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（刘晓敏）
《金瓶梅》长篇小说。明兰陵笑笑生作，其生平、真实姓名不详。本书
大约作于明隆庆二年至万历三十年（1568～1602）。全书一百回。这部书是
从《水浒传》中《武松杀嫂》一节发展而来的，把原来的三回扩大为一百回，
变成以写恶霸、官僚、豪富西门庆荒淫无耻的生活为主要内容。这部小说暴
露了明代社会的黑暗和官商恶霸的残暴荒淫。它是我国文人独创的以家庭生
活为题材的第一部长篇小说。书中塑造的人物形象生动，性格鲜明；故事情
节曲折；语言流畅，对后世小说创作，如《红楼梦》，深有影响。但有许多
自然主义倾向，对靡烂的生活不加批判，反以欣赏的态度去描写，为后来的
淫秽小说开了先例。
（刘晓敏）
徐渭（1521～1593）字文长，号青藤，又号天池山人。浙江山阴（今绍
兴）人，明代著名的作家、画家、书法家。他天才超逸而科举屡试不中，性
格豪放，为人正直，富有爱国思想，壮年曾在浙江总督胡宗宪幕下当书记，
参加抗倭斗争，后胡犯罪被杀，他也潦倒终身。他与李卓吾都是晚明进步思
想的前驱，平生痛恨富豪权贵及世俗文士，境遇坎坷，终不得志。他具有多
方面的艺术才能。他早年所著《南词叙录》，是中国戏曲史上第一部研究南
戏的专著，保存一些珍贵的历史资料。他的剧作的主要思想特色是愤世嫉俗，
《四声猿》是他的代表作。他是明代杂剧成就最高的作家，作品的浪漫主义
精神大大冲击了当时戏曲创作上陈陈相因的陋习，对后来戏剧作家汤显祖有
较大影响。
（胡佩明陶锡林）
《四声猿》杂剧。徐渭作。是四部杂剧的总称。《狂鼓吏渔阳三弄》写
祢衡被曹操杀害后，阴魂不服，面对曹操的亡魂再次击鼓骂曹，历数曹操全
部罪恶的故事，实际上是借古讽今；《玉禅师翠乡一梦》本民间传说“月明
和尚度柳翠”的故事。写玉通和尚两次轮回，从僧到俗，从男到女，情节曲
折；《雌木兰代父从军》本北朝乐府《木兰诗》，写木兰女扮男装，代父从
军、建功立业的故事，但增添了嫁王郎的情节；《女状元辞凰得凤》写五代
时才女黄崇嘏女扮男装应科举、中状元，并因而得婿的故事。语言清新活泼，
流畅优美，感情饱满，机趣横生。人物性格鲜明，充满愤世疾俗的狂放精神。
作品还富有浪漫主义精神，给后世戏剧家汤显祖以积极影响。
（申海田）
汤显祖（1550～1616）字义仍，号海若，又号清远道人，晚号若士。临
川（今江西临川县）人，居处曰玉茗堂。明代著名的戏曲作家，文学家。万
历十一年（1583 年）进士，官至南京礼部主事。因上《论辅臣科臣疏》，抨
击朝政，被贬为广东徐闻县典史，迁浙江遂昌县知县。在任期间因压抑豪强，
打击邪恶，遭到弹劾，愤而辞职，遂隐居故里，与早期东林党领袖顾宪成、
高攀龙、邹元标为好友。其诗、文、词、曲，造诣俱深，但其主要成就在戏
剧，所作《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》合称“临川四
梦”。其中《牡丹亭》是我国戏剧史上的浪漫主义杰作，后来模仿者多，形
成了“临川派”。对当时和后世都有巨大影响。
（洪泽）
《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，又你《还魂记》、《还魂梦》、《牡
丹亭梦》。传奇剧本。明汤显祖的代表作，写成于明万历二十六年（1598 年），
共五十六出。刊本极多，今传有明万历刻本、明金陵唐氏刻本《新刻牡丹亭
还魂记》等。全剧写南宋时南安太守杜宝聘请塾师教女丽娘读经书，丽娘感
到封建礼法的约束，在侍女春香的怂恿下，游园散闷，疲倦小睡，梦中与书
生柳梦梅相爱，醒后相思，自画小像，成疾而死，葬于梅下。三年后，果有
柳梦梅到南安养病，拾到丽娘自画像，深为爱慕，朝夕对画呼唤，丽娘鬼魂
与柳相见，并复生与柳结为夫妇。最后以柳中状元、丽娘也得到封赠为结。
