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在这里有一种人既不折磨自己,而不从事于自我折磨的实践;也不折磨他人,而不从事于折磨他人的实践。他不折磨自己、不折磨别人,在现法中没有欲求、寂灭、经验乐者,藉勺约鸿笮械淖刺。26.有贪者,有瞋者,有痴者,有慢者。27.在这里有一种人是内心寂止的得利者,而不是增上慧法之观的得利者。在这里有一种人是增上慧法之观的得利者,而不是内心寂止的得利者。在这里有一种人既是内心寂止的得利者,也是增上慧法之观的得利者。在这里有一种人既不是内心寂止的得利者,也不是增上慧法之观的得利者。28.顺流而行者,逆流而行者,自住者,已渡越彼岸而住在高地上的婆罗门。29.少闻而不具备已听闻的人,少闻而具备已听闻的人,多闻而不具备已听闱的人,多闻而具备已听闻的人。30.不动沙门,莲花沙门,白莲沙门,在诸沙门中的柔软沙门。
三百四十二、什么是五人施设?答:1.在这里有一种人既是违犯,又成为追悔者,他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。在这里有一种人是违犯,而不成为追悔者,他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。在这里有一种人是不违犯,而成为追悔者,他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。在这里有一种人既不违犯,也不成为追悔者,他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。在这里有一种人既不违犯,也不成为追悔者,他如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。2.给了之后,他轻视;共住之后,他轻视;他是轻信者,他是不确定者;他是迟钝、蒙昧者。3.五种譬喻职业军人者。4.五种常乞食者。5.五种过午不食者。6.五种一坐食者。7.五种粪扫衣者。8.五种三衣者。9.五种住林者。10.五种树下住者。11.五种旷野住者。12.五种常坐者。13.五种随处住者。14.五种冢问住者。
三百四十三、什么是六人施设?答:1.在这里有一种人,在以前还未听闻的诸法中,自己彻底了解诸谛,在这里既得到一切智性,而且在诸力中得自在。在这里有一种人,在以前还未听闻的诸法中,自己彻底了解诸谛,在那里既没得到一切智性,而且没在诸力中得自在。在这里有一种人,在以前还未听闻的诸法中,自己没彻底了解诸谛,在现法中既成为苦的作尽者,而且得到声闻波罗蜜。在这里有一种人,在以前还未听闻的诸法中,自己没彻底了解诸谛,在现法中成为苦的作尽者,但是没得到声闯波罗蜜。在这里有一种人,在以前还未听闻的诸法中,自己没彻底了解诸谛,并无在现法中就成为苦的作尽者,是不还者——不回来这里轮回的状态者。在这里有一种人,在以前还未听闻的诸法中,自己没彻底了解诸谛,并无在现法中就成为苦的作尽者,是还者——回来这里轮回的状态者。
三百四十四、什么是七人施设?答:1.七种譬喻水的人:一次沉下而为沉下者。他浮出之后而沉下者。他浮出之后而成为住立者。他浮出之后而观察、省察。他浮出之后而前进。他浮出之后而成为得立足处者。他浮出之后,成为已渡越彼岸而住立在高地上的婆罗门。2.双分解脱者,慧解脱者,身证者,见至者,信解脱者,随法行者,随信行者。
三百四十五、什么是八人施设?答:1.四种具足圣道者,四种具足圣果者。即:须陀洹道、须陀洹果、斯陀含道、斯陀含果、阿那含道果、阿那含果、阿拉汉道、阿拉汉果。
三百四十六、什么是九人施设?答:1.正等正觉者,独正觉者,双分解脱者,慧解脱者,身证者,见至者,信解脱者,随法行者,随信行者。
