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次征服埃及，开始了对埃及的第二次统治，直到公元前332年马其顿入侵埃
及，波斯帝国灭亡，这期间就是第三十一王朝。
（1）古王国时代
①古王国的经济状况和阶级关系。古王国包括第三到第六王朝，时间约
在公元前2686—前2181年。随着统一国家的形成，埃及古王国时代的经济、
政治发展进入了“第一个青春”时代。
古王国时代基本上还处于金石并用时期。国家的统一使农业和手工业都
获得了很大发展，商业也日益繁荣起来，除了沟通上下埃及的国内贸易，与
邻近地区的贸易也日渐活跃。这种贸易主要是由法老属下的官商来经营，它
与对外军事掠夺和征服是分不开的。尽管当时还没有正规的陆海军队，战时
才临时征兵，连部队统帅也是临时出身，但古王国从一开始就进行了作为国
家职能之一的战争掠夺，不仅征服了西奈半岛，还对利比亚、努比亚、蓬特
和西亚、黎巴嫩等地发动了规模不一的侵略战争。掠夺了大量财富与奴隶，
并进一步巩固了埃及对邻地区的经济政治统治。
经济的发展和社会的分化，使古王国时代的阶级关系日趋复杂，社会的
基本阶级对立是奴隶主贵族与奴隶的对立。奴隶主阶级包括国王、贵族和高
僧，奴隶阶级除了由分化破产而处于依附地位的大量被奴役者外，还包括数
以万计的战俘奴隶，此外，社会中还存在一个由中小奴隶主和下层公社成员、
手工业者组成的复杂的中等自由民阶层。
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埃及古王国土地最高所有权名义上属于国王法老，实际上往往分为以下
几部分：很大一部分是王室经营的法老控制的“王庄”；一部分由法老赏给
大臣、贵族和神庙高僧，构成贵族和神庙农庄；剩下的土地归公社所有，由
农民通过公社乃至州的管理机构向法老纳税并为国家服役。公社成员在埃及
《梅腾自传铭文》中被称为“尼苏提乌”，是公社土地的集体占有者，在国
王的许可和集体同意的条件下可以将土地出卖或转让。与公社成员尼苏提乌
有关的是作为下层一般人民而出现的“勒墨特”，他们本来也是自由人，但
后来有的已被奴役而成为依附于私人或神庙的下层生产者，并逐渐沦为与牲
畜及其他财产同等的地位而被与土地一起转让、买卖。在各类农庄中从事繁
重劳动的除了奴隶外，还有被称为“麦尔特”的失去了生产资料而被迫沦为
王室、贵族和神庙奴隶主阶级奴仆，但又与奴隶不完全相同的穷苦劳动者。
奴隶遭受奴隶主的压迫和剥削，同其他劳动者相比则更加悲惨，他们除了在
他人监督下从事繁重的农业生产外，有时还被当作家庭奴婢。
②中央集权的法老专制政治。“法老”一词于古王国时代开始出现，本
为“宫廷”之意，中王国末期则使用在对国王的颂词之中，新王国时期正式
成为国王的尊称而通用于埃及历代王国，所以我们根据君主专制王权始于古
王国的史实而把古王国及其以后的埃及国王都称为法老。
随着古王国时代阶级关系的复杂化和阶级矛盾的深化，中央集权统治开
始出现，法老就是中央集权国家的君主，是全国的最高统治者，具有绝对权
力。法老的意志就是法律，任何埃及人都得绝对服从他的“圣旨”，文武百
官在他面前都得匍匐敬拜，中央和地方官吏乃至军队统帅都直接由法老任
命，并可随意调动和撤换。法老之下设宰相，辅佐法老统摄军事、财政、司
法、祭祀等中央部门。地方行政基本上以原来的州为单位，各州长由法老亲
自任命，并绝对服从和直接听命于法老，担负收税、征役和当地的管理工作。
古王国机关的一切要职，往往都由法老的子侄或其他皇亲贵戚等王室成员担
任，只是到了古王国后期才逐渐提拔一些州的地方贵族担任要职，而平民则