作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，体现了晚明在资本主义萌芽
和思想革新运动浪潮的冲击下，青年一代对自由、幸福、爱情的大胆追求，
歌颂了对于封建礼教的反抗精神。作品构思独特，情节离奇，具有浓郁的浪
漫主义色彩，语言典雅清丽，主要人物个性鲜明。成为我国戏曲史上一部浪
漫主义杰作，对后来的戏曲发展有很大影响。
（洪泽）
袁宏道（1568～1610）字中郎，号石公，湖广公安（今湖北公安县）人。
明代著名散文家。兄宗道，弟中道，并有才名，称“三袁”，创“公安派”。
十六岁即组织文学社团，为领袖。万历二十年（1592 年）进士，历任吴县令、
国学助教、吏部郎中等职。后弃官隐居，专事文学著作。与当时进步思想家
李贽有密切交往，受其影响较深。对前后七子的复古主张非常不满，高举反
复古旗帜，以“扫时文之陋习”为己任，坚持文学必随时顺势，不应厚古薄
今。在创作上反对模拟、蹈袭、主张“独抒性灵，不拘格套”，并付诸创作
实践。散文、小品如游记、书信、随笔等，皆清新洒脱，游记尤为突出，如
《初至西湖记》、《满井游记》等，文笔秀逸，独具一格。此外，他还打破
不合理的传统观念，对小说、戏曲和民歌给予很高评价。
（洪泽）
《满井游记》散文。明袁宏道作。万历二十七年（1599 年）春，作者
游满井，写成此文。王恩任《游满井记》载：旧京“安定门外五里有满井”，
“一亭函井，其规五尺，四洼而中满，故名。”其四周景色秀美，是当时游
春胜地。作品先写燕地的寒厉和局促一室的惆怅。然后描绘满井一带春光乍
露，万物蒙苏的景象，流露着寻梦的喜悦心情。结尾略发议论：“夫能不以
游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。”作者以位卑职闲为幸慰，
其中隐寓着对官场、尘俗的厌恶之情。文中运用比拟状景，情新、生动。写
春波“晶然如镜之新开而冷光乍出于匣”；写春山“如倩女之靧而髻鬟之始
惊”，既构成明媚和谐的画境，又包含着隽永的抒情意味。全文语言节奏轻
快、流转。于留恋风物之外，寓寄着感慨，是一篇声情具妙、清丽可诵的山
水小品。
（洪泽）
冯梦龙（1574～1646）字犹龙，又字耳犹，别号子犹、龙子犹、顾曲散
人、墨憨斋主人等。长洲（今江苏苏州）人。明末著名小说家。兄梦桂，为
名画家，弟梦熊，为名诗人，在当时文苑号称“吴下三冯”。崇祯三年（1630
年）五十七岁时才举贡生，做丹徒县训导，崇祯七年至十一年，任福建寿宁
知县，曾上疏陈述国家衰败原因，六十五岁离任回苏州，继续编写通俗文学。
唐王朱聿键在福州登位时，又出而任职，参加抗清活动，并写《中兴纪略》，
期望明王朝复兴。唐王被清兵推翻后回苏州，于顺治三年（1646 年）忧愤而
死。又一说在福州殉难。毕生从事小说、戏曲和民歌等通俗文学的搜集和整
理工作。辑有著名的话本集《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》，
世称“三言”并改编过《新列国志》、《平妖传》等长篇小说；还编有民歌
集《桂枝儿》、《山歌》和散曲集《太霞新奏》等。又修汤显祖、李玉等传
奇剧本多种，汇编为《墨憨斋定本传奇》。创作有传奇《双雄记》。
（洪泽）
《三言》短篇小说集《喻世明言》（亦称《古今小说》）、《警世通言》、
《醒世恒言》之总称。明冯梦龙编撰。共收作品一百二十篇，包括明人拟话
本七八十篇，其余为宋元话本，亦有一部分为冯梦龙自己的作品。是我国古
代文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集，也是白话短篇小说发展历
程上由口头艺术转为书面文学的第一座丰碑。作品主要表现城市市民的思想
情趣，其中最精采、最值得注意的篇章，往往是关于青年男女爱情、婚姻题
材的作品，赞颂男女之间的真情，和对这种真情的压制、破坏乃至毁灭的揭
