按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
短茁ァ妨嗨浦ΑＨ缟狭唇蠡常圃啤八凳裁聪伞⒖瘛⑽恼律邸保嗽啤八凳裁疵⒗⑽恼律邸保幌铝垂劬埃圃啤安豢晌奘⒕啤保嗽啤翱窀枥米怼保韵凳芰嘶屏挠跋臁！ 。ㄖ苁来铮�
怀宁碧山书屋
邓石如
沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁吏，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗
此联系作者为其山居书屋而题。上联意谓：要把天下雄壮秀丽的景观都画在书斋墙壁上。沧海，指东海。赤城霞，为浙江天台八景之一。峨眉山，在四川，山顶有积雪，“巫峡”为长江三峡之一，南北两岸各六峰，峰顶经常云雾缭绕，变幻无穷如仙境。洞庭，指洞庭湖，在湖南。“洞庭秋月”亦为“潇湘八景”之一。彭蠡烟，指江西鄱阳湖，湖上烟波浩渺，风景秀美。“潇湘夜雨”亦为“潇湘八景”之一，在湖南。武夷峰，在福建，山势险峻，秀甲东南。庐山，在江西，三迭泉瀑布，素负盛名。下联写要把古今文学艺术的精华都放在窗前。杜甫的诗，王维的画（摩诘，捐王维），左丘明的《左氏春秋》，司马迁的《史记》，唐朝女诗人薛涛的彩笺，晋代王羲之的法帖，庄子的《南华经》，司马相如的赋，屈原的《离骚》，都一一搜集在书斋内。联语反映了作者对祖国河山美景的无比热爱，对历代佳作的欣赏不厌。用先分后总法，上联列举九种奇观，末以“合宇宙奇观，绘吾斋壁”作结；下联列举九种“绝艺”，末以“收古今绝艺，置我山窗”作结，洋洋洒洒，一气贯注，充分显示了作者广阔的胸襟与豪迈的气魄。 （张 迈、延 美）
福建省
福州西湖李纲祠
林则徐
进退一身关社稷
英灵千古镇湖山
1829年，林则徐主持的福州西湖疏浚完工后，将原在越王山麓已倾圮的李纲祠，移建于西湖荷亭，并题下这副对联。上联写名将的出仕或隐退，事关南宋政权的安危。下联写英雄虽死，但其英灵却永远维护着中华河山。一“关”一“镇”，两字相配，既赞颂了李纲的丰功伟绩，又表达出对他的由衷敬仰。联语字字含情，文情并茂。 （丁 仪）
福州鼓山
林则徐
海到无边天作岸
山登绝顶我为峰
福州鼓山，在闽江北岸，登山观海，可以望见金门诸岛。海是无边的，可以越过金马台澎，甚至越过诸大洲诸大洋。天作岸，就是确认大海的汪洋无边，根本没有岸头，这正比喻英雄的素抱、壮士的胸怀不可限量，再沉的担子，再大的困难，也能承受得了。山是高的，但山有顶，到了绝顶，就数我比它高了，这不是教人狂妄任性，而是指人的精神境界应该可以逾越任何难关险阻，叫高山低头。上下两联简洁集中，峻拔高亢，铿锵有力。 （何以聪）
福州鼓山喝水岩
江水长流，想见高风终古在
云山如画，依然诗思逼人来
喝水岩，在鼓山灵源洞上侧，临深涧，面闽江。相传五代时开山祖师神晏于此念经，因有恶水打扰禅心，遂喝之，水即逆流于东涧，西涧乃涸。出句“江水长流”，叙闽江水奔流不息，也喻神晏“喝水改道”的“高风”如闽江流水，千古长存。“想见”两字，倾慕之情顿现。对句“云山如画”，言此地古木参天，景色幽美绝伦，历代题咏之作颇多，“诗思逼人”，不吐不快。“依然”两字，写出胜迹之世代不灭，与江山风月同在。 （张君宝）
福州于山大士殿
朱海谷
筑寺俯双江，莫辜负山雨浦云，朝飞暮卷
设亭临九曲，是最好春风秋月，汐去潮来
大士殿位于福州市中心于山（又名九仙山）上，相传战国时古民族“于越”氏一支居此而得名。山上有云鳌胜迹和二十四景，自古为游览胜地。大士殿又名观音阁，原为宋嘉福院遗址，殿内有乾隆御题“人士出山图”碑刻。联用“俯双江”、“临九曲”概括大士殿的位置。上联俯视闽江、岱江，从而写出于山之高，朝飞山雨暮卷浦云，写出了一种高美的景色。下联写水，对仗工切，意象纷呈，用春风、秋月、潮汐等典型风物来点染于山胜景，托出了一种情趣盎然的意境。 （姚梅乐）
