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读书指津--(青年版·社科卷)-第5章

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一位自命不凡的哲学家,他忧郁、悲观,充满许多愤世嫉俗的奇想、奇
事、奇行。在世时,他的哲学整整沉寂了30 多年,终于,他像一个从长期艰
苦的斗争中凯旋归来的英雄,赢得了世人的尊重、崇拜、敬仰。狂傲不羁的
存在主义先驱者尼采宣称:“他让我有勇气和自由的面对人生,因为我的脚
发现了结实的地盘。”叔本华在此书中,的确可以让我们一睹他那独特的文
体和幽默的语言,以及他独树一帜的“意志哲学”——这是通向幸福的“生
的智慧”。

《查拉斯图拉如是说》

[德]尼采著,尹溟译,文化艺术出版社出版。

本书是尼采最负盛名的著作,副题是“为一切人而不是为一人的书”。
尼采作为现代最有影响的思想家之一,在此书中,他用富有诗意的散文笔调,
向他的门徒和人民传播他内容广泛的学说。“上帝死了”,“上帝死于对人
的同情”,并主张“人性是应当被超越的”,这些令人震惊的宣言,并非哗
众取宠,只要你深深地读下去,便会发现包含其间的人生哲学的精义。

《动机与人格》

[美]马斯洛著,许金声等译,华夏出版社出版。深地读下去,

马斯洛率先创立的人本主义心理学,被称为心理学史上的“第三思潮”。
他提出每个人必须被满足的需要层次,其范围从基本的生理要求到安全、归
属、爱、尊重、乃至自我实现。满足了最高的心理需要的人,是真正健康的
人,是人格得到充分整合的自我实现的人。

《里尔克如是说》

[德]里尔克原著,林郁编,中国友谊出版公司出版。实现的

“在时间的岁月中永远没有自己的故乡”,诗人里尔克如是说。里尔克
首先是一位伟大的诗人,但并不是只有哲学家才能对人类命运进行深切、纯
粹的思考。从其中你会不由得感叹一个诗者灵魂的美与力。


《少女杜拉的故事——一位歇斯底里少女的精神分析》

[奥]弗洛伊德著,文荣光译,中国民间文艺出版社出版。

一位聪明可爱的18 岁少女是这部引人入胜的故事中的主角。作者利用她
神经质的举动、她的自白及梦的内容的线索,来探索少女的心灵奥秘。这同
样是一部惊世骇俗的学术著作。

《梦的解析》

[奥]弗洛伊德著,赖其万、符清孝译,作家出版社出版。

在弗洛伊德的精神分析学中,关于梦的研究占有相当重要的地位。在此
书中,弗洛伊德创建了他自己的一套非常系统的梦的理论。书中引用了大量
的释梦资料,多少使枯燥的文风得到调剂。

《人生的亲证》

[印度]罗宾德拉纳特·泰戈尔著,宫静译,商务印书馆出版。

“人的一切重要言论不是通过词句而是通过精神来判断的——这是在历
史中伴随着生命的成长而呈现出来的精神。”而我们却只有通过源于伟大心
灵体验的有生命的语言,接近着一个民族的伟大的灵魂,和一个伟大的心灵
的内核。这是泰戈尔对他所尊崇的奥义书诗篇和佛陀精神的阐释,也是我们
所热爱的诗人对自身哲学思想的再叙述。

《生命的悲剧意识》

[西班牙]乌纳穆诺,北方文艺出版社出版。爱的诗人对自

作为一个哲学家,乌纳穆诺所关心的既不是语义界定与概念分析,也不
急于构建一套深思熟虑的哲学体系,而是在于透过知性与情感的全面观照,
直接面对生命的情境:矛盾痛苦的生命和生命的悲剧意识。而要突破人与生
俱来的绝望意识,人的灵魂必须具有无限向上的精神高峰,人只有通过炽热
狂烈的、不顾一切的献身行动,才能获得极度充实与完满的人生境界。

《生活·境遇——萨特言谈、随笔集》

秦裕等译,上海三联书店出版。

如果要重新追寻当代青年精神成长的轨迹,或者勾勒现代中国思想史的
话,萨特的存在主义思潮的冲击是一个不可或缺的环节。他对生活、社会、
人类的生存状态的探讨具有强烈的参与感,他那直率、毫无保留的见解强烈
地撞击着所有的生存者。

《有为与无为》

[德]迪特马尔·米特等编,周懋庸等译,三联书店出版。,

作者从人和神、人与自然、科学与人类、善与恶、思与行等关系中去论
及有为和无为。他强调,不应因有为的消极而放弃有为。希望总是存在的。
人的理性、责任感和道义感使有为成为我们信念中的必然。“人生而为有为,
犹如鸟之生而为飞翔?”

