按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
领）曾在泰山会鬼神（《韩非子·十过》）、休息居住（《庄子·至乐篇》）。
据研究者所说，泰山既是神住的也是鬼住的地方，既是天堂又是地狱。神秘
的昆仑山在西汉以后逐渐西迁，而在先秦人心目中是在天地正中。具体的山
当然不能西移东迁，这只能是传说中的山。泰山为中国中原一带的大山，有
可能昆仑山不是指现在的昆仑山，而是泰山。西王母女神是泰山诸神鬼的主
神，先秦文献关于她的神话渊源于夏商周的神话传说，当是西周以前的一位
大天神。
五帝。相传为西周思想家周公所作的《周礼·天官·大宰》有“祀五帝”
之说。殷商甲骨文有四方神之说。《礼记》是西汉人编辑的书，反映秦汉之
际的思想，但其神话性质的传说应早于秦汉，可追朔到商周。根据《礼记·月
令》和其它西汉以前的文献，“五帝”为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。
这些人物皆为传说中的上古时代氏族部落首领，在这里是作为天神出现的，
由人间人物变为天神必经过一个漫长发展过程，其中有夏商周三个朝代宗教
观念的演变。这五尊天神各管东、南、中、西、北“五方”，称之“五方神”，
主春、夏、长夏、秋、冬五时。“五帝”各有配神，依次为勾芒、祝融、后
土、蓐收、玄冥。经考证其中有的是远古氏族部落的首领，有的是氏族部落
的图腾，在神话里这“五佐神”是各司其职，如勾芒神主生死寿命，等等。
大概商代只有“四帝”，即白、青、黄、赤帝，后到西周演变为“五帝”，
并与“四帝”说同时流行，直到西汉初年才确定为“五帝”为天上之“帝”。
女娲。为女神，人头蛇身，相传她有三大功劳，一为用黄土泥巴创造人，
二是用五色石补天，三为断鳖足、杀黑龙、止淫水。据说她是伏羲神（“帝”）
的配偶。今人有人考证说她是月神，同嫦娥为一尊神。不过，让这位功劳显
赫的女祸神同向西王母要不死药的嫦娥合为一体，即使有根据也是后来的事
情，因为嫦娥奔月的神话是西汉以后见诸文字的，并且是和射日的英雄后羿
相联系的，后羿相传是尧舜时代的人物，而女娲是和传说中的伏羲氏相联系
的，汉代的画像砖上他们是连体交尾，同是人首蛇身，伏羲氏相传是日神的
另一称呼。因此，女娲应是上古时代至夏商周时代的一位大神，是“人类之
母”神。
从与夏商周相联系的神话传说来说，他们的最高天神的来源有两种情
况：一种由远古氏族部落中有影响的人物演变而来，如“五方神”和“五佐
神”，女娲神也可能属于这一类，还有曾同炎黄二部落联盟交战的蚩尤，虽
战败仍被传说为战神；另一种由对天的神秘化、拟人化而演化为至高神“天”
（亦“天帝”）。神话中，“五帝”虽位高但不是所有天神的主宰者，而是
… Page 114…
各据一方；西王母也是一方神；传说盘古开天辟地、女娲补天，也不是众神
主宰者。可见，这些神都不能与“天”划等号。《尚书》和《诗经》有时直
呼“天”、“昊天”、“皇天”，有时以神代天，直呼神，这时神相当于“天”。
第二类是次等级的，他们也属于天神，但职掌的范围限于自然现象的一
个方面，可是同人的生活更为密切。如风神箕伯、雷神雷公、电神电母、雨
神屏翳或毕宿、河神河伯、冯夷等，以及蚕神马头娘、土地神等等，都是一
些小神。这些神在先秦文献中有所记载，当应看作基本上是西周前后流传的
次神。据《韩非子·十过》中讲，“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上……风伯
进扫，雨师洒道”，看来在神界没有很高的地位。
