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南禅七日-第42章

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来,羚羊挂角无踪迹,一任东风满太虚,下座。我们私底下问,师父啊,你这一套,我说你手里教出来几个呀。末法时代根机不行了。所以他都叫人家念佛。我说师父啊,是他的根机不行,还是您的手段不对呀。我跟他俩乱讲,别人是不敢喔。

        
      一个贡噶活佛,贡噶活佛你们没有见过那个师父,西藏的红教、白教、花教、黄教的大师那真是啊,个子呢比我还高一个……高三分之二,我手要这样摸到他的头,身体这样宽,他一天到晚盘腿坐在上面,难得下来走一下,走一下,我在他旁边我变成他的手棍了,他手正好放在我头上,我说师父啊,我好像变成你的手棍了,他就笑了,那么宽,那么一个大个子,一天到晚盘腿在上面,后来我问那个师兄,你跟他多久了。四十年。我说,我们师父有个什么长处。那个西藏人说,什么意思。叫人翻译给他听,我不知道。 这位跟他的师兄,我们叫他“包包喇嘛”,这里有个肉包包,不是天生的喔,他天天拜佛,拿这个地方碰地下,咚啊咚,这样磕头,磕出来一个包包,他有天眼通的哟,他说你问这个问题答不出来。我说你想想看嘛,你跟他四十年在旁边。他说我告诉你,我跟他四十年,没有看他发过一次脾气,哎唷,我说这还得了,这就不得了,因为贡噶师父不发脾气,什么态度,永远是这样,永远是笑脸,有时候我问他问题,特别刁难、古怪,他还是笑著,不像我一动就骂人的,这两个方式不同的。我说,是真的呀,你跟他四十年你没有看到师父发过一个……,他随便什么事情,他说……我说,好了,这一句话就够了,不要再问了,不像你们这样问东问西,他的鼻子怎么样,鼻子向下的嘛,左鼻孔呢,左鼻孔也是朝下的,右鼻孔呢,更朝下嘛,多啰嗦,问问题就要点一抓,就……,闻一而知十啊,

