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校勘记
＇一＇ 北齐书卷三十五 按此卷原缺，宋本、三朝本及南本卷末有宋人校语云：「此卷与北史同。」按李构传□籍贯历官与北史卷四三本传不同，且称齐帝庙号；刘祎北史无传。此二传当是据高氏小史之类的史钞补。其它各传出于北史，字句也偶有异同。
＇二＇ 杨愔阖门改葬托诹之顿作十余墓志 三朝本、百衲本无「改」字，「托」作「讫」。按志石置于墓穴，岂有葬讫而作志之理。今从南北等本。
＇三＇ 人间所无预代下出为吏人所怀 诸本及北史卷三八「人间所无，预代下出」作「民间无所预，代去北史作下日」。三朝本如上摘句，册府卷六八八八二○四页作「人间所无，预代下民所出」。按这里美化封建官吏，□事虚伪，已不待论。三朝本和册府说他暂时代垫，则以后仍要征收，若如他本及北史，说成「民间无所预」，去事实更远。今从三朝本。
＇四＇ 中书舍人兼中书侍郎 诸本「侍郎」作「郎中」，北史卷二八陆卬传作「侍郎」。按中书省无郎中。御览卷六○○二七○一页引三国典略称「高澄嗣渤海王，闻谢挺、徐陵来聘，遣中书侍郎陆昂于滑台迎劳」，时间亦相当。知北史是，今据改。下云「除中书侍郎」，乃是正除，非重复。
＇五＇ 在帝席赋诗卬必先成 北史卷二八、册府卷八五○一○一一二页无「帝」字。御览卷六○○二七○一页引三国典略亦无。按上文说的是陆卬接待梁使，所云赋诗即在此种宴会上，「帝」字疑衍。
＇六＇ 食高邑县干 诸本「干」作「侯」。按「食干」是北齐制度，屡见本书和北史，隋书卷二七百官志中也有纪载。「侯」应称「封」，从无食某县侯的纪载。今据北史卷三五王松年传改。
＇七＇ 五子璇璞瑗瓒并有志节为世所称 御览卷三七九一七五二页引北齐书云：「刘祎五子，并有志行，为世所称。璇字祖玉，聪敏机悟，美姿仪，为其舅北海王昕所爱。顾座曰：『可谓珠玉在傍，觉我质秽』。」按册府卷八八三一○四六二页也有这一段，只是误以为刘祎，作「刘祎聪敏机悟」云云，下全同御览。此段文字为北齐书刘祎传佚文无疑。原文当详刘璇始末，五子也必不止□璇一人。
第三十六卷 补列传第二十八＇一＇
邢卲
邢卲，字子才，＇二＇河间啵耍禾Ｕ曛蟆８浮酰汗饴磺洹p小字吉，少时有避，遂不行名。年五岁，魏吏部郎清河崔亮见而奇之，曰：「此子后当大成，位望通显。」十岁，便能属文，雅有才思，聪明强记，日诵万余言。族兄峦，有人伦鉴，谓子弟曰：「宗室中有此儿，非常人也。」少在洛阳，会天下无事，与时名胜专以山水游宴为娱，不暇勤业。尝因霖雨，乃读汉书，五日，略能遍记之。后因饮谑倦，方广寻经史，五行俱下，一览便记，无所遗忘。文章典丽，既赡且速。年未二十，名动衣冠。尝与右北平阳固、河东裴伯茂、从兄罘、河南陆道晖等至北海王昕舍宿饮，相与赋诗、凡数十首，皆在主人奴处。旦日奴行，诸人求诗不得，卲皆为诵之，诸人有不认诗者，奴还得本，不误一字。诸人方之王粲。吏部尚书陇西李神□大相钦重，引为忘年之交。
释巾为魏宣武挽郎，除奉朝请，迁著作佐郎。深为领军元叉所礼，叉新除尚书令，＇三＇神□与陈郡袁翻在席，叉令卲作谢表，须臾便成，以示诸宾。神□曰：「邢卲此表，足使袁公变色。」孝昌初，与黄门侍郎李琰之对典朝仪。自孝明之后，文雅大盛，卲雕虫之美，独步当时，每一文初出，京师为之纸贵，读诵俄遍远近。于时袁翻与范阳祖莹位望通显，文笔之美，见称先达，以卲藻思华赡，深共嫉之。每洛中贵人拜职，多凭卲为谢表。尝有一贵胜初受官，大集宾食，翻与卲俱在坐。翻意主人托其为让表。遂命卲作之。翻甚不悦，每告人云：「邢家小儿尝客作章表，＇四＇自买黄纸，写而送之。」卲恐为翻所害，乃辞以疾。属尚书令元罗出镇青州，启为府司马。遂在青土，终日酣赏，尽山泉之致。