第三类是夏、商、西周三王朝的祖先，其始祖们都有神性，夏族为黄帝
之孙颛顼，商的家族为黄帝曾孙帝喾，周族为谷神稷；具体的来源大都追溯
到女性神的身上，夏禹的母亲是修，修吞月精受孕而生禹，商族是简狄吞玄
鸟卵生契，周族是姜嫄践巨人迹而生弃；其开国的国王大都为受天命的半神
人物，他们各自也被后人奉为佑助自己的神灵。
第四类是鬼。古神话和文献中经常是神鬼并提，神鬼曾在神话里作为黄
帝的随从游泰山，西王母可能既管神又管鬼。在初期阶段鬼可能属于次一等
的神，后来逐渐使神鬼分开，鬼指人的阴魂，并分为善恶，具有神通。按照
神话著作 《山海经》说法，幽山是关鬼的地方，这里是烛龙神的领地，这尊
神合眼为黑暗，睁眼为光明，鬼生活在不见日的北方。战国时代楚国诗人屈
原（约公元前340—前278年）也说这个地方极寒冷，长年积冰。以此说法，
这种鬼是被关在受惩罚的地方，不过西周以前讲的鬼大都指具有特殊力量的
人物，实际上经常管人间之事。
夏商周三朝代在天命主宰一切的前提下创造出大小神灵鬼怪，虽然在每
位大神之下有许多小神，但有许多小神又是受几位大神共同支配的，形成上
天诸神共管的神界。在神界里，除无形无像的“天”主宰万物外，其他的神
都不是万物的创造神。他们建家庙，在文献材料和考古发掘中未见专为神建
神庙，汉初有“五帝”全祠。《史记·封禅书》中说，汉高祖曾问“故秦时
上帝祠何帝也？”有人回答是“四帝”，有白、青、黄、赤帝之祠，汉高祖
说他听说有“五帝”，于是又加一个黑帝祠，建“五帝”全祠。由此推断，
可能秦汉之际人们认为天有“四帝”或“五帝”，并建立神祠。大约具体神
祇的神庙是在西周以后发展起来的，大大晚于祖宗家庙。
… Page 115…
八、古罗马的宗教
我也信阿波罗禅谕认为最智慧的那个人所主张的，他对一般问题虽然有
时这样主张，有时那样主张，但对于灵魂是神圣的这一点是始终如一的，灵
魂离了躯体可以归到天府……
——摘自罗马神学家西塞罗 《论友谊》
… Page 116…
1。社会历史范围
古代罗马国家建立在意大利半岛，很早就同希腊半岛的居民发生联系，
并创造了灿烂的希腊罗马文化，习称西方文化的发祥地。
古代罗马的宗教其上限是“王政时代”（约公元前8至前6世纪），下
限为早期罗马共和国衰亡（约公元前510—前146年）。其中，“王政时代”
是从氏族社会末期转向军事民主制时代，罗马人步入奴隶制国家门槛；早期
罗马共和国即早期奴隶制国家，它的最高行政权力由任期一年的两个执政官
掌握，有元老院会议和公民大会，实权在奴隶主贵族的元老院。
罗马位于意大利的中部。据考古材料证明，从公元前2000年左右罗马地
区的居民先后进入青铜时代和铁器时代，主要居民有拉丁族、萨比利安人、
伊达拉里亚人、威尼提人等几十个部族，有的是本地原始民族，有的是从外
地迁徙来的，他们既混合杂居、相互融合，又互相发生争夺战争。
… Page 117…
2。罗马城起源的神话传说
约公元前8至7世纪，生活于罗马地区的拉丁族人建立了一些城市，罗
马是其中之一，相传它是王政时代第一代王罗慕洛修建的（一说为公元前753
年，一说为公元前747年或814年）。
关于罗马城的出现有一段神话传说：公元前12世纪末希腊人征服小亚细
亚的特洛亚城以后，该城一部分人在伊凡亚率领下从海上漂泊到意大利中部
海岸拉丁平原，伊凡亚之子在阿尔巴山上建了一座城市。传到侬米多尔，他
的弟弟阿穆留斯以阴谋手段夺取了王位，杀死他的侄子，强迫他的侄女西里
维亚去作火神 （又是灶神）维斯塔的女祭司。后来，西里维亚生了一对孪生
