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。还在1931年，希特勒就曾扯着嗓子叫嚷过：即使是爱因斯坦那样 的犹太人，也要滚开！残酷的现实逼迫爱因斯坦失去了对德国的最后一线希望，他 产生了离国他去的想法。 3月10日，在美国的爱因斯坦向记者发表声明，公开表示 不准备再回德国。并在一次为他举行的招待会上，义正词严地遣责希特勒法西斯的 暴政。
爱因斯坦对纳粹的抨击，引起了法西斯分子对他更加激烈的反对。他在伯林近 郊的避暑寓所遭到了洗劫，他在卡普特的别墅受到了查封。
同时，纳粹政府教育部看到爱因斯坦不回德国的声明后恼羞成怒，立即下令要 普鲁士科学院给爱因斯坦以严厉惩罚。
3月30日，普鲁士科学院接受了爱因斯坦3月28日退出普鲁士科学院的辞呈，并 在教育部长卢斯特（B。Rust） 的指使下，拟定了一个公开声明。声明宣称：科学 院对爱因斯坦的辞职，并不感到遗憾。4月1日，这份声明在报纸上公开发表。同一 天， 科学院作出了最愚蠢的举动： 德国最大的科学院开除了最享有盛名的、堪称 “国之瑰宝”的院士——爱因斯坦。
爱因斯坦虽然离开了德国，可德国的反相对论运动远未平息。1933年，勒纳还 在纳粹党报《人民观察》上发表文章攻击爱因斯坦和相对论：“犹太学术界对自然 科学的危险影响的最重要例子就是爱因斯坦先生所提出的东拼西凑起来的数学理论。 这个理论包含了某些古老的知识和几点武断的附加物，现在它正像所有违背自然规 律的产物的命运一样，正在逐渐分崩离析”。“允许相对论在德国获得立足点”， “把这个犹太人当作是一个好的德国人在科学领域以外也是一样是多么错 误！”过了两年，勒纳又一次用恶毒的语言攻击相对论。勒纳这个获得诺贝尔奖金 的科学家却成了法西斯的“卫道士”。
法西斯的淫威到了令人发指的程度： 焚书开始了。1933年5月10日，一个沾满 了奇耻大辱的日子。那天午夜，在一片欢呼声中，反动学生将几万册书投进柏林国 家歌剧院广场中央的火堆里。这些书中既有马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作， 也有爱因斯坦关于相对论的手稿。世界上最宝贵、最难得的精神食粮被跳动的火焰 无情地吞噬了，科学和文化在火光中化成青烟。
1933年8月， 德国要悬赏、重金收买爱因斯坦的头颅！后来，一位从柏林来的 朋友给落难奔走、飘泊异乡的爱因斯坦带来一本棕色封皮的画册。画册的第一页就 是爱因斯坦的大幅照片，并附有罗列罪行的说明文字，文字的下面是一个括弧，括 弧里面有四个小字：“尚未绞决”。
深刻的启示
相对论发展的历史是真理与谬误斗争的历史，也是进步与习惯、反动势力斗争 的历史，从某种意义上讲它又是一部深遭灾难的历史。回顾这段历史。可以从中得 到深刻的启示。
首先，爱因斯坦相对论蒙难的史实告诉我们：统治阶级的阶级利益制约着自然 科学的发展。列宁指出，期望在雇佣奴隶制社会中有公正不偏的科学，乃是一种极 愚蠢的天真。事实上，如果新科学成果与占统治地位的反动阶级的阶级利益之间发 生了根本的利害冲突，那么，新的科学成果就必然遭到疯狂的反对甚至扼杀。当然， 真理绝不会因为遭到反对而变成谬误，他们对科学的践踏必定是徒劳的，它改变不 了事物发展的总趋势。然而，反动阶级的干扰和破坏在历史上确实起过阻碍科学技 术发展的作有。这一点，德国物理学的发展在鼎盛时期之后出现大休止符的事实已 经作出了见证。如果德国的反动阶级不占统治地位，科学没有成为政治狂人歇斯底 里的牺牲品，“物理学的教皇”爱因斯坦以及后来那些影响40、50、60年代科学水 平的科学家不被驱赶，那么德国的科学教育事业又会怎样呢？
其次，爱因斯坦相对论蒙难的史实还可以启示我们：科学发展的道路是艰难曲 折的，它每前进一步都要付出巨大的代价，尤其是当科学史处于转捩时期。