        
      所以讲禅宗,百丈禅师上堂说法,有一个老头子,每次他说法就站在旁边听法,听了好久了,有一天,百丈禅师突然动念了,很奇怪,这个老头子,怎么每一次说法他都很诚恳站在旁边听,大家都出去了,除了……,这是禅堂喔,说法是说法堂喔,丛林下禅堂是禅堂,说法堂是说法堂,所谓“说法堂”等于现在讲课堂上课的,百丈禅师……,他一个人还留在那里,百丈禅师就过去了,你怎么还没有走呢。师父啊,他说,我不是人。你是什么。他说,我是个狐狸精。百丈禅师听了也不稀奇嘛,狐狸精也好、鬼也好、妖也好、怪也好,还不是一切众生之一,平等,平等。喔……这样啊,为什么事呢,在这里不走。我请师父给我解脱。他说,怎么一回事啊。他讲了,五百年前,我也是个法师,是个出家法师,善于说法讲经,因为讲错了一句话,就是一个字,这个业报堕落,过了五百年的狐狸身,所以叫野狐身,因此请师父给我解脱。百丈禅师一听,他说,怎么样错的呢。他说,当时我做法师的时候,有人问我,大修行人,很大修行的人就是大菩萨修行,打坐、道理、佛学、戒律,都很好到了,了不起了,不是普通喔,大……,还落因果否。佛法的基本是三世因果,六道轮回。大修行人,你大彻大悟了以后,等于说,还受不受因果律的拘束呢。那翻成现在话,对不对,翻得对吗,不要随便答我喔,答错了,小心啊,做狐狸不好玩哦。他说有人这样问我。百丈禅师说,你怎么样答呢。我答说,不落因果。大修行人,人家问的,大修行人点一点,一句弄好嘛,还落因果否。他说,我答的,不落因果了。就解脱不了,你要晓得当法师说法,换句话当老师、法师,不要说讲佛法,普通做一个教育界的老师,我们小的时候,所谓听的,给老师的,做老师的门口挂一副对子,“不敬师尊,天诛地灭”。不敬师尊,不敬老师,不敬师父的话,你会天诛地灭。但是做老师的,“误人子弟,男盗女娼”。你的果报还得了啊,你以为教育好办教育的啊,耽误人,把人家的教错了随便办学校做老师好做的啊,误人子弟,男盗女娼。这都是因果。尤其做法师一个字答错了,五百年做野狐精啊,百丈大师一听,这样,好,你问我。这位老人家就来了,正式请法,跪下一拜,站起来恭敬合掌,师父请问,大修行人,还落因果吗。百丈禅师说,不昧因果。不昧因果,这个“昧”字晓得吗,古人学问中国字这样,不昧因果,昧良心就是这个“昧”,譬如说,我钱放在你那里寄放,然后我准备回来再问你拿,我家里要用,要吃饭的,结果嘛,过了好久,我回来问你,你说没有呀,你几时放钱在我这里呀。明明如此嘛,昧了良心,遮起来,所以有时候我们土话讲,昧良心,不是没有良心,是这个昧良心,把这个良心按昧起来。你看他原来答得不落因果,肯定的。百丈禅师说,这样啊,你问我,大修行人,不昧因果,没有否定因果喔,那么,不落因果,大修行人,否定了因果。他没有否定喔,可是就是说,因果对他没有办法啦,没有这回事。所以他们成都的我这些老同学来,我这个老师兄也不知道,我在成都当年,我的老师还在,在文殊院来了……,那个时候,来了二十多个大和尚,因为我还只二十几岁,请我吃饭,那个饭不好吃啊,我老师,我的先生就讲,袁先生就讲,嘿,怀瑾啊,请您吃的是鸿门宴,。鸿门宴,有一个同学讲,那是单刀赴会啊,你去吃吧。结果这些大和尚,吃了饭就问我,要我讲佛法,讲了以后问我问题,那成了佛……,也谈到这个,成了佛的人,还受因果拘束啊。我说当然,不是拘束,就是不昧因果,最后是那是怎么样,我说,证得菩提是因,行入涅槃是果,依然不离因果,这个老和尚们大家一听,合掌,总算那一歺素菜把人家骗来吃得很开心。所以你说说法,回转来讲,百丈禅师这一句话,当然讲得声音很肯定的,不昧因果,这个老人家跪下,好,师父我得解脱了,已经得解脱了,罪孽消除了,并不需要靠打香板,所以智慧的解脱,理念的消除。我有一个要求。百丈禅师说,什么要求啊?明天请您到后山,百丈山的后山那个洞里头,把我烧化,烧化就死了,尸体提出来点火烧了,但是一个要求,你不能以异类看我,异类,因为他是狐狸身嘛,现在看到是个人,可见功力多高啊,他前身修行的功力还是很高,可是你真正的身体是一条狐狸嘛,他说师父你明天到后山山洞替我烧化,不能以异类看我,还是要以比丘的礼给我烧化,因为他当年是比丘嘛,说法错误了,所以变成野狐精嘛。百丈说,可以,这个对的。照普通讲戒律的人,怎么可以呀,这些大师们戒律不同啊,他通达得很,所以他要求,不要以异类看我,你不要看我不是人,我还是出家比丘,这里又岔过来了,百丈禅师第二天,就下命令了,叫跟著他的学生几百个和尚,早餐以后,穿上,通通穿上袈裟,大家你看我,我看你,师父是怎么搞的,什么事啊,都没有讲呢,大家都不晓得,听命令穿上,跟我到后山去,有一个比丘过世了,一起去送葬、烧化,到那里,山洞一找,一条狐狸,小水牛那么大,然后,百丈禅师用比丘的仪式,举火烧化。所以,禅宗本身骂人“野狐禅”,就是这个典故来的,刚才顺便讲到这些野狐,我所以又岔过来,你翻弄《佛祖历代通载》来看,我们唐宋以前一般人修行,你像这一个法师说法错了,业报变五百年的野狐精,狐狸的身体,但是他可以变成人来听法,这是什么本事啊,可见他的定、慧功力是很高,不是简单的,但是你定也好、慧也好、神通也好,你什么功夫再高,有一个功夫最伟大你脱不了的,业,这个业报,这个业力,所以唯有把自己的业气,业力的习气转变了,才是真修行,不然你神通具足逃不过业力,