三百四十七、什么是十人施设?答:1.五种是在这里终结者,五种是在这里之后而为终结者。
三百四十八、什么是时解脱者?答:在这里有一种人用名身证得八解脱之后而住,以道智看到之后,他的一些漏被灭尽——这个人被称为时解脱者。
三百四十九、什么是无时解脱者?答:在这里有一种人用名身证得八解脱之后而住,以道智看到之后,他的诸漏完全被灭尽——这个人被称为无时解脱者,所有的圣人在圣解脱里都是无时解脱者。
三百五十、什么是动法者?答:在这里有一种人是色界定或无色界定的得利者,他既是不随欲得、不容易得、不顺利得,又不能在想要的地方、想要的方法及想要的时间随意入定和出定。对于那个人来说,因为放逸的原因,那些禅定会摇动——这个人被称为动法者。
三百五十一、什么是不动法者?答:在这里有一种人是色界定或无色界定的得利者,他既是随欲得、容易得、顺利得,又能在喜欢的地方、喜欢的方法及喜欢的时间随意入定和出定。这种情况不会有机会——那个人因为放逸的原因,那些禅定会摇动——这个人被称为不动法者。所有的圣人在圣解脱中都是不动法者。
三百五十二、什么是退法者?答:在这里有一种人是色界定或无色界定的得利者,他既是不随欲得、不容易得、不顺利得,又不能在想要的地方、想要的方法及想要的时间随意入定和出定。对于那个人来说,因为放逸的原因,那些禅定会退离——这个人被称为退法者。
三百五十三、什么是不退法者?答:在这里有一种人是色界定或无色界定的得利者,他既是随欲得、容易得、顺利得,又能在喜欢的地方、喜欢的方法及喜欢的时间随意入定和出定。这种情况不会有机会——那个人因为放逸的原因,会从那些定退离。这个人被称为不退法者。所有的圣人在圣解脱中都是不退法者。
三百五十四、什么是凡夫?答:那个人的身见、戒禁取、疑这三结既没有被舍断,又没有为了舍断那些法而修行——这个人被称为凡夫。
三百五十五、什么是种姓者?答:因为那些法的无间修习而出现圣法,因为具足那些法——这个人被称为种姓者。
三百五十六、什么是布畏止息者?答:七个有学圣者和那些具有持戒的凡夫是怖畏止息者,阿拉汉是不怖畏止息者。
三百五十七、什么是不能行者?答:那些人具足业障、具足烦恼障、具足果报障、不信、无希望、劣慧、鲁钝,在诸善法中不能进入正性决定——这些人被称为不能行者。
三百五十八、什么是能行者?答:那些人不具足业障、不具足烦恼障、不具足果报障、有信、有希望、具慧、不鲁钝,在诸善法中能进入正性决定——这些人被称为能行者。
三百五十九、什么是确定者?答:五种人具足无间业和那些持有邪见的人是确定者,八种圣人也是确定者。剩下的人是不确定者。
三百六十、什么是等首阿拉汉?答:那个人的漏灭尽和命灭尽是同时发生——这个人被称为等首阿拉汉。
三百六十一、什么是住劫者?答:这个人为了作证预流果而修行,而且应是劫的被燃烧时间,在这个人未作证预流果之前,劫不会被燃烧——这个人被称为住劫者。所有具足道的人,都是住劫者。
三百六十二、什么是正等正觉者?答:在这里有一种人,在以前还未听闻的诸法中,自己彻底了解四圣谛,在那里既得到一切知智,而且在诸力中得自在——这个人被称为正等正觉者。
三百六十三、什么是双分解脱者?答:在这里有一种人,以名身证得八解脱之后而安住,以道智看到之后,他的诸漏完全被灭尽——这个人被称为双分解脱者。
三百六十四、什么是慧解脱者?答:在这里有一种人,实在不是以名身证得八解脱之后而住,而是以道智看到之后,他的诸漏完全被灭尽——这个人被称为慧解脱者。
三百六十五、什么是身证者?答:在这里有一种人,以名身证得八解脱之后而安住,以道智看到之后,他的一些漏被灭尽——这个人被称为身证者。
三百六十六、什么是见至者?答:在这里有一种人,如实地了知「这是苦」;如实地了知「这是苦集」;如实地了知「这是苦灭」;如实地了知「这是导向灭苦之道」,以他的智慧彻见和实践了如来所教的法,以智慧看到之后,他的一些漏被灭尽——这个人被称为见至者。