生产斗争和科学实验的发展水平决定了自然科学的发展水平。所以，任何自然 科学理论都是特定历史条件的产物。正因为如此，它有严格的适用范围和使用条件。 从这个意义上说，任何科学理论都是不完备的，是相对真理。它只能从一定的侧面， 在一定的深度和广度上反映自然界的客观规律。随着生产斗争和科学实验的发展， 科学理论也不断从更高的层次上、更广的范围里得到完善和提高。
但是，实际上科学每前进一步，总要遭到世俗偏见桎梏的束缚。这往往是由于 人们对已经获得的科学理论，盲目崇拜，将其绝对化，把本来需要进一步发展的理 论当作“终极真理”接受下来。这样，一旦当已有的理论在某一个地方被突破时， 人们开始会瞠目结舌，迷惑不解；继而排斥非难，横加指责；甚至肆意抹杀，全盘 否定，给科学的发展造成阻碍。
科学史上的历次革命，都要打破许多所谓“终极真理”的旧框框，这种框框越 多，进行科学革命就越困难。所以，如果今天我们能自觉地运用唯物辩证法观点来 认识自然科学中的一切科学理论，使“思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受 一般违背哲理的常规和习惯的束缚”。那么，当新的科学发现问世时，我们就不致 感到离奇，并争取把新的科学发现、科学理论立即承继下来，融于我们的科学研究 之中，让新理论尽快地显现出它的重要价值和意义，自觉地为科学发现的完善和发 展开拓道路。
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第十五章 “当真理碰到鼻子尖上的时候”
——氧气发现及其历史启示
氧气的发现，经历了一个较为漫长的曲折历程。造成这种曲折的原因尽管是多 方面的，但主要还是发现者本人的主观因素所造成。因此，总结这一深刻教训，可 给后人留下许多有益的历史启示。
（一）
发现氧气是18世纪的事。但人类关于氧气的研究，却可以追溯到遥远的古代。 据史书记载， 公元8世纪，中国就曾经对大气进行过研究，并把大气分为阴阳两部 分。到17世纪，罗伯特。波义耳（R。Boyle，1627－1691）通过对抽气机及燃烧的 实验，发现一些奇妙、有趣的现象。在真空中，火药环只在受热的地方才燃烧，但 一通入空气，立刻全部燃烧。这些燃烧现象，使波义耳得出结论：“空气有一些活 性物质不是被磷的烟雾消耗掉，就是被它驯化”。这给人们以启发，那就是空气中 含有两种截然不同的气体。此后，虎克（R。Hooke，1635－1703）也做了类似的燃 烧实验，并得出结论，认为空气中存在一种可以溶解可燃物体自身的东西。
罗伯特。波义耳和虎克的实验，对发现氧气都是极为有益的。只要沿着这个正 确的思路去寻找空气中那种具有活性的物质是什么？氧气就会很顺利地发现。但科 学发现的道路是曲折的。在通往客观真理的征途上，遇到任何一点障碍，都可能使 科学家犹豫不前，而大大推迟科学发现的时间。
在氧气发现过程中，最大的障碍，就是“燃素说”的提出。它使一些科学家步 入歧途，茫然而不能自拔。“燃素说”是英国人乔治。恩斯特。史塔尔继承了约翰 。约阿希姆。帕克的《地下的自然哲学》中的学说，综合了各家观点，于1703年较 系统地阐述和发挥为完整的理论。史塔尔认为，空气中有一种可燃的油状土，即为 燃素。史塔尔所说的燃素是“火质和火素而非火本身”，燃素存在于一切可燃物体 中，在燃烧时，快速逸出。燃素是金属性质、气味、颜色的根源。它是火微粒构成 的火元素。按照“燃素说”的观点，一切燃烧现象，都是物体吸收和逸出燃素的过 程。煅烧金属，燃素被释放出来，金属就变成了灰渣。但在金属加热过程中，燃素 不能自动分解，必须加进空气，将燃素吸取出来，燃烧才能实现。18世纪初斯，这 种“燃素说”的理论曾歪曲地说明了大多数化学现象。尽管是歪曲的，牵强附会的， 但在当时，却能“自圆其说”，被人们普遍地接受。就这样，“燃素说”统治人们 的思想将近一个世纪，把人们从研究和探讨燃烧原因、完全可能导致发现氧气的正 确思路，引向歧途，致使氧气的发现经历了一个漫长的曲折历程。