《无穷的探索——思想自传》


[英]卡尔·波普尔著,邱仁宗、段娟译,福建人民出版社出版。

这本书反映作者的一生,是讲他的学术思想如何发生、发展、变化的传
记,对于研究和批判他的思想的学者以及所有对他学说感兴趣的人,这本传
记是应读的。

《道德形而上学原理》

[德]康德著,苗力田译,上海人民出版社出版。

这是著名哲学家康德的一部名著,是他在75 岁高龄才完成的,在本书中
他把道德的纯洁性和严肃性提到了首要地位,人之所以有尊严和崇高并非因
为他获得了所追求的目的,满足了自己的爱好,而是由于他的德性。

《情爱论》

[保]瓦西列夫著,赵永穆等译,三联书店出版。了自己的

各民族的文学都热烈而优美地赞颂过人类爱情的巨大力量。爱是人类精
神深处一种最本质的冲动。“爱就是成为一个人”(费尔巴哈)。哲学应该
在研究人类生存的这种崇高的感情形式的本质、社会职能方面做出贡献。

《现代西方的非理性主义思潮》

夏军著,辽宁人民出版社出版。

本文阐述了现代西方非理性主义思潮的历史发展、基本特征、主要范畴,
分析了西方几种哲学流派,康德、叔本华、尼采、萨特等人思想的非理性主
义特征,并揭示了非理性主义思潮对西方文化、社会生活的影响。

《摇篮与墓地——严复的思想和道路》

陈越光、陈小雅编著,四川人民出版社出版。

近代著名的启蒙思想家严复率先放眼世界,以其译著给沉闷的国度注入
一股清新的空气,曾振奋了整整一个时代。然而,以孔孟之道为代表的传统
文化既是滋养他成长的摇篮,又是笼罩在他墓地上空的阴霾。

《庄子浅注》

曹础基著,中华书局出版。

研究中国哲学,不能不读《庄子》;研究中国文学,也不能不读《庄子》。
鲁迅先生说过:“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”
不过,《庄子》虽然应该读却不容易读,相比之下,曹础基先生的《庄子浅
注》可算是一部较好的读《庄子》的入门书。

(本部分提要书目由李咏梅、梁丽明、黄伟林撰写)


历史

[综合导读]

读史使人明智。培根的这句名言激发了许多人对历史的兴趣。

然而,大多数历史著作却因为其板正的面孔、枯燥的叙述使人们不得不
远离它们。在这些书籍中,历史只是一堆与我们毫不相关的陌生材料,一堆
毫无生气的没有体温的远古化石。我们满怀期望地打开它,却被它败坏了胃
口。我们满以为它会使我们聪明,结果却被它弄得麻木不仁。

当然,在浩瀚无边的历史著作中,也有一批令读者耳目一新、为之振作
的好书。如果需要举例,我想首推《史记》。前人称《史记》为“史家之绝
唱,无韵之《离骚》”。这个说法似乎只注重了《史记》极富诗性的一面。
而在我看来,《史记》的绝妙之处在于它没有把一个个历史人物仅仅当作历
史的遗迹,而是将他们还原为一个个活生生血肉丰满的人。任何一个读过《史
记》的人,都会在心里永远留住陈涉、项羽、刘邦、韩信、张良这些人物的
音容笑貌、精神气质。他们是伟人,而非完人,有伟绩,亦有缺陷。司马迁
不仅拥有对他们的崇敬,也怀抱对他们的明察和惋惜。

当然,我也推崇如美国历史学家房龙所写的一系列通俗历史读物。房龙
的妙处在于他把历史这种专家之学高度通俗化了。历史中蕴含的智慧不再只
是上流人物的专利,而开始在更大范围的读者群中流通。历史改变了它艰深
陈旧的面貌,向日常生活发出亲切的笑容。