        
      所以我告诉你们,西方三圣中间阿弥陀佛,左边站的是大慈大悲观世音菩萨,大家都忘记了右边这个大菩萨,这个菩萨一来,阿弥陀佛也没有办法,不批准了,什么佛?大势至菩萨,这股势力一到的话,谁都挡不了,那个历史要转变,那一股大势至一来,像黄河崩堤一样,你什么都挡不住,这叫大势至菩萨,人要到死的时候,你们这些大医生打针吧,吃药吧,他大势至来了,那只有个什么,阿弥陀佛,就是这个道理,你看佛教这些标记,佛像你就看清楚了,大势至菩萨,在凡夫代表了这个业力,这股力量,在菩萨是代表愿力,那么伟大的一股势,什么叫势,懂不懂?懂不懂,懂吗,你一定懂,你很聪明啊,什么叫“势”,我告诉你,你看到啊,这个东西重不重,不重,很轻啊,对不对,没有什么了不起,我在这里拼命地转,眼睛瞪得很凶一样,打你们哪个的头,你们全体都要看到,如果我飞出来一打,不晓得打到哪个头,大家都要躲开,对不对,这个叫势,如果真正打下来在这里,随便一个小孩子拿来都可以玩,他就失势了,屁用都没有,这样叫做“势”,你懂了吗,一个最小的东西,当它在转动那个力量,很重的时候,等于说在我们顶上吊了一块石头,只有四两重,如果在上面旋转,掉到我们满堂一、两百人,一、两百人都要躲开,格老子打破我的头,那还得了呀,等到这块石头落了地呀,拿在手里随便玩,它只有四两重嘛,可是在它旋转的时候,它的威力就不是四两重了,那个叫做势,所以当你生命的业力还存在在转动的时候啊,你怎么修行,你心里想,像你们年轻人,心里动了念了,想下山去玩玩,怎么玩,当然,大家不要说明了,那个时候,不得了,我要犯罪了,嘿!不行,不行,阿弥陀佛,阿弥陀佛,再阿弥陀佛都拉不住啊,他那个大势至来了,对不对,所以道家里头要你……,罗汉里头,降龙伏虎,你们年轻那些和尚,那个猛虎要下来吃人的时候,阿弥陀佛,阿弥陀佛,你不要动了,不要动了,拜托啦,不要动了,来不及,不要动,不要动,他蹦跑出来,对不对,所以大势至菩萨你要看通,现在我们讲了半天好吃力哦,因为你们都太外行,所以我讲得那么啰嗦,如果都是内行,我就不要这样啰嗦了,我也是业果报应,你们好好坐喔,如果不好,来生变我的嘴巴,也是这一辈子一样把你用死了,我们刚才……,早晨开始讲起,这两天讲禅宗,拖的大家都乱转起来了,所以“禅”不要多讲,讲了半天,不好好用功变“狂禅”,变狂禅也好,就怕变了“野狐禅”,因此我们要回转来好好……,昨天有一个同学提出问题祖师禅,祖师禅容易走向野狐禅,狂禅,我们走如来禅,规规矩矩讲修行,做功夫,慢慢大彻大悟,简单告诉你,如来禅是规规矩矩按步就班,有理路可寻,有功夫可证,一步一步来,渐修而顿悟,祖师禅,先顿悟,渐修不渐修,再谈,大概分类如此,这个用不著在那里转了,转来转去对修行无益了。


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南禅七日第二十一盘
南禅七日文本——21
  三摩是三摩地,就是修定,现在弥勒菩萨很科学地给你分类,告诉你怎么样修定,加上我再来给它注解、补充,那么以所有寻有伺等三地在上面,这个很重要,就是我们现在打坐起来,不是有个同学,你们今天,我收到好多问题的,都很啰嗦,问得都不过瘾的,但是都是问题,我暂时摆在那里没有答,不过有个人已经问到,“一念回机,便同本得”。这些问题我会答复的,不要慌,不过你一念回机,一念回机还是在有寻有伺里头,我说法讲经,不同哦,我也不是和尚不是法师,我头上有发,不像你们没发,不同,比我高一级,我也不是法师,我也不是居士,我是个跑江湖乱讲的,人家不敢讲,我什么脏话,好话都敢说。

  
什么叫有寻有伺,叫你们照佛学那个解释了半天头大了,有寻……,寻和伺两个字,唐代玄奘法师的翻译,古代翻译就是有觉有观,“觉”字有觉,就是玄奘翻译翻的“有寻”,有观就是玄奘法师翻译的“有伺”,那么你们上佛学,这样教学生就对了,可是教了半天,佛法还是佛法,他还是他,你还是你,屁用都没有,有寻有伺、有觉有观是什么意思呢?怎么叫做有寻、有觉呢?譬如我们打坐啊,譬如啦,做功夫想念头清净,清净不了,怎么才能清净啊,就在寻找,找这个插头,插在那个清净地方,所以有寻,等于我们晚上走夜路,后里拿了个电筒,掉了一毛钱了,在哪里,在哪里,拿个电筒来找,这个叫有寻,找到了,这一块钱在这里,拿个电
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