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南禅七日-第30章

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。你回转来看你心中,像话讲完了就没有声音,动、静二相,了然不生。你就进入观音菩萨那个境界,他又来了,下雨,帮助你,你听听这个雨声,听到是音声,一滴一滴的雨声都告诉你空的,听过了就没有,而且越听越宁静,不要故意去听,你自然,就很宁静了。除了雨声,乃至隔壁人的动作声,一切声都知道,此心没有动过。这就是观音菩萨的境界。观世音。你看这个境界多宁静啊,所以我们这个老师兄,我在峨嵋闭关时,他看到我直笑,现在看我笑,歪个头盯著我笑,
  
    
峨嵋山,尤其峨嵋山上,尤其到了冬天,那个时候不要说人看不到,鬼也没有一个,空山寂静。那个雨滴滴答答,那个境界,世界上,寂灭现前。不要用心,不要用耳朵意识,不要去注意它,这个意就把它拿掉了,自己意不注意,这个声音,声声入耳。入耳,完全不住,刚才观世音菩萨第一,报告的第一句话,入流亡所。听这个雨声,进入那个法性之流,慢慢慢慢忘记了这个所听的是什么了,心中特别宁静起来,入流亡所。奇怪,南普陀真是观音菩萨道场,你看这一堂,诸位都特别有境界,特别好宁静,真是观世音菩萨的功德加持你们,全堂都非常……境界非常好。你看他在这个时候,就是你们佛法经常写的——法雨弘施。他拿雨滴来给你说法。每一声每一滴的雨,都好像把你身心内在的妄想、业障、业力,洗得干干净净,每一个都好,真是感谢观音菩萨。在这个时候你把自己身体观念一丢掉,把身体的感受一拿开,丢掉,自己觉得跟虚空合一了,每一滴雨、每一个声音,都使你很空灵,洗刷你非常干净,自然身心与虚空合一。承蒙观世音菩萨的加庇诸位,在这一堂的你们的体会,定境上,几乎每一个都有所心得,我不能害你了,我讲话就害了你,你看在我没有讲话以前,那个境界好,你不晓得腿的难过了,我一讲,又来了,妄念又起来了,真是我舍不得讲话,也舍不得打引磬声音,把你们从良好的安定的境界里头把你破坏,罪过,罪过。可是,你真懂得了,就是再杂乱的声音插进来,了然不生。都知道,都同你没有关系,自己还在定中,还在清净中,这就对了。我不打放参的引磬,你们诸位觉得境界好多定一下,多练习一下,以后就不会掉了,自然会找到了,找到这条路走了。如果腿实在太受不了,放松腿,没有关系,不放松这个境界。我最高兴的,连我的老朋友杨老都进入这个境界,而且很深入。后面许老嘛,差不多,两个老和尚来了。清净的境界不是你用心去找, 你不去找他,就在这里。你一听雨声,这个声音过了,声音并不妨碍人,声音本空。音声的,

  以科学的道理也这样,音声的本质空的,不空就没有音声了。譬如我们这个中间有个东西实在,在中间发不出音声,因为空才有音声,因为音声,自然空。所以观音的法门,跟一切众生结缘,所以观音法门,他的威力就是如此,威力就是包含了他的大慈大悲。一讲观音法门,观音法门法雨一下来,你们全堂百分之九十五都进去了,多厉害啊!(南师敲引磬三声)想下座的下座,不想下座的你尽管坐下去吧。讲到观音菩萨的法门,从音声而入道的声音,所以叫观世音。要你身心内在的体会观察,世界一切声音可以帮你,使你入道而悟道。所以大家拼命找一个咒子,学密宗的念咒子,或者念经念佛号,拼命在追求。你放下来清净了,不要追求,自己来了。你说音声、咒子,譬如观世音菩萨的大悲咒,包括普庵咒,很多的咒语的秘密你不知道,稀里稀里,哗啦哗啦,什么声音啊,现在都给你研究。所以真正的密宗,毗盧遮那佛大日如来,翻成大日如来的经典告诉你,一切音声皆是陀罗尼,一切声音都是咒语。你要注意,一切的声音,一切音声皆是陀罗尼,陀罗尼是梵文的翻音,就是总持总纲的法门,这就是观音菩萨的道理。音声,佛经上如鼓响,本性空的。可是一切众生,因某人讲了一句话,那句话本空过去了,在意识里头打了一个结,永远不忘,恨死了一辈子。或者说我爱你呀,这一个声音听过了,不晓得爱到哪里去了,什么都没有了,这一辈子就是为了这一句话就死掉了,奇怪!音声。所以一切音声皆是陀罗尼。毗盧遮那佛的大日如来,大日如来经,一切密宗的最高的最中心的根本。日本人看到这个经典翻译叫大日如来,就是我们日本,当年我们年轻在杭州读书的,日本领事馆在杭州西湖上,里西湖那里一块大岩石,他就叫人写了好几个大字,大日如来。那个时候还不懂佛法,看了就生气,真的生气,现在想想他真厉害,也生气,他的日本要来了,大日如来,他就用那个。实际上大日如来是翻意义,大日如来梵文名称就叫毗盧遮那佛,中央佛,毗盧遮那佛,所以很多咒语你不要问理由,不可以解释,从音声入道的道理就是那么玄妙,就有那么大的威力。但是音声本身是空的。
修行学佛的……所以菩萨学五明之学是内明,  
    

