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中描写农民一年的操作，讲述如何经营农业，十分精彩，最后以历数每月的
吉日和凶日结束。全诗谴责贵族的骄横，歌颂辛勤劳动的人民，是古希腊流
传下来的第一首以现实生活为题材的诗作，风格清新自然，平易简洁。
（刘申敬）
萨福（公元前612——？）古希腊女抒情诗人，出身于莱斯博斯岛的贵
族家庭。在当时民主派对贵族的政治斗争中曾被迫流亡国外，最后死在西西
里。她曾在故乡教授妇女诗歌和音乐，作品有抒情诗、颂歌、挽歌和讽刺诗
等，其中以抒情诗最为出色。她写过九卷诗，只传下两首完整的和一些残句，
她用简洁自然的诗句写出了自己复杂的心理变化，反映了希腊奴隶主贵族的
生活憎趣，感情真挚强烈，风格朴素自然。她运用的格律，形式多样，其中
就有一种叫“萨福体”，她的诗歌极为古希腊作家所称颂，有人曾把她与荷
马并提，誉为“第十位诗歌女神”。
（刘申敬）
《给所爱》萨福的一首抒情诗，全诗共16 行。这首诗以筵席场面为背
景，写了“我”对“新娘”的复杂感情。诗中有对“象天神一样快乐消遥”
的“新郎”的描写；也有对漂亮迷人的“新娘”的描写，而对“新郎”的描
写，则是通过对“新郎”和“我”的描写间接体现的；但诗中描写得最多的
还是对“我”的复杂感情的描写，“我”既被“新娘”的美貌所折服，又对
“新娘”的美貌产生嫉妒，“听见你笑声，我的心儿就会跳”，“只要看你
一眼，我立刻失掉言语的能力”，“我周身淌着冷汗”，“眼睛里只看见死
和发疯”。用简洁自然的诗句，写出了自己复杂的心理变化，感情真挚强烈，
风格朴素自然，语言生动简洁，为后世所传颂。
（刘申敬）
《失去的友人》萨福的一首思念友人的诗，全诗共21 行。诗中的阿狄
司和安娜多丽雅都是作者的学生，作者起初不喜欢阿狄司，后来才发现她的
美，但她却喜欢了别人；而安娜多丽雅则出嫁到了200 里外的里第亚都城沙
第司。这首诗从表面看写的是安娜多丽雅对狄阿司的怀恋，实际上是作者萨
福自己诉说心曲。作品采用第一人称，一开始就告诉阿狄司，安娜多丽雅虽
已远嫁，但还始终挂念我们，而阿狄司在安娜多丽雅的眼里是非常的“圣洁
美丽”；中间写安娜多丽雅到里第亚后所发挥的作用，“照耀着玉貌花颜”，
“用她粉红的纤指使群星隐退”等等，其实这正是作者在当时诗坛所发挥的
作用的自喻；最后写安娜多丽雅时时刻刻都在想念阿狄司，并发出“回来吧”
的呼唤，这正是作者因思念阿狄司而发自内心的呼喊。比喻贴切，感情真挚，
语言生动，富于音乐感。
（刘申敬）
伊索（约前620～前564）古希腊寓言家，原为萨摩斯岛（靠近小亚细
亚）一个奴隶主的家奴。他所生活的时代，正是古希腊奴隶制城邦的形成期。
那时，在希腊半岛和爱琴海岛屿上，贵族、奴隶主的皮鞭到处挥舞，奴隶和
下层平民的泪洒遍大地。在残酷的阶级压迫下，伊索以寓言为武器，创作了
许多寓言，向贵族、奴隶主进行斗争。伊索被称为“寓言之父”，他的主人
因为伊索有出众的智慧和学识，赐他为自由民。他善于把动物拟人化，编成
寓言，来揭露贵族、奴隶主的凶残和虚伪，总结奴隶和下层平民斗争的经验
和教训，歌颂广大奴隶和下层平民顽强的斗争精神。有《伊索寓言》307 篇，
在欧洲文学史上有很大影响。
（刘申敬）
《伊索寓言》是以几个世纪以来民间流传的口头文学汇编成册，归集在
伊索名下的一部寓言集。最早的《伊索寓言》集大约出现在公元前三世纪左
右，即伊索死后二三百年。其中收集了二百多个寓言故事，题为《伊索故事
集成》（今已散失），后经多次汇集、编篡、改写，才形成了我们今天所看
到的寓言。《伊索寓言》内容丰富，主角大多是拟人化的动物，通过它们反
映当时人的思想感情。有的寓言教导人们正直勤勉；有的寓言劝人们不要骄
