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展趋于停滞和衰退，国家元气大失，进一步丧失了民心。
埃赫那吞宗教改革虽以失败告终，但其历史意义却不可磨灭。它第一次
在人类历史上提倡一神教思想，有利于形成一种超越地区和民族传统局限的
文化形态，意味着宗教思想从混杂着原始图腾崇拜的多神教进入到更高发展
阶段。一神教虽然因改革失败而未能在埃及立足，但后来犹太教进一步发展
一神教思想的最初渊源是与埃及分不开的，而基督教与伊斯兰教的产生又与
犹太教有关。从这个意义上讲，埃赫那吞改革在宗教思想发展史上的意义是
深远的。此外，改革的影响不仅限于宗教领域。改革不但沉重打击了阿蒙神
庙僧侣集团和地方世袭贵族势力，提高了出身于“涅木呼”的新兴军政贵族
的社会地位，而且突破了文学艺术中传统理想主义旧框框的束缚，发展了现
实主义文艺创作的新风，使新王国时代出现了埃及历史上少有的一个文艺创
作高潮。当时创作的文学作品被称为埃及史上的“阿玛尔纳文学”和“阿玛
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尔纳艺术”。
埃赫那吞宗教改革失败后，法老王权与阿蒙神庙僧侣集团之间的尖锐斗
争仍在继续，并最终导致新王国的衰亡。
④与赫梯争霸和新王国的衰亡。将军哈列姆黑布是因支持阿蒙神庙而登
上王位的，他在法老、阿蒙神庙和军政贵族三大势力之间实现了一定的妥协
而使矛盾有所缓解，但却难以阻止埃及军事帝国日益走向衰落的势头，在他
死后，第十八王朝随之结束。从第十九王朝开始，埃及各地小王公常发起叛
乱，国内常处于动荡不安之中，对外扩张也逐渐转为守势。此时处于全盛时
期的赫梯帝国在叙利亚和巴勒斯坦一带大肆扩张，威胁着埃及对这些地方的
统治权，双方剑拨弩张地对峙着，一场大战在酝酿之中。法老拉美西斯二世
（约公元前1304—前1237年）即位不久，即在奥伦特河畔的要塞卡叠什与
赫梯展开决战，双方各有胜负。战争断断续续打了16年之久，最终以法老拉
美西斯二世和赫梯国王哈吐什尔签订和约而结束。和约签订于公元前 1280
年，其全文在埃及神庙的墙壁上和赫梯的档案库里都有记载，这是历史上留
传至今的最早的一部和约，是战争双方互相妥协和瓜分叙利亚的结果。和约
虽未划定各自势力范围和疆界，但保证按约定疆界互不侵犯，这样事实上认
可了赫梯对大部分叙利亚地区的占有，而埃及只不过往地中海沿岸向北推进
了一些。和约规定双方结成军事互助同盟以对付共同的敌人，还规定双方互
不接纳对方逃亡者并将逃亡者相互引渡的义务，表明了缔约双方的奴隶主阶
级立场。拉美西斯二世进行的长期霸权战争，却未能扭转埃及由盛转衰的局
势，埃及疆土也无法恢复到图特摩斯三世时期的庞大版图。相反，埃及人民
生活日益贫困，阶级矛盾趋于尖锐。
拉美西斯二世死后，埃及国势更加削弱，开始陷入内外交困的动乱局面：
巴勒斯坦地区发生暴乱；埃及本土遭到利比亚人的袭击；第十九王朝末年爆
发了叙利亚籍奴隶伊尔苏领导的人民起义，奴隶和平民反抗奴隶主和贵族的
阶级斗争越来越激化。在镇压伊尔苏起义后，法老塞特那赫特（约公元前1200
—前1198年）建立了第二十王朝（约公元前1200—前1085年），这时埃及
仍处于内忧外患之中。为了维持摇摇欲坠的王权统治，法老不得不继续向阿
蒙神庙及其他埃及神庙赠送土地和财物。从《哈里斯纸草》的记载可以看到：
底比斯阿蒙神庙已占据了国家十分之一的可耕地，有奴隶8万多名和牲畜42
万多头及其它大量财富，加上希利奥波里、孟斐斯等全国各地神庙的财产，