露和鞭笞。“三言”中不少作品真实地反映了封建社会的黑暗，揭露封建官
吏直至最高封建统治者的昏庸与污秽；但也有不少封建的、落后的因素。“三
言”在历史上曾遭毁禁，可它在文学上的成就，却历来受到人们的称赞。
（洪泽）
凌濛初（1580～1644）字玄房，号初成；又名凌波，别号即空观主人。
乌程（今浙江吴兴）人。明末小说家、戏曲作家。崇祯初以岁贡生，任上海
县丞，官至徐州通判。敌视李自成领导的农民起义，曾献《剿寇十策》。后
为起义军所困，呕血而死。著作很多，诗文集有《国门集》、《诗经人物考》
等；戏曲理论著作有《谭曲杂记》、《曲律》等，并编曲选《南音三籁》四
卷，还有杂剧、传奇等。其代表作是仿照话本拟作的短篇小说集《初刻拍案
惊奇》和《二刻拍案惊奇》，世称“二拍”。共八十篇，内有一篇杂剧。这
些小说几乎全部出自凌濛初个人的创作，这一点在我国古代白话短篇小说发
展史上可以说是空前绝后的，所以他堪称我国古代白话短篇小说之王。小说
暴露封建社会的黑暗，歌颂男女忠贞的爱情，其描写商人生活的篇章，更具
特色。但“二拍”较之“三言”有更多的糟粕。
（洪泽）
《二拍》短篇小说集《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》的总称。明
凌濛初创作。共收八十篇，但其中一篇在《初刻》、《二刻》均有，另外《宋
公明闹元宵》为杂剧剧本，故实收拟话本共七十八篇。这七十八篇小说几乎
完全是凌蒙初个人的创作。明代末年，封建帝国已处在腐朽没落、风雨飘摇
之中，而商品生产日益发达，城市经济空前繁荣，市民阶层蒸蒸日上，所以
反映在“二拍”中便是重商思想。此外，有着大量的男女爱情、婚姻故事，
反映了要求自主、自由的市民阶层的道德婚姻观念。正像其他一切古代文学
遗产一样，“二拍”也是既富民主、进步的精华，也含封建、落后的糟粕。
但从白话小说的发展来看，明人拟话本的出现，标志我国白话小说由民间创
作进入文人创作时期。
（洪泽）
张岱（1597～1679）字宗子、石公，号陶庵，又号蝶庵。浙江山阴（今
绍兴）人。明末优秀散文作家。出身仕宦之家，但一生未做官。少年时生活
优裕，落拓不羁，明亡前，侨寓杭州，寄情于山水，对音乐、戏剧都有爱好。
明亡后，披发入山，隐居剡溪附近山村著书，追忆往事，寄托故国之思。著
有《琅嬛文集》六卷，《陶庵梦忆》八卷，《西湖梦寻》五卷等。《西湖梦
寻》、《陶庵梦忆》为其代表作。或回忆往事，或寄寓故国之思，或纪游山
水，文笔秀逸，用语新奇，富有诗意。其中《西湖七月半》、《湖心亭看书》、
《柳敬亭说书》等篇最为知名。
（洪泽）
《西湖七月半》游记，明张岱作。见《陶庵梦忆》。本文生动介绍了杭
州人七月十五游西湖的风俗人情。文中对五类赏月游人的不同心境、神态以
及赏月时人声鼎沸、船篙相击的热闹场面作了生动的描述。表示出对达官显
贵，市井无赖等逢场趋热的鄙视；赞叹了雅客高僧舣舟赏月，浅斟低唱的兴
致。全文着眼西湖月下人物动态及游湖场面的描写，而以湖光山色点缀、映
衬其中，恰好表现了本文独具的旨趣和作者的爱憎感情。作品继承古代游记
的现实主义传统，取材别致，文笔清新，杂以冷峭，是独步一时的纪游佳作。
（洪泽）
许仲琳（生卒年不详）号钟山逸叟，应天府（今江苏南京市）人。明小
说家。生平事迹不详。所著《封神演义》一书约成于隆庆、万历年间，叙周
武王伐纣事揭露纣王暴虐无道，极力歌颂周文王、周武王的“仁慈爱民”，
反映了作者的“仁政”理想和王权观念。对周武王顺天时、应民心，一举取
胜的历史发展有一定的认识意义。姜子牙、哪吒等人物形象写得极生动、鲜
明。但内容多出虚构，假商周之争，自写幻想，侈谈鬼怪，颇多仙佛斗法的
描写，最后以姜子牙封诸神和周武王分封诸侯作结。
（洪泽）
《封神演义》明代神魔小说，一百回。明许仲琳编著，明舒载阳刊《封
神演义》卷二题云：“钟山逸叟许仲琳编辑”。作品大体根据宋人讲史话本
《武王伐纣平话》内容，并参考古籍与传说故事编辑而