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南禅七日-第43章

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里拿了个电筒,掉了一毛钱了,在哪里,在哪里,拿个电筒来找,这个叫有寻,找到了,这一块钱在这里,拿个电筒找到了,在这里,在这里,这个手电筒的光圈照到它不要动了,在这里、在这里,找到了,不要乱找了,这个就是“伺”的境界,这样懂了吧,这样听懂了吧,我这个说法,叫做王大娘的说法,王大娘的裹脚布,又长又臭,不过有时候洗干净了蛮香的,有寻有伺,那么现在告诉我们,总标《瑜伽经》所谓四种,你讲它是禅定,静虑就是禅定,

  
第二种叫解脱,第三种叫等持,什么叫等持啊,你们学过佛学院同学都懂,定慧等持,所以有时候解释“三昧”两个字,你们讲佛学就是定慧等持的意思,他有时候叫等持,不过进一步叫等至,平等的到达那个境界,这包括了什么内容呢,就是做功夫修行的内容。

  
一,从离生有寻有伺静虑,这是第一步初禅,我们讲修行要达到离生喜乐,旧的翻译大家都晓得的,那么我给你们解释,真的功夫做到,身心可以分开了,因为达到身心可以有分离之感,而且有出离之想对于人世间啊,这个世俗越来越想离开了,而且在静中,晓得这个思想、心理作用、精神作用,同生理两个可以分开了,我们现在功夫不到,气脉不通,什么分不开哦,你讲了半天,你道理讲得再好,功夫做得再好,始终还在这个肉体的生理上转,你在肉体生理,你说我今天坐得非常好,空空洞洞,好清净哦,佛法真好啊,好像道理什么都懂了,我今天见山不是山,见水不是水,老师,真好空的,我说,你见鬼不是鬼,我看你见人不是人,我说你搞了半天,我并不是认为,你是真的,真的,可是你没有加智慧,你搞了半天,现在你是个活人,所以你用功打坐,真正下来以后功不唐捐,既然用功,到了今天自然觉得心境空空,头脑清净,真的是,见山不是山,见水不是水,有什么了不起呀,一个人如果受了打击,灰心了,你给他前面看,老兄,你认得我吗?你到精神病院看看,你认得我吗?不知道,他见爸爸不是爸爸,见妈妈不是妈妈,也得了道啊,那不过是偶然一个神经迟钝的一个境界嘛,拿现在讲,你功夫再好再清净,一念不生,还是唯物的啊,还是生理上的变化作用,神经清净了嘛,那么请问,你到达这个境界,格老子请你坐在上面,我一把火给你烧了以后,你还清净不清净呢?就不知道啰,所以今天的时代,不是那么简单,你随便讲,我一把火给你烧了,你尽管烧吧,不要说火到这里燃不起来,就是燃得起来,烧了半天,我还是我,坐在这里,虽然是个黑炭呢,黑炭还会讲话,那我就相信你心物一元,不然你那个唯心,怎么样唯心的,我就告诉你是唯物的,你怎么说呢,怎么说呢,对不对,所以你们注意,这一代的弘法就不同了,所以要从功夫上求证,所以离生喜乐,真有出离之感,这还是讲活著身体喔,