福州涌泉寺山门
净地何须扫
空门不用关
寺在福州市鼓山半山腰的白云峰下，五代时建，后屡有修葺，规模雄伟，以藏经著称，为福州五大禅寺之一。作者巧妙地选取了两个佛教用语“净地”与“空门”，加以别解：既然是永远干净的地方，何必再去打扫；既是悟空之门径，也就无所谓关与开的问题了。此联言辞简洁，切景切情，自然妥帖。 （谢燕华）
福州涌泉寺弥勒殿
王廷琤
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时，用何物供养
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处，是甚么来由
“携空布袋”，据说五代梁明州奉化县有一游方和尚，自名契此。常以杖挑一个布袋入市行乞，随处寝卧，癫狂难测，世称布袋和尚，死于后梁贞明三年。后来寺庙多塑其像，遂被说成是弥勒佛化身（参见田汝成《西湖游览志余》）。檀越，佛教对施主之称。信心，指诚意、心诚。头陀，佛教对行脚乞食僧之称，亦泛称和尚。通过对弥勒简朴乐观的神态性格的描绘，启示人们处世要清心寡欲，豁达开朗。联语诙谐寓于庄重之中，“大肚宽肠，。。。。。。用何物供养”；“欢大喜地。。。。。。是甚么来由”，写出了神与人、神佛世界与凡尘的区别。 （吴关镛）
福州林则徐祠堂
附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在
庙堂依之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星颓
林则徐，清末政治家，鸦片战争时期，为禁烟派代表人物，以虎门销毁鸦片见称于世。因受投降派诬陷，被充军新疆，后起用为陕西巡抚，云贵总督，1850年在赴桂时病逝军中。其祠堂，在福建福州市澳门路。此联一说系左宗棠所撰。联语缅怀林则徐，盛赞其忧国如家的高尚品质。上联从侧面写林的人品：附和他的人不全是正派之士，进谗言者必定是奸邪小人，林公秉性耿直，直行其道，终不免被诬革职，二百年后的今天，尚可想见其遗风。下联直颂其声誉：朝廷依靠他为坚强支柱，乡野的百姓视他为及时雨，叮惜出战尚未取胜。八千里外征程中竟半途病逝。出师未捷，指1850年奉派为钦差大臣前往广西镇压农民起义，在潮州途中病逝。八千里，自福建闽侯至广西约八千里。联语表现手法巧妙，欲赞其为君子，不直接写，却用“附公者”及“间公者”来反衬。语言抑扬顿挫，曲折跌宕。末尾“出师未捷”两句尤觉哀惋动人。 （谢燕华）
福州梁章鉅黄楼
余小霞
白傅早归，一代福人居福地
苏公再现，千秋黄巷重黄楼
清人梁章鉅之福州旧居在黄巷，为唐校书即黄德温故里，即黄巢所称儒者之宅，相戒勿犯之地。黄巷新宅之西有小楼，梁氏五十八岁引疾归里，有口号“择里仍居黄巷宅，辞官恰及白公年”，因葺而新之。黄巷中以此楼为最古，号“黄楼”。梁在此集同人诗作张之，稿寄余小霞，余为题此联。白傅，即白居易。梁引疾归里，与白同龄。福人福地，既指白傅，亦称梁氏，语意双关。苏公句，指苏东坡。秦观初次晋见苏于徐，为赋黄楼，苏公称其才比屈贾。联即指此事。此联运典通于古今，并以白傅、苏公拟梁氏，又同属黄楼，故极工巧。 （周 监）
厦门鼓浪屿重怀旧垒
出没波涛三万里
笑谈今古几千年
厦门鼓浪屿的最高峰称日光岩，山上巨石嵯峨、叠成洞壑，石壁上刻有“闽海雄风”四字，为三百年前郑成功水操台故址。“重怀旧垒”是岛上名胜之一。上联开头用动词“出没”，使无生体变为有生体，其主语当指“重怀旧垒”名胜，因四面环海，言随波上下，有搏击海涛三万里之势。下联用“笑谈”进一步把石垒人格化，说它笑谈古今几千年的历史变化，点明时间的悠久。联语对水操台旧垒的凭吊，使人想像三百年前郑成功率军从厦门渡海赴台湾，赶走荷兰侵略者，搏击时代风云的飒爽英姿。联用拟人手法，给人留下很深印象。 （商启予）