永安初，累迁中书侍郎，所作诏诰，文体宏丽。及尒朱荣入洛，京师扰乱，卲与弘农杨愔避地嵩高山。＇五＇普泰中，兼给事黄门侍郎，寻为散骑常侍。太昌初，□令恒直内省，给御食，＇六＇令覆按尚书门下事，凡除大官，先问其可否，然后施行。除□将军、国子祭酒。以亲老还乡，诏所在特给兵力五人，并令岁一入朝，以备顾问。丁母忧，哀毁过礼。
后杨愔与魏收及卲请置学。＇七＇（奏曰：
〃世室明堂，显于周、夏；＇八＇一黉两学，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以着莫大之严；宣布下土，以彰则天之轨。养黄发以询哲言，育青衿而敷教典，用能享国长久，风徽万祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒灭学，以蔽黔黎。故九服分崩，祚终二代。炎汉勃兴，更修儒术。故西京有六学之义，东都有三本之盛。逮自魏、晋，拨乱相因，兵革之中，学校不绝。仰惟高祖孝文皇帝禀圣自天，道镜今古，列校序于乡党，敦诗书于郡国。但经始事殷，戎轩屡驾，未遑多就，弓剑弗追。世宗统历，聿遵先绪，永平之中，大兴板筑。续以水旱，戎马生郊，虽逮为山，还停一篑。而明堂礼乐之本，乃郁荆棘之林；胶序德义之基，空盈牧竖之迹；城隍严固之重，阙砖石之功；墉构显望之要，少楼榭之饰。加以风雨稍侵，渐致亏坠。非所谓追隆堂构，仪刑万国者也。伏闻朝议以高祖大造区夏，道侔姬文，拟祀明堂，式配上帝。今若基址不修，乃同丘畎，即使高皇神享，阙于国阳，宗事之典，有声无实。此臣子所以匪宁，亿兆所以伫望也。
〃臣又闻官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以禄。如此则上无旷官之讥，下绝尸素之谤。今国子虽有学官之名，无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？
〃昔刘向有言，王者宜兴辟雍、陈礼乐以风天下。夫礼乐所以养人，刑法所以杀人，而有司勤勤，请定刑法，至于礼乐，则曰未敢。是敢于杀人，不敢于养人也。臣以为当今四海清平，九服宁宴，经国要重，理应先营，脱复稽延，则刘向之言征矣。但事不两兴，须有进退。以臣愚量，宜罢尚方雕靡之作，颇省永宁土木之功，并减瑶光材瓦之力，兼分石窟镌琢之劳，及诸事役非世急者，三时农隙，修此数条。使辟雍之礼，蔚尔而复兴；讽诵之音，焕然而更作。美榭高墉严壮于外，槐宫棘寺显丽于中。更明古今，重遵乡饮，敦进郡学，精课经业，如此则元、凯可得之于上序，游、夏可致之于下国，岂不休欤！
〃灵太后令曰：「配飨大礼，为国之本，比以戎马在郊，未遑修缮。今四表晏宁，当□有司，别议经始。」〃）
累迁太常卿、＇九＇中书监，摄国子祭酒。是时朝臣多守一职，带领二官甚少，卲顿居三职，并是文学之首，当世荣之。文宣幸晋阳，路中频有甘露之瑞，朝臣皆作甘露颂，＇一○＇尚书符令卲为之序。及文宣皇帝崩，凶礼多见讯访，□撰哀策。后授特进，卒。
卲率情简素，内行修谨，兄弟亲姻之间，称为雍睦。博览坟籍，无不通晓，晚年尤以五经章句为意，穷其指要。吉凶礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。每公卿会议，事关典故，卲援笔立成，证引该洽，帝命朝章，取定俄顷。词致宏远，独步当时，与济阴温子升为文士之冠，世论谓之温、邢。巨鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称邢、魏焉。虽望实兼重，不以才位傲物。脱略简易，不修威仪，车服器用，充事而已。有斋不居，坐卧恒在一小屋。果饵之属，或置之梁上，宾至，下而共噉。天姿质素，特安异同，士无贤愚，皆能顾接，对客或解衣觅虱，且与剧谈。有书甚多，而不甚校。见人校书，常笑曰：「何愚之甚，天下书至死读不可遍，焉能始复校此。且误书思之，更是一适。」妻弟李季节，才学之士，谓子才曰：「世间人多不聪明，思误书何由能得。」子才曰：「若思不能得，便不劳读书。」与妇甚疏，未尝内宿。自云尝昼入内合，为狗所吠，言毕便抚掌大笑。性好谈赏，不能闲独，公事归休，恒须宾客自伴。事寡嫂甚谨，养孤子恕，慈爱特深。在兖州，有都信云恕疾，便忧之，废寝食，颜色贬损。及卒，人士为之伤心，＇一一＇痛悼虽甚，竟不再哭，宾客吊慰，抆泪而已。其高情达识，开遣滞累，东门吴以还，所未有也。＇一二＇有集三十卷，见行于世。子大宝，有文情。孽子大德、大道，略不识字焉。