人类历史源远流长。相应地,优秀的历史书也举不胜举。《资治通鉴》、
《希腊波斯战争史》(希罗多德)、《路易十四时代史》(伏尔泰)、《历
史哲学》(黑格尔)等都是历史学界有口皆碑的好书。读这样的历史书,能
使我们真切地感受到“读史使人明智”这句话的份量。

读史书如同读其他学科的书一样,有一个循序渐进的过程。最初不妨从
通史入手。在如今这样一个全球化的时代,读一读世界通史,对我们了解整
个世界的面貌,各个国家的来龙去脉,自然很有好处。作为一个中国人,读
一读中国通史,也会使我们对今日中国的现状,有一个颇具深度的认识。读
通史的方式不妨是通览,重全局而不必在细节上过多纠缠。

有了读通史的经验,则可以开始读专史、国别史、断代史。专史指的是
某个专门问题的历史,国别史指的是某个国家的历史,断代史指的是某个时
代或某个朝代的历史。选择不同问题、不同国家、不同时代的历史著作,不
妨凭着自己的思想兴趣。关心经济者不妨读一读经济史;想更深入地了解美
国,不妨读一读美国史。漫长的人类历史上,总有一些时代会令人特别感兴
趣,如古希腊罗马时代,如春秋战国,如文艺复兴,如二次世界大战,等等,
有关这些时代的史书不胜枚举,不妨择善而读。

史有史料、史识之分。好的史书,应该史料真实丰富,史识深刻独到。
好的读史者,自然也应该既重史料,也重史识。史料丰满着知性感觉,史识
指引着思维方向。当然,史书若能在史料、史识之上还有史趣,那就更能使
读史者兴味盎然,不忍释卷了。

(黄伟林)


[导读书目]

《人类的故事》

[美]房龙著,刘缘子、吴维亚等译。生活·读书·新知三联书店出版。

房龙1913 年开始写书,1921 年写出《人类的故事》,一举成名。所以
说,《人类的故事》是房龙的成名作。

房龙这部成名作影响了几代中国读者。

历史学家曹聚仁曾多次叙述自己读这本书的经历:“有一回,在真如车
站等车,从南新书店买到了房龙的《人类的故事》;这部书,一直就从真如
看到了上海北站,又从北站看到了家中,从黄昏看到了天明,看完了才睡觉。
这是我认识房龙之始,一直便成为这位自由主义者的信徒!这件小事,对于
我的一生,影响非常之大;本来我立志要做康德,后来一变而有志于成为房
龙了!”“这五十年中,总是看了又看,除了《儒林外史》、《红楼梦》,
没有其他的书这么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类故事》。岁月
迫人,看来是写不成了;但房龙对我的影响,真的比王船山、章实斋还深远
呢?”

林谷先生是新中国成立后第一批被录取的大学生,就读于南开大学外文
系。当时他的老师就向他推荐了《人类的故事》。他深感此书“不仅文字浅
显易懂而且读起来兴趣盎然,不忍释手”。

1988 年三联书店又出版了《人类的故事》的中译本,不到10 年重印7
次,发行量近10 万册。由此可见,《人类的故事》在20 世纪上半叶、中叶、
下半叶都广泛地影响了中国读者,堪称历史通俗读物中的经典。

房龙自称此书“讲的是全人类的故事,不仅仅是欧洲人或西半球人的故
事”。但是,通览全书,我们还是可以认定,此书基本上是一部“西方的人
类故事”。房龙是一个历史学家,对西方历史博览精熟。除了对早期两河流
域东方文明作简明的概述和穿插中间的关于佛陀、孔子、穆罕默德等东方伟
人的简介外,《人类的故事》对西方从古希腊到古罗马,从中世纪到文艺复
兴,从法国革命到世界大战的历史作了详细的叙述。从中,我们不仅能对西
方的文明历史有相当清晰的粗线条了解,而且,也会对我们听过许多却不甚
了了的西方历史现象如骑士制度,十字军,宗教改革,重商主义有更深入的
认识。

本书写的是人类历史,却以《人类的故事》为书名,恰好体现了房龙写
作的特点。房龙用叙述故事的方式写历史而赢得广大的读者,这一写作秘诀
早已为人所知。郁达夫就曾说过:“房龙的方法实在巧妙不过,干燥无味的
科学常识,经他那么的一
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