三百六十七、什么是信解脱者?答:在这里有一种人,如实地了知「这是苦」;如实地了知「这是苦集」;如实地了知「这是苦灭」;如实地了知「这是导向灭苦之道」,以他的智慧彻见和实践了如来所教的法,以智慧看到之后,他的一些漏被灭尽,但不同于见至者——这个人被称为信解脱者。
三百六十八、什么是随法行者?答:那个为了作证预流果而修行者的慧根是非常强,他修习带领慧、以慧为前行的圣道——这个人被称为随法行者。为了作证预流果而修行的人是随法行者,住果者是见至者。
三百六十九、什么是随信行者?答:那个为了作证预流果而修行者的信根是非常强,他修习带领信、以信为前行的圣道——这个人被称为随信行者。为了作证预流果而修行的人是随信行者,住果者是见至者。
三百七十、什么是极七次者?答:在这里有一种人,由于完全灭尽三结而成为预流者,不堕恶趣、决定、趋向究竟正觉。他在天和人间轮回流转七次之后,苦的作尽——这个人被称为极七次者。
三百七十一、什么是家家者?答:在这里有一种人,由于完全灭尽三结而成为预流者,不堕恶趣、决定、趋向究竟正觉。他轮回流转二或三家之后,苦的作尽——这个人被称为家家者。
三百七十二、什么是一种者?答:在这里有一种人,由于完全灭尽三结而成为预流者,不堕恶趣、决定、趋向究竟正觉。他只一次转生人类之后,苦的作尽——这个人被称为一种者。
三百七十三、什么是一来者?答:在这里有一种人,由于完全灭尽三结、薄贪瞋痴性而成为一来者。只要来这个世间一次后,苦的作尽——这个人被称为一来者。
三百七十四、什么是不还者?答:在这里有一种人,由于完全灭尽五下分结而成为化生者,在那里完全寂灭了,不会从那个世界回来——这个人被称为不还者。
三百七十五、什么是中圆寂者?答:在这里有一种人,由于完全灭尽五下分结而成为化生者,在那里完全寂灭了,不会从那个世界回来,他在被生之后,或者还未到达寿量的中问,为了最上结的舍断,而使得生起圣道——这个人被称为中圆寂者。
三百七十六、什么是生圆寂者?答:在这里有一种人,由于完全灭尽五下分结而成为化生者,在那里完全寂灭了,不会从那个世界回来,他超过寿量的中间之后,或者接近死时,为了最上结的舍断,而使得生起圣道——这个人被称为生圆寂者。
三百七十七、什么是无行圆寂者?答:在这里有一种人,由于完全灭尽五下分结而成为化生者,在那里完全寂灭了,不会从那个世界回来,他为了最上结的舍断,以无行使得生起圣道,这个人被称为无行圆寂者。
三百七十八、什么是有行圆寂者?答:在这里有一种人,由于完全灭尽五下分结而成为化生者,在那里完全寂灭了,不会从那个世界回来,他为了最上结的舍断,以有行使得生起圣道,这个人被称为有行圆寂者。
三百七十九、什么是上流至色究竟天者?答:在这里有一种人,由于完全灭尽五上分结而成为化生者,在那里完全寂灭了,不会从那个世界回来,他从无烦天死后去到无热天,从无热天死后去到善现天,从善现天死后去到善见天,从善见天死后去到色究竟天,在色究竟天为了最上结的舍断而使得生起圣道——这个人被称为上流至色究竟天者。
三百八十、什么是四双八辈?答:为了舍断三结而修行的人是为了作证预流果而修行者。那个人的三结已被灭尽了,这个人被称为预流者。为了淡薄欲贪、瞋恨而修行的人是为了作证一来果而修行者。那个人的欲贪、瞋恨是淡薄性,这个人被称为一来者。为了完全的舍断欲贪、瞋恨而修行的人是为了作证不还果而修行者。那个人的欲贪、瞋恨是完全的被舍断,这个人被称为不还者。为了完全的舍断色贪、无色贪、慢、掉举、无明而修行的人是为了作证阿拉汉果而修行者。那个人的色贪、无色贪、慢、掉举、无明是完全的被舍断,这个人被称为阿拉汉。于此,这八种人是四双八辈
三百八十一、什么是忿怒者?答:那