厦门中岩
中隐春深飞野鹤
岩泉石瘦响寒林
中岩在狮子山万石岩石丛中，近处有“醴泉”，故联语有“中隐春深”之说。上联说春草没膝，岩石深藏，野鹤出没，一派天然景象。
下联写岩泉潺潺，奇石嶙峋，寒林传来一阵阵飕飕之声，这里作者用“瘦。。。’寒”写石写林，带上感情色彩，“响”字传达了天唬е簦衿鹑卸芯玻猩猩硐至松揭捌铀氐淖匀幻溃谷巳缟砹倨渚场Ｉ舷铝贩直鹩谩爸醒摇绷阶智度耄嗝睢！。ǔ掠廊�
漳州开元寺
朱 熹
鸟识玄机，衔得春来花上弄
鱼穿地脉，挹将月向水边吞
开元寺在漳州市西北的芝山上，建于唐代。联语扣住“开元”
（即新年之意），将大地复苏之际的气氛用典型的景物表现出来。上联把鸟作为春的使者，鸟最能领会春天将至、季节转换时的奥妙，是它及时将春“衔”来，在花丛中飞翔。下联的笔触从空中转向水面，游鱼也富于季节的敏感，在春回水暖之中逗弄着月影。从鸟、鱼的动态中，把春的活力生动地描绘出来。用笔细致，有诗意，有色彩。
以闹春为基调，用飞鸟、游鱼、鲜花、银月等点缀，写活了融融的春意。“衔”、“弄”、“挹”、“吞”等动词的运用也别出心裁。 （王明珍）
晋江安海镇草庵
李叔同
草积不除，便觉眼前生意满
庵门常掩，毋忘世上苦人多
草庵在晋江县安海镇华表山苏内村，内供摩尼教教主浮雕石像，为我国仅存完整的摩尼教遗址。草庵濒临海滨，林木幽深﹒草积不除，点出这里行人常年不到、寂静深邃的环境。生意，犹生机、生命力。上联谓荒野之地，草木丛生，反有无限生机。下联写庵之远离尘嚣，法师人已出家，但仍关心人间疾苦，“毋忘”两字，道出作者心境的另一面。联语采用鹤顶格，分嵌“草庵”两字于句首。 （张君宝）
邵武熙春山
龚正谦
放开眼孔，看朝日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起
洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟答响，渔舟唱晚，牧笛催归
山在邵武县西，其中峰建有憩亭，登亭俯瞰，城郭景色，尽收眼底。上联领字“看”，开拓了视觉境界：那朝日刚刚上升，夜月正在团圓，山雨快要来到，溪云开始浮动，组成一幅气象万千的生动画面。“山雨”两句见唐许浑《咸阳城东楼》诗：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”下联领字“听”，开拓了听觉境界：那林鸟相互争鸣，寺钟先后应和，渔舟傍晚对唱，牧笛催犊归去，凝成一篇协调和谐的乐章。渔舟唱晚，见唐王勃《滕王阁序》“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。”联语中副词“才”、“正”、“欲”、“初”以及动词“争”、“催”等对景、情、人、事作了最优选择，凸现了熙春山景物色声兼美。运用古诗文中的典故，更丰富了联语的内涵。 （唐 音）
南安郑成功庙
沈葆桢
开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界
极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人
庙在南安郑成功故里石井镇。一说在台南市东。郑成功，福建南安人，是反清复明名将。曾引军直逼南京，因误信郎廷佐奸计，战败撤退，嗣又收复台湾，1662年病卒。联语评价了郑成功一生事迹，上联“得未曾有”四字赞扬了郑成功做了一桩前人未做过的大事业，在海外留下台湾这一片土地、作为明朝遗民的世界。下联中“极一生无可如何之遇”指南明诸王分立，彼此不和，使复明大业未成，实在是无可奈何的事。这一遗憾只有还给天地。但郑成功不失为一有开创精神的完人。联语通过具体分析，对郑的功绩与遗憾，作出客观、公正的评价。用语贴切，颇合庙主生平的功德事业与精神境界。