  
到了第二,这时我要问问了,初禅离生喜乐,假使我们诸位同学有一个人修到这个程度,这个时候万一,时间来不及就走了,死了,会不会不要说到西方,没有加上愿力,不到西方极乐世界,你根据佛学,这个人修到初禅定离生喜乐,随时在这个定中,现在死了,没有加愿力,说是往生西方极乐世界,在佛学的道理,他的果报应该生在哪里,说啊……,这个不是居士们的,居士们不要帮忙,我是给青年……,我们理发部的青年同学们玩的,理了发的,初禅天在哪一天,对了,初禅天……,钞票在哪里,我又要发奖金了,初禅天在哪一天,色界第一天也对了,欠到啊!慢慢来,色界第一天是什么天,梵众天,梵辅天对不对,都答对了,像我们大家,你们年轻人打坐修得蛮好,万一现在等一秒钟就走了,你到哪一天去呢?谁给你买飞机票的,你要去的,还是别人把你送去,还是了法师帮忙,把你背上去,这是个问题,你就是修到了初禅天,死后是往生初禅天,一定会往生吗?而色界的初禅天里头,除了打坐得到初禅定的人,往生以外的话,还有人可以往生在那里否,如果没有啊,这个世界上,得初禅果的,没有几个啊,那个天上人口太少了,我们中国人口都十二亿多,怎么不迁移一点过去呢,赶快办一个公文给梵众天交涉,派个外交官去移民啊,我们有十二亿,移个五千个过来也可以啊,能不能呢?这都是现代研究佛学的问题,现在你们站在法师的立场,我站在一个普通人的立场,要请问你了,你不能说我乱问的啊,这是真实的,你们说要禅宗参话头,这个就是真话头了,什么叫话头,还抱著一个念佛是谁,生从何处来,死向何处去,在那里还啃那个死人的老骨头,你啃通了,你跟不到时代,你不能帮忙这个历史时代了,佛法是能够救世的,我讲的对不对啊,有没有一点吹牛的道理啊,至少我那个牛肉可以卖牛肉面的,虽然不能做牛排吃,卖牛肉面没有问题的,在理论上先告诉你,所以说你们学佛注意这个,闻、思、修、慧,不要光听佛学,照传统的,装进来就算数,自己不加思考,不加研究,所以要闻、思、研究,思就是研究,还要真正去实证,就是修,所以闻了要思,思了,真修去实验,修是科学的实证,所以我叫做生命人生的科学实证,然后才得果位,成佛境界,大彻大悟。所以我经常叫大家学佛先研究三界天人表,这个境界搞清楚,修天人境界,根据佛学的,怎么样会变成天人,凡夫,十善业道,对,十善业道,道德清净,功德到了,不一定修禅定会变天人,对不对?他的业报是不是这样,是这样吧?讲话肯定,是就是是,非就是非,不要试著看看,好像是,那就不稳定的就不要答复,对,肯定是这样,那么你大善人,

  
所谓中阴死了就升天,能升哪一种天,根据什么决定啊,根据什么决定?讲啊,不要胆子小嘛,你看所以变了女孩子了    
,变了女孩子就是这一点业报变了女孩子,要说不说,万唤千呼始出来,手抱琵琶半面遮。就变成女孩子了,男孩子格老子,出来就出来,那答了就答了嘛,第二次没有听见再问一下,就来了就女孩子了,这业报就是这个样子,我讲的不是演戏,真的现身说法给你听喔,业报就是这个样,所以常常有女居士做我的学生很辛苦的,越恭敬越挨我的骂,老师,吃啊、吃啊,我说,不吃、不吃,还是吃一点,吃一点,我说,怎么那么女孩子气呢,緾绵,这就叫緾绵,一骂人骂光了完了,生了半天又落下来了,修一切善行,十善业报就生天,对不对,生哪个天,看你十善业报修的功德到什么程度,为什么修功德就能够生天呢,中国人有一句话,中国文学,外国人有……,应该也有同样的话,我还没有学到,中国人,为善最乐,做了一件善事,做了一件好事,自然心就会开了会快乐,做了一件不好的事,别人不知道,你心就会闭了不舒服的,所以叫做以善德,做了一件好事,养生阳气,花一样就展开了,所以真的大善呢,一定是天人的境界,那么我们修行人修到禅定初禅呢,大善人分两种,一种是行为就是要修行来,行为是分两种哦,我们心里内心思想,就是心行,这个内心的思想表达在外面,就是普通的生活行为,他讲十善业道,是生活行为做到了人天的果报,那么我们修行的或者出家的生活行为,不一定做到,在内心心理上做到了,跟生活行为做到差不多一样,所以因此也可以生天,并不是学佛学禅的目的是为了生天,生天并非究竟之路,这样对不对,我这样说,说得对不对,你们是老师哦,我是学生,真的不是跟你们客气,我的真正理想办一个学校,是每一个都是老师,如果我还活著,有一天也许实现,你今天有你的专长上来你做老师,我就下来坐在下面听课,你问我们那些老同学,