傲、不要说谎；有的寓言说明办事要按规律，量力而行；还有的寓言反映古
代社会的政治斗争以及弱者战胜强者的故事等等。艺术性很高，感染力很强。
（刘申敬）
埃斯库罗斯（前525？～前456）古希腊三大悲剧诗人之一，恩格斯称
他为“悲剧之父”。埃斯库罗斯在悲剧艺术上最大的贡献是在悲剧中增加了
第二名演员，使对话成了戏剧的主要成分；减缩了合唱队，戏剧结构程式基
本形成。他还创作了舞台背景，演员面具也初步定型化。因是早期悲剧，人
物多是神和英雄，人物性格不够鲜明，情节也比较简单。语言以明确性和形
象性著称。他是一位多产作家，共写了70 部悲剧和笑剧（一说90 部），但
留下来的只有《被缚的普罗米修斯》、《俄瑞斯忒斯三部曲》等7 部完整的
悲剧，他的创作反映了雅典奴隶主民主制建立时期的社会生活和政治斗争。
（刘申敬）
《被缚的普罗米修斯》悲剧《普罗米修斯》三部曲的第一部，也是埃
斯库罗斯剧作中最杰出的一部。该剧以希腊神话中巨人普罗米修斯和天神宙
斯斗争的故事改写而成。普罗米修斯是人类的朋友，他违背宙斯的意志，从
天上把火种送到人间，并赋予人类以智慧和科学，使人类文明、进步，因而
惹怒了宙斯。宙斯命令大神把它绑在高加索悬崖上，让饿鹰每天去啄食他的
肝脏，使他遭受莫大的痛苦。整个自然界都站在普罗米修斯这一边，对他所
遭受的苦难寄予同情。剧中普罗米修斯被塑造成一个反抗暴君的具有民族精
神的宁死不屈的英雄形象，而宙斯则集中了当时一切暴君所共有的特点。这
个题材为后来的许多诗人，如歌德、拜伦等所采用。
（刘申敬）
索福克勒斯（约前496～前406）古希腊三大悲剧诗人之一，他的创作
是雅典民主制由盛而衰时期社会生活的反映。他出身于雅典一个工商业主家
庭，受过很好的教育，音乐与诗歌的造诣很深。28 岁时，在戏剧比赛中击败
了埃斯库罗斯得了头奖。他的剧作据说共有120 余部，但仅有七部流传至今，
其中以《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最著名。他把人的个性，喜怒哀乐的
心情写入戏剧，并成为剧作的中心。他取消了传统的三联剧形式，改为三出
独立的悲剧，结构严谨，情节曲折，善于运用对比手法刻画人物形象，使希
腊悲剧有了进一步的革新和发展。
（刘申敬）
《俄狄浦斯王》索福克勒斯的代表作。亚里士多德曾给予它很高的评
价，称它为“十全十美的悲剧”。悲剧主人公俄狄浦斯的生父、忒拜王拉伊
俄斯从神谕中知其长大后，将杀父娶母，因而在他出生后，便令仆人用铁丝
穿其脚踵，捆在一起抛于荒山野外。在仆人和科任托斯牧人的帮助下，俄狄
浦斯成了科任托斯国王的养子。成人后，也从神谕里得知，他必将杀父娶母，
为了逃避这逆伦的命运，他离开“父母”，向忒拜走去。在一个三岔路口，
误将一个同他争执的老人杀死，此人便是微服私访的忒拜王，即他的生父。
后他又因铲除狮身人面女妖有功，被忒拜人民拥戴为王，并娶了前王的王后、
即他的生母为妻。他成了杀父娶母的罪人，自己却毫无所知。当贤明正直的
俄狄浦斯知道了事情真相后，他绝望地刺瞎了双眼。他不自觉地犯了罪，但
却自觉地惩罚了自己。这个剧本标志着希腊悲剧艺术的成熟。
（刘申敬）
欧里庇得斯（前485～前406）古希腊三大悲剧诗人之一。出身贵族，
早年热心于哲学，并深受其影响，被称为“舞台上的哲学家”。晚年由于反
对雅典当局的暴政，被流放在马其顿王宫中，并死在那里。他的作品大部分
是在内战期间写成的，反映了雅典奴隶主民主制危机中的社会现实和思想意
识。据说他共写过92 部剧本，得过5 次奖，但流传至今的只有《美狄亚》、
《特洛伊妇女》等18 部悲剧作品。他创造了一种带浪漫情调和闹剧气氛的悲
剧形式，风格华美，语言流畅。他的艺术成就，对后世欧洲戏剧发展的影响，