最多只能担任中下级官吏。
法老政权以军队为其支柱，由法老直接掌握军队指挥权，地方各州均处
于中央驻军的控制之下。法老凭借军队对内实行严酷统治，对外经常发动侵
略战争，征服相邻地区，掠夺财富和奴隶。对内，法老又借助宗教使王权神
化来巩固其君主专制统治，使宗教成为法老政权的精神支柱。到古王国第五
王朝时期，法老已被尊奉为“太阳神拉的子孙”，把本为地方神的“拉”神
奉为全埃及崇拜的最高神，同时，法老又被看成玛特神的化身（玛特含有“真
理”、“公正”和“自然宇宙秩序”之意），这样，法老便被看成是神或神
的子孙来统治一切凡人。这种君权神授说无疑是欺骗广大劳动人民甘愿接受
奴隶主统治的精神枷锁，是树立中央集权的法老专制统治的精神工具。法老
就是以军事和宗教为支柱把全埃及控制在组织严密的君主专制政权的网络之
中。法老不仅生前，而且死后也要维持其统治地位，古王国时代开始建筑的
金字塔，就是法老专制的中央集权帝国统治的象征。
③金字塔与古王国时代的宗教。金字塔在古埃及文中称为“庇里穆斯”，
在希腊文中意为“角锥体”，底座是正方形，四面是四个相等的三角形，底
宽而顶尖，远望像汉字里的“金”字，因此我们称之为“金字塔”。金字塔
建筑是由第三王朝第一个王内布卡所创的平顶建筑发展而来。从第三王朝法
老约塞王开始，作为统一帝国君主专制的象征，法老的坟墓都采用石材建造
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成金字塔形，因此古王国时代又被称为“金字塔时代”。
埃及第一个金字塔是约塞王生前为自己在萨卡拉建的，由6层大小不一
的层次逐层缩小重叠而成，高60米。到第四王朝时，斯尼弗鲁王连造了3
座金字塔，他的儿子胡夫 （齐阿普斯）又建了一座埃及最大的金字塔，塔高
达147米，塔基每边宽230多米，用了平均2。5吨重的大石块约230万块建
成。金字塔建造过程中以10万人为一大群，每大群工作3个月，用了30年
①
时间才告完成 。此外，胡夫的继承人哈佛拉的金字塔，虽比胡夫金字塔略低，
但其附近却有著名的哈佛拉狮身人首像，高22米，长57米，系整块天然巨
石凿刻而成。金字塔是法老专制权力的化身，也是古埃及人民血汗劳动和智
慧的结晶。大规模金字塔的建造给劳动人民带来了深重的灾难，在人民的强
烈反抗下，第五王朝建造的金字塔规模不得不比以前大大缩小了。
古王国时代，埃及以前的多神崇拜和关于灵魂与肉体结合的信奉得到了
进一步发展。在多神崇拜中突出了对太阳神“拉”的崇拜，在灵魂与肉体结
合的信奉中增加了奥西里斯神话内容，使埃及宗教思想渐趋完备。
在埃及多神教崇拜中，太阳是人间光明、热量和生命的源泉，不仅给人
以光明和温暖，而且保证农业获得丰收，这种不可取代的神力使太阳神逐渐
在古王国时代获得了特殊地位。起初，希拉康波里城邦的保护神是以原希拉
康波里部落图腾鹰为形象的荷鲁斯；在希拉康波里成为前王朝和早王朝的中
心后，荷鲁斯神的地位日益重要并逐渐具有太阳之意；到古王国时代，随着
法老专制王权的强化，荷鲁斯神的崇拜开始同太阳神结合为一而成为拉神，
在众神中享有至高无上的地位。这种认为法老在世时是拉神化身、死后与太
阳合一的君权神授说，无疑加强了法老的专制统治。金字塔的尖锥形状就代
表了光芒四射的太阳神——拉神，意味着法老们死后也保持着太阳神的神威
和统治地位。由于拉神至高无上的地位，主持拉神崇拜的神庙和祭司无形中
地位也随之突出并逐渐发展成为威胁法老专制政权的强大势力，甚至可以取
代法老的统治，据说第五王朝便是由拉神的祭司长建立的。
古王国时代，宗教中加入的奥西里斯神话内容是以早王朝末期诸王信奉
