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板。在大段叙事之后又加上一段抒情，更使文章情文并茂。
（王凌）
董解元（生卒年不详）金代戏曲作家。姓董。“解元”是金、元社会对
读书人的敬称，并非他的名字。从《董西厢》卷首用〔仙宫调〕和〔般涉调〕
填的几支自叙曲可看出作者的一些消息，他生在“太平多暇，干戈倒载闲兵
甲”的岁月。为人狂放不羁，蔑视礼教。他具备深厚的文学修养，熟悉唐代
传奇、宋代词和民间诸宫调。平日在狂歌醉舞之余，“诗魔多，爱选（撰）
多情曲”。他原不是民间艺人，所以“打拍不知个高下，谁曾惯对人唱他说
他”，后来落魄江湖，因著《西厢记诸宫调》而传名后世。
（申海田）
《西厢记诸宫调》戏曲。董解元作。是现存金代唯一完整而又代表诸宫
调兴盛期艺术水平的作品。《西厢记诸宫调》又称《弦索西厢》或《西厢掐
弹词》。全书分八卷，写的是崔莺莺和张生的爱情故事，出自唐人小说《莺
莺传》，但内容和形式同小说以及《调笑传踏》（歌舞曲）、《蝶恋花鼓子
词》有很大差异。特别是从根本上改变了原作的主题，结局由莺莺被弃变为
美满团圆。主人公张生有情有义、忠于爱情，爱情专一，莺莺由柔弱无力而
变为敢于反对封建礼教，大胆追求爱情。《西厢记诸官调》是很成熟的以唱
为主的说唱艺术。结构宏伟，情节曲折多变。兼收诗词的意境和词汇，并运
用生动活泼口语，写成流畅的曲词，无论叙事、写景、刻画人物都十分成功。
王实甫的杂剧《西厢记》就是直接在它的基础上写成的。
（徐北辰）
元好问（1190～1257）字裕之，因曾在遗山（在今山西定襄县城东北）
读书，自号遗山山人。祖系属鲜卑族拓跋部。忻州秀容（今山西析县）人。
金代诗人。金哀宗正大元年（1224），中宏词科，授儒林郎，充国史馆编修。
历任内乡令、南阳令、行尚书省左司员外郎等职。金亡后不仕，在家致力于
金史的著述。又编纂金诗总集《中州集》，其后附有他辑录的金人词集《中
州乐府》，保存了金代作家的作品和生平资料。《论诗绝句三十首》评论了
自汉魏至宋代的诗人和诗歌流派，提出了自己的诗歌主张。认为诗歌应表现
真情实景，具有真淳自然刚健豪放的风格。由此肯定了建安以来诗歌的优良
传统，批评了西昆体、江西诗派。对元明文学的发展，有深远影响。元好问
的诗真实记录了金末元初的社会现实，可视为金亡的史诗。他的词学苏辛，
散文追步欧苏，就其成就而言，不愧为金元两代大家。有《遗山集》。
（徐北辰）
《雁门道中书所见》五言古诗。金代诗人元好问作于淳祐元年（1241）
自山东返回故乡途中。揭露蒙古统治者对人民多方面的迫害，“食禾有百螣，
择肉非一虎，”已经到了“呼天天不闻”的地步，诗人虽写一首诗，但“感
讽复何补！”真是可歌可泣。赵翼在《瓯北诗话》中说：“（元好问）盖生
长云朔，其天禀本多豪健英杰之气；又值金源亡国，以宗社邱墟之感，发为
慷慨悲歌，有不求而自工者：此固地为之也，时为之也。”表现了诗人对人
民的深切同情，具有很大的艺术概括力。
（徐北辰）
《错斩崔宁》宋代话本，无名氏作。见《京本通俗小说》。是以讼狱事
件为题材的公案小说，作者直接反映了当时复杂的社会矛盾，揭露和鞭挞了
腐朽的封建吏治。明《醒世恒言》题名作《十五贯戏言成巧祸》。作品描写
崔宁和陈二姐，因十五贯钱而引起的谋杀冤案，被昏官判死的悲惨遭遇。作
者在篇末愤怒地谴责封建官吏说：“这段冤枉，仔细可以推详出来；谁想问
官糊涂，只图了事。不想捶楚之下，何求不得！”并告诫他们：“做官切不
可率意断狱，任情用刑，也要求公平明允，道不得个死者不可复生，断者不
可复续。”这愤怒的谴责与警告表达了当时广大人民的心愿。作品运用生动
的白话口语叙事状物。情节离奇用一连串巧合展开情节，语言通俗，对话生