子，他命令女奴把两个孩子仍到台伯河里淹死，女奴把装孩子的篮子放在河
的岸边，河水不断上涨，但篮子被树枝挂住了。洪水退后，到河边饮水的一
头母狼救了他们，以狼奶喂养着，一直到有位牧羊人把他们领回家扶养。他
们长大以后领导人民起义推翻了阿穆留斯的统治，把王权还给了外祖父，并
决定在幸存下来的地方建一座新城。由于罗慕洛和勒拿兄弟争夺以谁的名字
给该城命名，罗慕洛杀死勒拿，以罗马的名字称呼新城，并作了罗马城的第
一代“王”。
根据这个古老的、有血腥味的神话传说，人们铸造了一尊母狼哺乳婴儿
的青铜像，表示罗马城的建设者们是在母狼的保护下成长起来的。母狼，可
能原是罗马地区罗慕洛部落的图腾；西里维亚当女祭司，说明王政时代初期
有了祭司和神灵；维斯塔女神是早期王政时代的重要神灵，也许是罗马城初
期的保护神，后来此神的地位下降。
神话中罗马城的创建者罗慕洛是王政时代的第一个“王”他死后也被古
罗马人视为神。关于他的传说极多，其中之一是他诱劫萨宾少女的故事。罗
慕洛为了使罗马人口增殖，派人向近邻的萨宾部落求婚，被萨宾人拒绝，他
们表示“我们根本就不愿意跟亡命之徒和强盗有什么联系”。于是罗慕洛用
计在罗马城举行盛大的节日庆会，周围的萨宾部落和其他部落的男女赶到罗
马观看游戏节日，当人们正被精彩节目吸引住时，罗慕洛发出信号，罗马青
年男子冲到来宾人群，每人捉到一个姑娘，带回自己家里，为他们生儿育女。
受辱的萨宾人在首领塔提乌斯的率领下冲向罗马城，他们在两个山岗之间的
峡谷中展开交战，正在激战时，一群被掠的萨宾妇女怀抱婴儿，又哭又叫，
祈求自己的父兄和丈夫停止厮杀。此举感动了双方战士，战斗停止，签订和
约，两个部落联合，罗慕洛管理帕拉丁，塔提乌斯管理卡匹托尔。塔提乌斯
死去以后，罗慕洛为唯一的王，在位37年，创立罗马城邦国。相传罗慕洛在
生前就为天神之一，他的神名叫奎里努斯 （一说奎里努斯是从萨比涅传入罗
马的，为另一位大神）。
这个抢劫少女的神话传说表明当时的罗马是许多部落的聚居地，各部落
之间互相抢劫财物和奴隶，罗慕洛为一部落联盟的首领，不断以武力扩大罗
马的范围，罗马城在这个过程中逐渐建设起来。而罗马人为了提高自己的尊
严和威力，统治周围的部落，逐步地把自己的首领人物罗慕洛奉为天神。
考古发掘资料和文献资料证明，在公元前8至7世纪罗马地区居住着拉
丁人、萨宾人和伊达拉里亚人等几个部落，他们在帕拉丁、厄斯奎林、凯里
乌斯山的山岗上建立村落，各氏族结为胞族 （“库里亚”）、胞族之间联为
部落 （“特里布斯”），部落首领为“王”（“勒克斯”），“王”是军事
… Page 118…
统帅。当时的罗马人只是意大利居民中的一支，属拉丁族的一部分，他们较
早进入铁器时代，逐渐强大，崇尚武力，罗马城是他们集中居住和召集元老
院与库里亚大会的地方，后逐渐发展为规模巨大的城市。就古罗马城的神话
传说和共同的墓葬群落与生活方式而言，此时罗马城的居民正处于原始氏族
社会末期，其宗教观念中除了图腾神 （“母狼”及其它）外，还相信有一个
共同祖先及各种各样神灵，特别崇拜火神，有祭司一类的人物。
… Page 119…
3。王政时代的宗教
（1）前期王政时代的宗教行为（约公元前753—前616年）
王政时代前期相传有四个王统治，王为拉丁族人和萨宾族人，实权职掌
在由氏族首领们组成的元老院，即氏族长老会议。在罗马公社内部实行军事
民主制，所有罗马成年男子都有资格参加胞族的库里亚大会，讨论宣战和媾
和问题，并选举包括“王”在内的公职人员。其内部有奴隶，大部分为战俘，
族内有贫富差别，王可以把族中成员出卖为奴，出现