荷鲁斯和塞特神之争为背景的。如前文“九神会”的神话故事所讲，奥西里
斯是九神中第四代的一个贤明国王，被其弟塞特所害后，其子荷鲁斯最终报
了父仇，做了人间之王。同时，他把奥西里斯被塞特砍成14块的尸体找回来
拼成木乃伊，众神又使奥西里斯复活成为阴间之王。这一神话故事不仅反映
了宗教崇拜使法者统治从现世维持到来世，制作木乃伊的宗教习俗还进一步
体现了古埃及人对死后灵魂与肉体合二为一的宗教信仰。
（2）中王国时代
①第一中间期与人民大起义。古王国的法老专制统治自始至终并不稳
定，据说从胡夫统治时开始，宫廷纠纷就日益激烈了。大规模修建金字塔使
人民受尽了千辛万苦，激起了强烈的反抗，大大削弱了古王国的君主专制政
权。从第六王朝起，地方势力兴起，各州纷纷独立，中央集权渐趋衰落，并
在尖锐的社会矛盾和阶级斗争中最终走向崩溃，统一的古王国重新陷入分裂
之中。
从第七王朝起，古王国时代结束，进入了埃及历史上的“第一中间期”。
第一中间期包括第七至第十王朝，时间约在公元前2181—前2040年，是埃
① 希罗多德：《历史》Ⅱ，124。
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及史上第一次大规模的社会革命时代。这一阶段，由于贵族奴隶主阶级对奴
隶、贫民和其他广大劳动人民的残酷统治和压榨，阶级矛盾激化到了一触即
发的地步，各地人民的反抗斗争此起彼伏，终于汇合成了全国性的大规模人
民起义。《聂非尔列胡预言》、《祭司安胡对自己心灵的谈话》和《对美里
卡拉王的教谕》等作品都对人民大起义翻天覆地的情况作了描述。“穷人发
了财，仆人在欢乐”、“大地上混乱无序”、“大地倒转了，没有武器的人
变成了武器的所有者”、“国内发生叛乱，到处都在忧伤，众多州府陷落，
一年比一年困难”等等，都是对这一时期起义情况的描述。
第一中间期人民起义的烈火后来虽然被奴隶主阶级扑灭，但它却沉重打
击了君主、僧侣和贵族的统治，使古王国的法老专制体系迅速趋于土崩瓦解，
而各地方势力则趁机壮大起来，逐渐形成地方贵族各自分立的局面。各州割
据之势不断膨胀，州长自立年号，拥有自己的军队，与中央分庭抗礼。到第
九、第十王朝时，各州之间重又回到了南北两个强大势力中心的对峙局面，
北方以黑拉克列奥波里斯为中心，南方以底比斯为中心，双方战争不断。
国家的分裂给人民的生活带来了更大的灾难，并严重阻碍了生产的发
展，埃及又开始经历了一个从分裂走向重新统一的过程。在南北双方的斗争
中，南部的曼图霍特普王终于战胜了北方，在底比斯建立了第十一王朝（约
公元前2133—前1991年），代替了黑拉克列奥波里斯的第十王朝，重新统
一了埃及，开始进入一个新的发展时期——中王国时代。
②中王国的政治发展。中王国时代包括第十一和第十二王朝，时间约在
公元前2133—前1786年。中王国时代埃及虽然获得了重新统一，但中央集
权的专制统治并不像古王国时代那么强大有力。在古王国衰亡时和第一中间
期发展起来的地方贵族势力，到中王国时代仍具有举足轻重的作用。这时，
地方的州长职位已经完全是世袭了，他们仍拥有自己的军队和私人官吏，不
但不再完全依赖法老，连法老有时都要向他们求助。他们还常把自己当作地
方君主，仿照王陵规模为自己大造坟墓。这时的政治形式同古王国相比具有
新兴地方世袭贵族专政的特征，这些新兴的世袭贵族力图摧毁旧的王室贵族
统治，建立直接代表他们利益的新的法老专制政权。在中王国时代，法老与
地方势力长期斗争，直到第十二王朝 （约公元前1991—前1786年）的阿美
尼赫特三世时 （约公元前1842—前1797年），地方势力