动，善于用细节描写和人物内心活动来刻画人物表现人物，使人物形象生动
鲜明具有个性。
（徐北辰）
《碾玉观音》宋代话本，无名氏作。见《京本通俗小说》。作品写裱褙
工的女儿璩秀秀，被迫卖给咸安郡王，在王府内做为“养娘”，她爱上了玉
雕工人崔宁，双双逃奔潭州安家立业，过着自食其力的生活。后来被郡王差
遗到潭州办事的郭排军发现，向郡王告密，秀秀夫妻被捉回，崔宁受刑后发
往建康府，秀秀被打死，秀秀的鬼魂又随着崔宁到建康，重新过着一家一计
的生活。但终究不能摆脱封建统治者的魔掌，最后只有揪住崔宁一块到阴间
去做鬼夫妻。作品通过秀秀与崔宁的婚姻悲剧，揭示了市民阶级与封建统治
者之间不可调和的矛盾，歌颂了璩秀秀为摆脱封建的人身占有、争取独立自
主的婚姻而顽强斗争宁死不屈的精神。作品结构完整，善于布置悬念，波澜
起伏，引人入胜。并通过对人物独持的行动和个性语言的描写，突出人物的
个性特征。情节曲折，富有浪漫主义色彩。
（徐北辰）
乐史（930～1007）北宋传奇作家、地理学家。字子正。抚州宜黄（今
属江西）人。乐史纂辑著述之作共1002 卷。其中有《贡举事》、《登科记》、
《孝弟录》、《诸仙传》等，多叙科第、孝悌、神仙诸事。今存《广卓异记》
20 卷，《绿珠传》1 卷，《杨太真传》2 卷。又《太平寰宇记》193 卷。所作
《绿珠传》，系据《语林》、《世说新语》、《晋书》等记载，述绿珠因感
石崇恩情，堕楼自杀故事。《杨太真外传》描写明皇与杨妃荒淫快乐的生活，
客观上具有一定揭露封建最高统治者的意义。它的情节繁富而又波澜起伏，
对人物的刻画也较真切感人。
（田启华）
萧观音（1040～1075）辽代女作家。辽道宗耶律洪基懿德皇后，死后追
谥宣懿。她爱好音乐，善琵琶，工诗，能自制歌词。曾作《伏虎林应制》诗、
《君臣同志华夷同风应制》诗等，被道宗誉为女中才子。后来，由于谏猎秋
山被疏，作《回心院》词10 首，抒发幽怨怅惘心情。太康初年，被耶律乙辛
等人诬陷，含冤而死。萧观音传世之作以《回心院》最为有名。如其五：“剔
银灯，须知一样明。偏是君来生彩晕，对妾故作青荧荧。剔银灯，待君行。”
其十：“张鸣筝，恰恰语娇莺。一从弹作房中曲，常和窗前风雨声。张鸣筝，
待君听。”这些短歌词藻华丽，寓意凄惋，颇为后世称道。萧观音的《怀古》
诗：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。唯有知情一片月，曾窥飞燕入昭
阳。”哀感顽艳，甚为动人。萧后即因此诗和为官婢书写《十香词》而得祸。
萧观音的诗文全载于王鼎所撰《焚椒录》，书中详细记载了萧观音被害的经
过，录存了她的许多作品。
（高瑞琴）
《宋诗钞》宋诗总集。清代吴之振等编。吴之振（1640～1717），字孟
举。浙江石门（今崇德县）人。康熙时贡生，官至中书科中书。著有《黄叶
村庄诗集》。《宋诗钞》初集106 卷，书目中收诗人100 家，其中16 家有目
录而未刻出，收诗12000 余首。宋诗向无总集，亦无专选，而明代前后七子
皆尊唐诗抑宋诗，编者对此深感不满，故搜罗宋诗人专集，取材务求广泛，
以便窥见宋诗全貌，显示“宋诗之长”。此编所选宋诗人作品，以能成为一
集者方按时代先后编入，若选诗太少而不成为一集者，则另作一编，附于全
集之后。所选各家代表诗作颇多，并有不少反映两宋社会现实的优秀诗篇。
入选各家名下都有小传，简述生平行事，简评其诗歌。所选诗作则不加品题，
不加批点。此编是一部规模较大而富有参考价值的总集。
（车曙光）
《宋诗精华录》宋诗总集。近人陈衍（1856～1937）编选。陈衍论诗，
不争“唐宋之正闰”，认为宋诗、唐诗有着相似的重要地位和发展过程。唐
诗分初、盛、中、晚，陈氏编选此书，则按初宋、盛宋、中宋、晚宋分为四
卷，以元丰、元祐以前西崑诸人及苏（舜钦）梅、欧阳为初宋，录39 家；由