校勘记
＇一＇ 北齐书卷三十六 按此卷原缺，后人以北史卷四三邢卲传补，但删节很多，字句也有异同。
＇二＇ 邢卲字子才 诸本「卲」作「邵」，他处也或作「劭」。按「卲」与「劭」通，作「邵」误。今一律作「卲」，他处不再出校记。
＇三＇ 叉新除尚书令 诸本及北史卷四三邢卲传，「除」下衍「迁」字，据册府卷八三九九九六一页、通志卷一五五邢卲传删。
＇四＇ 邢家小儿尝客作章表 诸本「尝」作「当」，三朝本、百衲本作「尝」，北史卷四三作「常」。按「客作」连文，即受人雇佣之意。袁翻讥笑邢卲为贵人作章表有同受雇。作「尝」或「常」是，后人不解客作之意，臆改为「当」。今从三朝本。
＇五＇ 及尒朱荣入洛京师扰乱卲与弘农杨愔避地嵩高山 诸本及北史卷四三「荣」作「兆」，册府卷九四九一一一七○页作「荣」。按北史卷四八尒朱荣传称永安三年五三○八月荣被杀前，扬言赴洛阳，「京师人怀忧惧，中书舍人邢子才之徒已避之东出」。又本书卷三四杨愔传补也□愔与邢卲隐居嵩山事于尒朱荣被杀前。知作「兆」误，今据册府改。
＇六＇ 给御食 诸本「御食」作「御史」，南本、局本作「御食」。按「给御史」不易解释。通志卷一五五也作「食」，本书卷三一王晞传称「朝晡给与御食」，知作「御食」是。今从南本。
＇七＇ 后杨愔与魏收及卲请置学 南、北、汲、殿、局五本「请置学」下有「及修立明堂」五字，三朝本、百衲本及北史卷四三无。又北史「魏收」作「魏元□」。钱氏考异卷三九北史邢卲条云：「按史□此事于太昌北魏孝武帝年号五三二之后，元叉死已久，北齐书以为魏收者为近之。然考之魏书李崇传卷六六，此奏实出于崇，与杨愔、魏收、邢卲诸人初不相涉。」按此传所云杨愔等所请乃是置学。这时元叉、李崇都已前死。明是杨愔等请置学之奏文已缺，北史误本将同卷李崇传文羼入邢卲传。以北史补北齐书此传者又沿其误。唯北史和较早的北齐书版本尚无「及修建明堂」五字，而李崇之奏，□以请修建明堂为主，令人有文不对题之感。明人校勘北齐书，为之补苴漏洞，又增此五字，可谓错上加错。今从三朝本无五字，下文自「奏曰」以下至「别议经始」共六百六十三字本非此传中语，今用括号标出，以示区别。
＇八＇ 世室明堂显于周夏 北史卷四三、册府卷六○三七二四一页无此八字。按这是李崇奏文的开头见魏书卷六六，北史羼入邢卲传时当亦有此八字，后人校北史者见上只说杨愔等请建学，与明堂无关，故径删去。取北史补此传时，八字尚未删。
＇九＇ 累迁太常卿 北史卷四三「累迁」下多出五百六十八字，当是补此传者删节。
＇一○＇ 文宣幸晋阳路中频有甘露之瑞朝臣皆作甘露颂 诸本「文宣」作「世宗」，北史卷四三无此二字。册府卷五五一六六一○页、通志卷一五五作「文宣」。按通志传文即录自北史，疑北史本亦有此二字。此传亦出北史，北史例称帝谥，这里忽称世宗庙号，明是补此传者所改或所据北史已脱去，以意增。今据上文，称邢卲以太常卿兼中书监、国子祭酒。本书卷四三许惇传□惇与邢卲争大中正事，即称邢卲官为中书监，又说许惇凭附宋钦道，出卲为刺史。宋钦道得势已在高洋晚年，则邢卲为中书监也必在高洋时，可证他作甘露颂不可能在高澄世宗时。又邢卲甘露诗、甘露颂今存艺文类聚卷九八，通篇都只歌颂皇帝，不及宰辅，高澄未登帝位，也不像高澄当国时的作品。今据册府、通志改。
＇一一＇ 养孤子恕慈爱特深至及卒人士为之伤心 张森楷云：