（二）
人类的科学发现，常常是经历了一段艰辛、曲折的摸索之后，又回到原来的出 发点。1774年，英国化学家普利斯特列（J。Priestley，1733－1804）又进行燃烧 的实验，在给氧化汞加热时，得到一种新气体，这种气体既能助燃，又能支持人的 呼吸。事实上，普利斯特列已经得到了氧气，但他不能正确地认识这种气体。普利 斯特列由于受“燃素说”的影响，错误地认为，这种新气体是“无燃素的空气”。
在普利斯特列之前，瑞典化学家舍勒在加热硝酸盐的过程中，也曾得到这种气 体，并发现这种气体能使点燃的蜡烛更加激烈燃烧。事实上，舍勒先于普利斯特列 也独立地获得了氧气，但可惜，舍勒也是“燃素说”的信奉者，他错误地认为，这 种气体是“火气”，燃烧正是燃素与火气的结合。
就这样，由于“燃素说”的束缚，在本来已经得到氧气的情况下，还是没有发 现氧气。
与此同时，拉瓦锡进行多次反复的实验，又经过长时间的酝酿，大胆地提出这 样的假设：金属锻烧，并不是放出燃素，而是与空气相结合而成新的化合物。如果 这个假设是正确的，那就一定能从这种锻烧后的金属灰烬中再将那部分空气析出。 拉瓦锡沿着这个正确的思路，反复做了多次实验，都没有找到理想的物质。当然， 这主要是实验条件的限制。正当拉瓦锡一筹莫展的时候，1774年普利斯特访问了巴 黎。在宴会上，普利斯特列向拉瓦锡介绍了他关于氧化汞加热实验的全部情况。这 使拉瓦锡一下子就豁然开朗。拉瓦锡沿着普利斯特列的思路，反复进行了一系列较 为精确的定量实验，最后终于找到了他所要寻找的那种纯净的空气，当时他把这种 纯净的空气命名为“氧气”。就这样，经历了一段不平坦的道路，终于由拉瓦锡宣 告了氧气的发现，从而推翻了长期统治化学领域的“燃素说”，同时，也结束了氧 气发现过程中的蒙难史。氧气的发现是化学领域里的一场深刻革命。拉瓦锡在日记 中这样写道：“在我叙述了空气从物质中释放出来以及空气与物质结合的全部历史 后，这些（解释上的）不同就会充分显示出来。这个目的的重要性促使我全面地从 事这一工作，因为我觉得这注定要在物理学和化学上引起一次革命”。发现氧气不 是一件寻常的事情，发现者必须具有革命批判的锐气，冲破传统“燃素说”的迷雾， 才能见到真理的曙光。所以说，伴随着氧气的发现，必然是化学领域里的一场深刻 的革命。
（三）
氧气发现的过程，对我们有哪些重要的启示呢？恩格斯在谈到氧气发现时做了 如下的概括：“普利斯特列和舍勒析出了氧气，但不知道他们所析出的是什么。他 们为‘既有的’燃素说‘范畴所束缚’。这种本来可以推翻全部燃素说观点并使化 学发生革命的元素，在他们手中没有能结出果实。但是，当时在巴黎的普利斯特列 立刻把他的发现告诉了拉瓦锡，拉瓦锡就根据这个新事实研究了整个燃素说化学， 方才发现：这种新气体是一种新的化学元素；在燃烧的时候，并不是神秘的燃素从 燃烧物体中分离出来，而是这种新元素与燃烧物体化合。这样，他才使过去在燃素 说形式上倒立着的全部化学正立过来了”。恩格斯的这段论述，深刻地阐明了打破 “燃素说”旧观念的束缚，是结束氧气发现蒙难史的关键。普利斯特列正是因为相 信“燃素说”所以才“从歪曲的、片面的、错误的前提出发，循着错误的、弯曲的、 不可靠的途径行进”，尽管他已经得到了氧气，但却没有认识和发现氧气。正如恩 格斯所说：“当真理碰到鼻尖上的时候，还是没有得到真理”。
与普利斯特列相反，拉瓦锡正是由于打破了“燃素说”的束缚，才成为化学史 上第一个真正发现氧气的人。恩格斯一针见血地指出：“当人们发现燃烧的物体与 另一物体即氧气相结合并且已取得了纯氧的时候，就把——然而也还是经过守旧化 学家的长斯抗拒之后——这种伪说打破了”。其实，拉瓦锡并不是独立地获得氧气 的科