数目极为惊人。在神庙僧侣财富大量增加的同时，劳动人民却每况愈下，再
次陷入了苦难的深渊，反抗斗争也延绵不断。
此时埃及法老君主专制统治的中央集权彻底衰落，而神庙僧侣的势力，
特别是阿蒙神庙僧侣集团的势力越来越强。阿蒙神庙的祭司长不仅拥有独一
无二的宗教权力，而且甚至拥有自己的军队和神庙的行政机构。僧侣集团势
力的增强和法老王权的削弱，终于导致了埃及军事帝国的最后分裂。随着经
济实力的膨胀，阿蒙神庙僧侣不再甘心于政治上依赖法老，他们开始要求取
代法老的王权统治。大约在公元前1085年，底比斯的阿蒙神庙祭司长赫里霍
尔取得王位，建立第二十一王朝（约公元前1085—前945年），称霸一时的
新王国随之瓦解，新王国时代宣告结束。
（5）后埃及时代
从第二十一王朝起，开始进入后埃及时代。第二十一王朝在上埃及的底
比斯有赫里霍尔僧侣政权，下埃及有塔尼斯的斯门戴斯法老政权，形成南北
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两个对立的势力。在整个第二十一王朝的六代法老统治期间，国家都处于分
裂局面，中央王权遭到严重削弱，地方割据加强，政局动荡不安。此后，利
比亚雇用兵首领相继建立了塔尼斯和布拔斯梯斯的第二十二和二十三王朝
（约公元前945—前730年），与上埃及的阿蒙僧侣朝廷仍是对峙局面。约
公元前730年，舍易斯地方的统治者特夫那赫特建立了第二十四王朝 （约公
元前730—前715年）。从利比亚人建立的第二十二王朝到第二十四王朝的
200多年时间在历史上称为“利比亚王朝”时期。这以后，努比亚国王皮安
希打败特夫那赫特，占领埃及，以纳巴达为首都创立了第二十五王朝 （约公
元前730—前656年），称为“努比亚王朝”。但在皮安希带兵回那帕特后，
特夫那赫特又恢复了自己的统治，直到其儿子勃克霍里斯时期。
到后埃及阶段，尽管政治舞台上风云起伏，王朝更替频繁，但经济上仍
有很大的发展。铁器从公元前1000年左右开始在埃及普及开来，国内工农业
生产水平都有所提高，商业繁盛，奴隶制经济得到很大发展。公元前600年
左右，法老尼科曾下令在尼罗河与红海之间开凿一条运河，这就是现代苏伊
士运河的前身，但未竣工。据说他还曾雇佣腓尼基水手组成舰队绕非洲航行
①
一周 ，可见当时商业贸易发展很快。
随着生产力的发展和社会分工的专门化，后埃及时代阶级分化日趋明
显，形成了不同职业和政治地位的社会等级集团，这就是马克思所称的“埃
②
及种姓制度” 。根据希罗多德的记载，“埃及人分成七个阶级：他们的头衔
分别是僧侣、武士、牧牛人、牧猪人、商贩、通译和舵手。……每个阶级都
③
是以它自己的职业命名的。”西西里的狄奥多洛斯则认为埃及的阶级划分为
④
国王、武士和其他三个自由市民阶级：牧人、农夫、工匠 。不同的社会阶级
等级各有其不同的职业，国王、僧侣和武士拥有很大的特权，而其他阶级则
毫无特权可言。
国内外商业的兴盛，也促进了高利贷业的兴旺发展，并影响到整个社会
生活。放贷者刻薄的贷款条件和高额贷款利息使下层人民境遇更为悲惨，社
会分化愈趋激烈，农村公社的阶级分化尤为严重，越来越多的农民因还不起
债务而丧失土地沦为债务奴隶；中小土地所有者成了大土地所有者兼并的对
象，大量土地越来越集中到贵族奴隶主及新兴的大商人手中，使之形成农村
新的富裕阶层——“居地的大人”，古老的农村公社结构遭到了进一步的破
坏。
面对这种状况，到第二十四王朝时，法老勃克霍里斯不得不进行改革。
为了保持纳税和服役的自由民数量，他制定了限制高利贷和债务奴役的法
律。按照这些法律，凡借款而未曾立约且发誓证明其不曾欠款者，可以不还
