尊重，很重要的一条是看她结婚时的花费有多大，嫁妆有多少。因此，
人们结婚往往像比赛一样，看谁花的钱多。一般穷人，即使经济困难，为办
婚事也得花成千上万的卢比。不少女方家往往搞得一贫如洗，人财两空。同
时男方也得花相当数量的钱才过得去。普通人家若有几个待字闺中的女儿，
处境十分困难。嫁妆少，女儿难于出嫁。有的由于出的嫁妆少，婚后女儿在
男家受气。有些则被痛打一顿后，赶回娘家，硬逼他们去要嫁妆。这类事例
很多，报上常有登载。更有甚者，为索取更多的嫁妆，竟把一个新婚不久的
女子活活用药毒死，然后男方再娶。为此，印度女子惨死情况严重，现仅以
新德里为例，因嫁妆而死的女子，据
1984年《新印度时报》报导，1980～1981
年被烧死的女子有
421人；1982～1983年被烧死的女子有
690余人。又据报
导说，1984年德里平均每
12个小时就有一名女子因为嫁妆问题而被活活烧
死。据印度报纸最近报道，近几年来，印度嫁妆命案暴升，每
100分钟就有
一名新娘因嫁妆而丧命。印度政府公布的《暴力侵犯妇女报告书》中指出，
1987年至
1991年间，女性遭暴力侵犯的命案增加了
37。6％，新娘因嫁妆而惹
来杀身之祸的命案暴升
169。7％，妇女因嫁妆而丧命的案件每隔
1小时
42分
便生一起，起因通常是新郎家嫌新娘的嫁妆少而杀死新娘①。上述情况有其历
史原因，过去有些人曾经想把女孩子毒死或杀死，这样一了百了。在英国统
治时期，这种做法一度蔓延，曾引起英国人的注意。殖民政府出来干涉，制
定了禁止杀害女孩法律。现在，上述种种惨死者一旦被发现，法院要追究，
但未被发现者，也不在少数。因此嫁妆影响社会秩序和人身安全，阻碍了社
①《中国商报》转引《法制日报》
1993年
4月
11日。
会的发展，成了人民生活贫困的原因之一，政府在努力设法解决。
三、印度伊斯兰教的婚俗
三、印度伊斯兰教的婚俗
根据穆斯林风俗习惯，求婚由男方提出，经女方同意才成。而且当女方
同意时男女双方要在一起举行仪式，姑娘当众表示“同意”。同时要有两男
或一男两女出面作证，证人一定是成人。这样所答应的“求婚”才能合法有
效。然后，男方要支付给女方一定的钱财，作为酬报，称之为“迈何尔”。
当丈夫答应支付妻子“迈何尔”或者付完“迈何尔”后才有权与妻子同床，
否则会遭到妻子的拒绝。因此，穆斯林婚姻被称为一种社会协议。据有关规
定，结婚者必须年满
15岁，神智正常，结婚自愿，尤其尊重姑娘的意见，没
有“强迫”一说，否则非法。一个穆斯林男于同时可娶四个妻子，但一个穆
斯林女子只能同一个男子结婚（丈夫死后可以改嫁）。一个穆斯林男子与穆
斯林女子结婚视为当然，但也可以娶犹太人或基督教女子为妻，绝不同偶像
的崇拜者结婚。而穆斯林女子只嫁穆斯林男子。
穆斯林对婚姻也有种种规定和禁忌。直系亲属不能结婚，禁止舅表兄妹、
姑表兄妹结婚；妻子在世时，不能与小姨子结婚，当妻子死掉或离婚以后才
可以。姐妹二人不能做一个人的妻和妾。
穆斯林男子和女子不能与印度教徒结婚。除非对方已改信了伊斯兰教。
不过这方面各地情况也不完全相同。一般北印度，特别印地语地区较为严重，
例如，巴特那和阿拉哈巴德等地印回两教徒不能同居一村，必须分居异地，
一旦碰到一起，也不能一起吃饭，因为印度教认为穆斯林是“不可接触者”，
印度教徒一旦与他们接触，回去后则马上洗澡，以去掉“污秽”，保持圣洁。
在这种情况下，他们彼此通婚更不可能。有些地方没有如此严重，例如西孟
加拉邦、喀拉拉邦等地，印回之间的界限不那么明显，甚至还有印回结婚现
象。
（一）求婚礼仪
根据穆斯林风俗习惯，求婚要求大多由男方先提出。若男方看中一位姑
娘，则把意见写在一张纸上，用一块漂亮的手绢包好，或装进一个带颜色的
信封里，派人送往女家。此后，男女双方的家长便去了解对方青年的情况。
当女方了解完男方后，派人告诉男方，表示同意。然后双方再商定结婚事宜。
也有的女方家长，为了相看男青年，将男青年请到家中。今天一些有文化的
家庭，往往男女双方相互了解和相看之后再订婚。在订婚之前，男方可以到
女方家相看姑娘。若被小伙子看中，小伙子则当场吃“邦”或糖果，以表示
满意。否则不吃任