远超过他的前辈，特别是对罗马文学和新古典文学的影响更显著。
（刘申敬）
《美狄亚》欧里庇得斯悲剧的代表作，也是以描写妇女命运为题材的最
杰出的一部剧作。取材于寻觅金羊毛的神话。女主角美狄亚，帮助希腊英雄
伊阿宋得到了金羊毛，并和他结了婚。他们带着两个孩子，经历了千辛万苦
到了科林斯。但是伊阿宋见利忘义，抛弃了美狄亚。为获取科林斯王位的继
承权，他决定和科林斯国王的女儿结婚。美狄亚感到受了莫大侮辱，决定向
伊阿宋报复，用计毒死了新娘和国王，又杀死了自己的两个孩子，然后乘坐
龙车逃向雅典。剧本批判了不合理的婚姻制度和男女地位的不平等。反映了
当时社会贫富分比的加剧和社会道德的堕落，对当时妇女的悲惨命运寄予无
限的同情。剧本深刻细腻地刻画了人物的复杂心理，具有强烈的戏剧性。
（刘申敬）
阿里斯托芬（约前446～前385）古希腊最杰出的喜剧诗人。阿里斯托
芬是雅典附近的小土地所有者，他的喜剧代表了自耕农的思想和立场，他的
文学活动是在伯罗奔尼撤战争期间及雅典王国危机四伏时代进行的。据说他
共写过44 部剧本，得过7 次奖，流传至今的只有《阿卡奈人》、《骑士》、
《鸟》等11 部喜剧。他的喜剧艺术是现实主义的，采用的手法则是极其夸张
的。他不仅是古希腊最杰出的喜剧家，而且是欧洲文艺批评的奠基人之一，
他的创作对后世的喜剧和小说都有一定的影响。被称为“喜剧之父”。
（刘申敬）
《阿卡奈人》喜剧阿里斯托芬著。是阿里斯托芬的反战喜剧中最著名的
一部。公演于公元前425 年。通过农民狄凯奥波单独与敌人媾和，从而过着
幸福生活这一荒诞的故事，表达了人们要求和平、反对战争的强烈愿望。写
于雅典与斯巴达战争开始后的第六年，这场战争给人民带来了深重的灾难。
诗人在剧中明确地表达了战争只能使上层人物得到好处，对人民却百弊而无
一利，反对希腊民族内讧，主张和平，团结的进步思想。全剧由一系列闹剧
场面组成，在喜剧的笑闹中表现了严肃的政治主题。语言犀利，富于抒情色
彩。
（刘申敬）
《骑士》阿里斯托芬政治喜剧中最有力的一部，它直接嘲讽和抨击了当
时的当权人物克勒翁。伯罗奔尼撒战争是雅典人民肩上的一个重大负担，而
克勒翁却是这个战争的热烈拥护者。剧中的人物均有寓意，年老体衰、性情
反复无常的聋子德谟斯代表雅典人民，他被那些煽动家的花言巧语骗糊涂
了。克勒翁在剧中是一个卑劣的“臭皮匠”，他专门欺骗主人德谟斯。德谟
斯的另外两个奴隶，即当时雅典著名的将领尼喀阿斯和得斯忒涅斯利用另外
一个坏蛋“腊肠贩”在德谟斯面前用种种诡计战胜了第一个煽动家（克勒翁）。
喜剧辛辣地嘲讽了煽动家愚弄人民，企图把人民引入歧途的行为。
（刘申敬）
《鸟》阿里斯托芬剧作中流传至今的唯一以神话幻想为题材的喜剧作
品。雅典的两个公民帕斯忒泰洛斯与欧厄尔庇得斯厌恶城市中人与人之间玩
弄阴谋诡计及诉讼的风气，决定离开城市去寻找安静的乐土。他们与鸟类在
天地之间建立了“云中鹁鸪国”，但不久这个安乐国就被人和神弄得不安宁
了。诗人在剧中写出了当时社会中许多靠嘴皮子混饭吃的典型，他们企图到
“云中鹁鸪国”去占便宜，鸟类便把他们赶走。因为有了“云中鹁鸪国”，
人们给神献祭的东西不能通过云送到天上，万神山的神不得不前来讲和，答
应了鸟国提出的所有条件。该剧是欧洲文学中乌托邦思想的最早体现，这种
思想是由于人们对现实的不满而产生的，它反映了农民幼稚的幻想。喜剧的
艺术性较高，情节丰富，色彩绚丽，抒情气氛浓厚。
（刘申敬）
大洋洲各国
澳大利亚
劳森（1867～1922）澳大利亚小说家、诗人。只读过3 年书，16 岁时因
父母分居，他随母到悉尼干杂活。他母亲拥护共和，热心妇女运动，曾创办
《晨曦》报，他因而常与记者、作家、妇权运动者、社会主义者接触，受到
影响。1887 年发表诗《共和之歌》，次年第