元丰，元祐尽北宋王、苏、黄、陈、秦、晁、张为盛宋，录18 家，南渡曾几、
陈与义、尤、萧、范、陆、杨为中宋，录32 家；四灵以后及谢翱、郑所南为
晚宋，录4O 家。这种划分，虽不无牵强，但也有助于对宋诗发展过程的理解。
陈氏选诗，力图反映宋诗各种风格，既有“丝竹金革”的“悠扬铿锵鞺鞺”，
又有“土木之音”的“沉郁顿挫”，以达到“八音克谐”（自序）。共选诗
近700 首，入选作者120 余人。入选之诗，虽未必尽精，但有很多是众口传
诵、风格不同的佳作。有1957 年商务印书馆铅印本，1984 年江西人民出版
社《百花洲文库》有曾旭合校本。
（赵华芝）
《夷坚志》宋代志怪小说集。作者洪迈（1123～1202）。字景庐，别号
野处。鄱阳（今江西波阳）人。他广览博闻，从中年起，开始杂采古今奇闻
琐事，撰成此书。取材繁杂，凡梦幻杂艺，冤对报应，仙鬼神怪，医卜妖巫，
忠臣孝子，释道淫祀，贪谋诈骗，诗词杂著，风俗习尚等等，无不收录，大
多神奇诡异，虚诞荒幻。所以宋未周密就曾批评此书“贪多务得，不免妄诞”
（《癸辛杂识序》）。但也有不少故事反映了当时的现实生活或属于轶闻、
掌故、民俗、医药。提供了不少可资考证的材料。如《余杭三夜叉》记宋时
三个妇女生了青面毛身的怪胎，《王从事妻》记王从事妻在临安被人拐卖。
这些为研究宋代社会生活提供了可贵资料。此书原有420 卷，散失不少。中
华书局重版涵芬楼编《新校补夷坚志》于1981 年出版。
（邓海吉）
《赵飞燕别传》宋代传奇小说。收入刘斧《青琐高议》前集卷七，题下
原注“别传叙飞燕本末”。亦见陶宗仪《说郛》卷三十二。作者秦醇，字子
复（一作子履），毫州谯郡（今安徽毫县）人。事迹不详。故事根据《汉书》
所记赵飞燕与其妹昭仪受成帝专宠及杀害皇子事渲染而成。赵后为巩固自己
地位，望子心切，便暗中勾引年少子弟，不慎被帝发觉；飞燕又诈托有孕，
派遣宫使王盛偷带民间婴儿入宫，两次均告失败。这时掌茶宫女朱氏生下一
儿，昭仪便怒不可遏，命官吏察规将婴儿摔死于柱下。此后凡宫人孕子者尽
遭杀戮。成帝因荒淫过度而死。太后追问皇帝病因，昭仪畏罪自杀。小说揭
露封建最高统治者荒淫佚乐的生活及昭仪残杀婴儿的罪恶，具有一定批判和
认识意义。
（高瑞琴）
《王榭传》宋代传奇小说。作者不详。收在刘斧《青琐高议》别集卷四。
本名《王榭》，题下原注“风涛飘入乌衣国”，鲁迅校录《唐宋传奇集》删
去此注，并加“传”字。《王榭传》写王榭泛海去大食国，海上遇难，被一
老翁搭救，娶老翁之女为妻。后归故乡，其女赠以灵丹，说死后不满一月者
可以用其召魂再生。其国之王赐以飞云轩，即一乌毡兜子，让榭入其中，并
嘱咐道：“当闭目，少息即至君家。”榭果于瞬息间回到家中，惟见梁上双
燕呢喃，才明白所至之地乃燕子国。家人告诉他，其子刚死半月，他便以女
所赠灵丹救活。至秋，二燕悲鸣将去，榭乃写绝诗一首系于其尾。开春燕子
复来，尾附女书七绝诗云：“昔日相逢真数合，而今睽隔是生离。来春纵有
相思字，三月天南无燕飞。”以后便不再见燕来，众人故名王榭居处为乌衣
巷。小说最后引刘禹锡《乌衣巷》诗，改“王谢”为“王榭”证明故事不是
虚构。其实作者正是根据这首诗想象渲染而成。王榭在燕子国的一段奇遇，
一段难舍难分的爱情，写得颇曲折感人，令人悬想。至于描绘海上惊涛，女
儿情态，笔墨亦斐然可观。
（卢建明）
《王幼玉记》宋代传奇小说。作者柳师尹。此篇收入刘斧《青琐高议》
前集卷十。题下原注“幼玉思柳富而死，”鲁迅校录《唐宋传奇集》删去此
注。作品写王幼玉随父流落衡阳为娼，但幼玉耻于“涂脂抹粉，巧言令色，
以取其财”的生活，一心只想找一合意丈夫。后与东都人柳富真情相恋，焚
香盟誓，大恸而别。柳富返京之后，以亲老多故，未如约去衡阳，幼玉相思
成疾。一日，