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《南禅七日》第十六盘附一
南禅七日文本——16附一
(从内容看本篇应是接15附一之后)
所以很多咒语你不要问理由,不可以解释。从音声入道的道理就那么玄妙,就有那么大的威力,但是音声本身是空的。
修行学佛是……所以菩萨还五明之学是内明,反转来内在的,这个是我叫他是生命科学。自然的科学在物质上,用自己的思想,利用物质向外面去……物理世界去追求真理求证它,这是自然科学家。学佛这个生命的科学呢?它同自然科学不同,它是不用外面的物理世界的东西,反转来回来用自己本身的官能,器官、五官功能,换句话,最大的功能,脑子。回来,脑子回来,研究自己的脑子,心回转来找自己的心。不要怕记不住,黑板上给你留下,等一下张开眼睛再抄,可以。所以骂你们的道理就在这一刹那,学会了这一点,记住这一下一骂,一辈子用不完的,这一声骂你,所以有些老同学们,好多年不见面了,我看得很高兴笑,他就很难过。走的时候告诉同学,老师没有骂我了,他晓得我的作风,我还骂你看你看得起你,等到看不起你,准备打消了,天天看你笑,恭维你一顿。恭维人是埋人,把你活埋了,拿高帽子把你活埋了,最好了。
  刚才讲了……生命的科学要反回来求自己内心的,譬如道家,南宗的一个祖师张紫阳真人,道也通,佛也通,禅宗更高明,后来雍正选历代的有成就的语录,佛家、道家,雍正语录就选了张紫阳。所以一般历史学者搞不清楚没有学过这个,说雍正想学长生不老啊!也修道都没有弄懂的。张紫阳真人关于参禅的经验静坐,他有一首偈子、诗非常好,“心内观心觅本心”,就是刚才讲,回转找自己的心,内在观察自己的心。我们思想感觉作用,这个是心,心的作用。“心”不是心脏,这是个代名词,现在所谓讲脑、感觉、知觉,拢总的归纳起来叫“心”。这个本来功能在父母没有生我们以前,没有成胎以前,这个心究竟有没有,是找这个。不是西洋哲学的讲的心,西洋哲学讲心,就是佛学讲第六意识这个作用,已经有了脑筋,脑子里思想的那个是第六意识,不是心的全体。所以讲这个心,是代表全体心。心内观心觅本心,本来那个心在哪里,就是原始的原始,没有我这个脑子,没有我这个身体,此心究竟存在哪里。第二句话,现在打坐不是看黑板,年轻人,告诉过你,又不听话了,就是这一点,太聪明,你知道吧,用聪明没有用。第二句话,“心心俱绝见真心”,内在一切思想一切感觉,一切作用都休息了,都清净下来了,慢慢俱绝,统统绝对的清净了。绝对,像我们几千年用,现在根据西洋文化来翻译作,肯定的。以前我们不太喜欢讲这个话,肯定、否定,西文逻辑的话。我们中国的逻辑是,绝对,否定,反对,这都根据《易经》来的,没有关系怎么用都可以,心心俱绝,绝对的、肯定的,每个妄心都停止了,感觉、知觉,都休息了。见真心,就可以见到自己那个真正根源那个本心的功能。“真心明彻通三界”,如果你找到本心本性那个根本,明白了,悟了,真的证道了,不是理论上到,要身心投进去求证到了,就超越这个物理世界,超越三界之外,“真心明彻通三界,外道邪魔不敢侵”。鬼也好、魔也好、神也好,都不敢碰你。张紫阳非常有名的,他佛、道两家都通的,一位成就的,所谓南宗道家南宗的祖师之一。“心内观心觅本心,心心俱绝见真心”,都是这个心啊心……好几个堆起来,“真明彻通三界,外道邪魔不敢侵”。
  