债款。……而贷款给别人，取得契约者收回母金时，所加利息，立法者不许
其超过一倍。立法者认为财产应属于买得财产或得自赠礼之人，只许从债务
人的财产中收取债款，而不许剥夺债务人的自由，公民本身只属于国家，战
①
时或平时为之履行义务 。勃克霍里斯改革从奴隶主国家的利益出发，在适当
① 希罗多德：《历史》ⅠⅤ，42。
② 马克思：《资本论》第1 卷， 《马恩全集》第23 卷，第405—406 页。
③ 希罗多德：《历史》Ⅱ，164。
④ 狄奥多洛斯：《历史丛书》Ⅰ，73—74 。
① 狄奥多洛斯：《历史丛书》Ⅰ，79。
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限制高利贷的情况下，维护自由民私有财产的不可侵犯及其人身自由权利，
从而缓和阶级矛盾，巩固埃及奴隶制军事帝国的法老政权。但是，他的改革
并不能产生多大的效果，也无法缓和发展了近3000年的埃及奴隶制社会所固
有的尖锐阶级矛盾，埃及帝国的最后沦亡已为时不远了。
埃及从第二十五王朝后期开始遭到亚述帝国的入侵，三角洲一带地区被
占领，法老统治遭到严重削弱。在这种情况下，特夫那赫特的后裔、舍易斯
的普萨姆提克于公元前664年建立了第二十六王朝 （公元前664—前 525
年），即舍易斯王朝。在舍易斯王朝统治下，亚述军队被驱出埃及，南方被
征服，使埃及重新恢复了全国统一，并维持了100多年，各方面都出现了一
②
些繁荣景象，这是“埃及历史上空前的繁荣时代”。史称舍易斯复兴。
然而好景不长，由于旧的社会矛盾没有解决，新的社会矛盾又不断产生，
隐藏在表面繁荣景象下的急剧的阶级分化和尖锐的阶级对抗，使第二十六王
朝受到了严重的打击与削弱。当波斯帝国在东方兴起后，埃及再也无力阻挡
波斯的入侵，终于在公元前 525年法老亚赫摩斯二世死后不久被波斯所征
服，沦为波斯帝国的一个行省。
② 希罗多德：《历史》Ⅱ，177。
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四、古代前期的西亚政治史
1。苏美尔奴隶制城邦时期
古代西亚是世界上最早的古代文明发祥地之一，包括伊朗高原、两河流
域、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦和阿拉伯半岛。其中古代两河流域南部是
西亚最早进入奴隶制社会的地区，创建了两河流域最早的文明——苏美尔文
明。约从公元前4300—前3500年的埃利都·欧贝德文化时期是苏美尔氏族
制度走向解体的军事民主制时期；从公元前3500—前3100年的乌鲁克文化
期和从公元前3100—前2700年的捷姆迭特·那色文化期是苏美尔奴隶制城
邦的形成时期；从苏美尔城邦开始产生到公元前2371年统一的阿卡德王国兴
起，是奴隶制城邦争霸与达到全盛时期。这段时间，在考古学上又分为早王
朝的初、中、后期，在巴比伦尼亚地区先后出现了几十个城邦，主要有埃利
都、乌尔、乌鲁克、温玛、拉尔萨、拉格什、苏路巴克、尼普尔和基什等。
此后，随着北部阿卡德王朝的兴起，奴隶制城邦开始进入向奴隶制帝国的过
渡时期。
（1）埃利都·欧贝德文化时期
古代西亚各地早在旧石器时代便已有人类活动和居住，大约从公元前
10000年至公元前4300年，西亚经历了中石器时代和新石器时代的发展，有
的地方还进入了早期铜石并用时代和中期铜石并用时代，从蒙昧时代高级阶
段向野蛮时代的中级阶段过渡。大约从公元前4300年至公元前3500年，西
亚两河流域南部的苏美尔地区进入晚期铜石时代，即进入了由野蛮向文明转
变的过渡时期，考古学上称之为埃利都·