  
我在台北办十方书院的时候,就是办你们出家同学,我到处请老师来教,这个老师教算命,那个老师教针灸,这个老师教画画,都是我去请来的,那些老师请,我都给他跪下一拜送聘书,这个老师说,嘿!老师你怎么,我说坐下,现在我不是你的老师,我是代表学生家长恳求您做老师,所以你也要受我一拜,不是我拜你,聘书给他,请来了以后上课,老师上,我坐在第一排听,所以那些教拳的、教画的,在我那里教课很痛苦,因为我坐在那里听,他非教得如何,他教完了教不对了,下来,老师请过来,嘿!这点没有对哦,讲的不对哦,下次……,那是我跟他俩的事,所以我是说,现在是真的请问你们,请对了没有,讲对了,老师批准了,好,你们诸位都是老师,不是只一个,你还回头看人家,何必谦虚呢,学佛的不要讲空话的,做学问的写文章,写论文出书,那都很容易,聪明一点都会,要真正真修实证的出几个,先不要说成佛啊,出大阿罗汉,阿罗汉就是佛了,不要说什么了不起,出一个初果罗汉,初禅做到就了不起了,也没有初禅了,初腿吧,两个腿坐到了,坐在那里还可以不动的已经了不起了,佛学那么高,《金刚经》说菩萨如何降伏其心,我常常说,如何降伏我腿呀,至少两个腿修好了,没有办法的时候还可以卖一个火腿啊,做火腿去卖啊,所以“禅”真修实证之路,少吹那些大牛了,“四禅八定”是共法,但是不管是走小乘的四果罗汉的修持,或者走大乘十地菩萨修持,佛法的中心,根本修证的功夫就在九次第定上面,我这个话负责任的哦,讲错了不只五百年做狐狸精喔,那就严重了,所以我不是怕你们给我判决罪行耶,自己的业报是受不了的啊,所以严重告诉你,为什么再三讲,现在我们简单回转来,由开头这一天告诉你们,怎么修安那般那这一条路最快,因为修安那般那配上白骨观,很容易转变这个生理与心理,很容易打通了道家所讲的奇经八脉达到成果,很容易做到了密宗所讲的,三脉七轮气脉一通了,心境身心转变了,初禅、二禅、三禅、四禅,这是因不是果,然后初禅、二禅、三禅、四禅加上四定,容易证得果位,这一生在这个时代,尤其是廿一世纪快要来了,我们在这个科学时代,内心反转来,在生命科学上求证给大家看看,你少来吹牛啦,不要老是看剃了光头跑去出家,出家了以后,不求一个证果有什么用,那当然出家吃素的,天天吃果啊,水果啊,那是水果,靠不住的,有是真果,我们要证果,所以初禅到了,经典上告诉你,刚才我们有师父答复了,初禅生的色界,色界的初禅天,初禅天,就是,梵众天、梵辅天,就是生天,马上你初禅到了生天吗?不是,佛经有一点,不给你交待清楚的,你把大小乘经论你查遍了,就是说你到了初禅、二禅境界,三禅、四禅境界,你的身心的果报,那个境界同天人境界是一样的,等于儒家讲的,天人合一,万一,你们都研究了佛学,真的修到了初禅生了天人境界,天人境界最容易堕落,反是容易堕落,为什么呢,福报大了就容易堕落,所以叫你们留意三界天人,越是天人境界越容易堕落,所以佛法讲,富贵发心难,贫穷布施难,人在好的环境中,再不肯求上进了,所以讲佛以苦为师,以戒为师、以苦为师,越苦的时候,还容易发心,好的环境不容易发心,所以天人境界有这样可怕,所以讲初禅、二禅、三禅、四禅,是这一个初禅的色界天的,这个同等的福报,同等的并不是一定,至于生天不生天是配合你心理作用的愿力,这些教理不是光讲理论,要配合自己修持反省观察清楚,现在我们前两天大概,非常大概,给你讲了,安那般那的修证,打坐的修行,气脉怎么转变身心,也给你们提出来了,一年变化什么,第二年变化什么,第十天怎么变,都是真实的科学证据,我们采用了这些证据,拿来给你看,你自己可以考查自己,你佛法再好修持再好,身心一点效果转变没有,等于那个医生给你吃药,感冒了声音哑了,吃下去,吃了一个礼拜还是哑的,那个药就是没有用啊,所以你理多了,事实证不到是没有用啊,这几天我这个辛苦下来,这个意思,给你们重新兜拢,大家搞清楚一点没有?有没有清楚一点了,这样讲,莫知样,有啊,谢谢,如果有一个真了解了这个路线的道理,那么生了初禅天到了色界,就是色界天了,初步了,才能够说超过了欲界,欲界里头是有五欲,人世间的欲,男女饮食,换句话说,你这一生,现在活到这个肉体,修到初禅、二禅之间,不是假的,是真的,可以断除人间的烟、火、食了,至少是两个大欲望,
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