  由昨天晚上起,用观音法门,现在随时……这里是南普陀,还是体会他老人家所告诉我们的,他的方法经验。从音声而入道,是观音法门。你看“碰”外面,“碰”一声,我们自己这里厨房,哗啦,吵得很。每个音声你都听到,你看看都很清净。如果你心里不清净,听不见了。因为心里空就听见了,而听见了也是空的。假使你心里有个烦恼有个痛苦,有个东西挡住了,什么都听不见。“反闻闻自性”,观音法门,观音菩萨自己讲,第一句,第二句怎么讲,“性成无上道”,反闻闻自性,本性的性,就是道在哪里,道就在你那里。不是在佛那里,不在菩萨那里,是你本心本性上面,性成无上之道。这一念,把外面音声这个现象不管,能闻之性本在这里。能闻之性无声、无臭、无相,本来如此嘛。念念清净了,这个念念清净,一路定下去,慢慢成功了就成了道。反闻闻自性,性成无上道。尤其你们诸位年轻的师父们,如果参加了这一次,你觉得是上当也好,诚恳也好,好好体会几天,不要在这几天当中,你们生活太散慢,把社会上原来太散慢的习气,带到这一边来,带到禅堂里来,那是很不应该,那对不起,你就不要在这里应酬我,你爱去玩,赶快出去玩。这个位子,要想修行的,想进来不可能的在外面的很多。
  
  真到达了反闻闻自性,能闻之性,不要用心,本来在这里,这个时候你体会一下,前天所讲,安那般那一呼一吸,根本不管,也在不呼不吸上一念清净了。真的一念清净了,自然是不呼不吸了,所以叫“住息”。因此告诉你们,出 入 息,出入是两个现象生灭法,重点是不出不入,那一念清净,呼吸,彷佛一息停止了,自然的,这个才是息的境界。这个“息”的境界到达了,也就是念休息。你们大家,我们这一代都很崇拜虚云老和尚,禅宗。你看虚老的年谱,他原来在禅堂,高旻寺禅堂参禅。不过你注意,虚老也好,来果老和尚也好,年轻都是学道家入手的。后来虚老在禅堂参禅,那个时候他是参话头的,后世的禅宗,怎么开悟的?后来喝茶,茶杯打破,为什么茶杯打破了开悟啦?观音法门。杯子“啪”一声,喔…原来是这个啊,就是,反闻闻自性,性成无上道。不是话头使他开悟的。虚老,抗战时候在重庆做法会,我们都常在一起的,老师父,活了一百二十多岁过世,在江西云居山,我在台湾。他还给我留下话来,这是讲笑话。这些,重点不是管这些,是告诉你观音法门的重要。(引磬声)
  
  佛法,《楞严经》也讲心跟目,眼睛的作用。我们脑神经也好、心也好,一动念,第一个最厉害的,拿军队来讲,尖兵,前锋的部队,尖兵最厉害就是眼睛动了。不动,像你们的眼睛打坐起来,开眼也好、闭眼也好,都很低视向下面看的,眼珠子,不对。下沉一片无明中,而且心思更乱。换句话说这个姿态,闭到眼睛,眼睛好像向下面看的那样,就是后脑的视觉神经跟著向下拉,影响了大脑,反是不得安详、不得清净。所以你开眼也好、闭眼也好,眼睛眼珠子平视,闭著眼皮没有关系,你眼珠子也是平视。平平的不向上的,也不低下来,然后眼皮闭到,眼珠子摆正,不低下来,不向下,你自己体会一下,不向上,平正的。然后也忘记了眼睛,不看了,眼皮也关起来了。这个,脑子也好了,心也清净了。如果眼珠子摆不好,低沉,向下看,不对,向上看也不对。摆正了,也不斜,左右不看,然后摆正眼皮子一关,闭拢来,眼珠子还是向前面看,然后不看了。嘿嘿,你们说不看了,都看了,看什么,眼皮子看了。眼皮子盖到是看不到外面的现象,但是看到眼皮里面模模糊糊的光影。你以为眼皮闭著,自己清醒的时候没有看,看啊,看前面一
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