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的复归！联语借用典、比喻、借代诸手法体现的诗情又何尝不是一种美呢。 （黄德金）
船户
玉橹漫摇千里月
锦帆高挂千江风
这是一副反映船户生活的对联。上联恰如一幅月夜舟行图：银光倾泻，千里同辉，船家勤劳，戴月舟行。写“櫓”而用“玉”字来修饰，显示舟船的美好；“摇”字之前加一“漫”字，则突出主人的从容、自在。下联写晴日行船的乐趣：江静景明，清风怡人，白帆高张，顺流捷驶。同上联一样，这里也没有一个字写到人，但却字字洋溢着船家惬意、喜悦之情。对联采用“寓情于景”的手法，着意表现船户宽阔的胸襟，及其对生活的乐观态度和不懈追求，写得清丽超脱。 （俞纪东）
红船阮元
扬子江头万里浪
滕王阁下一帆风
据梁章鉅《楹联丛话》说，红船是阮元巡抚江西时所制。此船既稳且速，阮元曾派人乘红船由南昌达扬州，朝发暮至，故书此联。
上联摹写长江波涛汹涌的情状，舟行此处当有不少艰难。下联却说南昌的滕王阁下的红船顺水而下，风鼓帆满，踏平长江万里浪。
联语气势恢宏，高度赞美红船快如奔马。但联中不着“船”“速”一语，全由“万里浪”、“一帆风”托出意趣，笔力不凡。 （黄德金）
江山船
泛宅便为家，有红粉青娥，长新风月
他乡忘作客，看千岩万壑，如此江山
江山船是指旧时浙东的一种游船，别称“九姓渔船”。相传前明陈友谅兵败，其部下九姓之人逃到浙东，以渔业为生。后又制作精美的游船，拥有妓女，游弋杭州桐庐一带。上联说游人身入此船，依红偎翠，以此为家。泛宅，以船为家。《新唐书．张志和传》：“愿为浮家泛宅，往来苕雪间。”红粉青娥，红色的铅粉，青色的娥眉，借指美人。杜审言《戏赠赵使君美人》诗：“红粉青蛾映楚云。”
下联讲狎客留连两岸佳境胜地，竟忘记身在客寓。联尾“风月”“江山”道尽了旧时文人雅士的风流韵事，颓靡情怀。风月，既指清风明月，又喻男女欢情；江山，既指沿途山水，又指江山船。 （黄德金）
刻字店
六书传四海
一刻值千金
刻字店刻章常用各种形体的汉字。全句意为，我店各种字体的金石镌刻，传遍四海，誉满天下。六书，指“六体”。《汉书。艺文志》：“六体者，古文，奇字，篆书、隶书、缪篆，虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”下联的“刻”字原是名词，指时间单位。
苏轼《春夜》诗有“春宵一刻值干金”之句，这里加以化用，将“刻”字用作动词，即雕刻之意，全句意为我店刻字工艺高超，每刻一字，价值千金。联语既切行业，写出了刻字店的性质，又宣传了刻字店的声誉。善于移花接木，巧用旧句，是其特色。 （施绍文）
教育文化
家塾
左宗棠
身无半亩，心忧天下
读书万卷，神交古人
据说此联是左宗棠15岁时所作，45岁时重写了一遍，并留下跋语：“三十年前作此语以自夸，只今犹时往来胸中，试为儿辈诵之，颇不免惭赧之意。然志趣固不妨高也，安得以德薄能鲜，谓子弟不可学老夫少年之狂哉。”可见此联一直鞭策着他。上联讲立志。在封建社会，土地是主要的生产资料，有无土地是衡量人们贫富的标准。
作者认为，自己虽然家无半亩土地，收入难以温饱，而心里却关怀着国家民族的前途和命运。心忧天下，化用范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧”句意，下联讲读书。在封建社会，“学而优则仕”，读书做官是知识分子唯一的出路。作者认为，必须广泛地阅读各类书籍，充实自己，与古代仁人志士作精神上的交往，才能发挥所长，经世致用。
读书万卷，化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷，下笔如有神”句意。短短十六个字，言浅意深，可以铭于座右。 （蒋竹荪）
家塾培风阁
米兰坡
仿君子懋修，志无怠，功无荒，箴游观，所其无逸
求古人陈迹，经有程，史有课，譬稼穡，乃亦有秋
对联上下连贯一气，上联连用三个“无”，下联连用三个“有”，一反一正，不仅对偶工整，且说理透彻，用语铿锵有力。上联告诫子弟要摹仿和学习君子的勤勉进修，不要懈怠荒嬉。懋，音mao，勤勉。无逸，不要贪图逸乐。下联告诫子弟认真学习古人、多读“经史”。“经”即《六经》（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），“史”一般指“前三史”（《史记》、《汉书》、《后汉书》）。作者认为多读“经史”就好比耕耘，到秋天自有收获。联语剖析事理，梁章鉅曾在《楹联续话》中评此联谓“足以型家”。 （甘 桁）
蒙馆
马笛渔
教小子如养芝兰，此日栽培须务本
愿先生毋弃樗栎，他日长大尽成材
教书育人乃先生之本份，教书方法虽千差万别，育人之道则一．为使学童有识字习字的场所，从汉代起就设立书馆，这是一种启蒙学校，又谓之“蒙馆”，相当于现今的小学。上联说蒙馆先生教学童如栽培芝兰香草，从头开始，应以关怀、爱护为本。下联说学生之中既不乏天资聪颖的好学者，也有貌似顽劣的厌学者，如樗栎之类，希望先生因材施教，悉心培育，他日皆可成材。樗栎，臭椿和麻栎，比喻无用之材。欧阳詹《寓兴》诗：“樗栎无妙姿。”此联写启蒙教育的早期形式，所提出因材施教的问题，颇合乎教育原理。 （俞水生）
庠序
丁善庆
人生穷达岂能知，趁早，须立此可为圣贤、可对帝天之志
客告是非且莫管，得闲，要读我有益身心、有关世道之书
此联是丁善庆督学粵西时所作。庠序即中国古代学校。这是一副治学的格言联。上联劝学子早立大志，以圣贤为榜样，不必为穷困或通达所困惑。下联告学子多读书，修身养性，具有才德，莫管是非纷争。联语指导学子治学之法，都从立本着眼，虽系封建教育，但读书须立大志，也不无启示．联中用“可为”“可对”与“有益”“有关”并列且扩充内涵，加重了叮咛的语调，又加深了联语的意蕴。 （黄德金）
新洲高等小学
王固存
勤学当师车武子
文明欲驾欧罗巴
新洲，指湖南澧县新洲。上联谓希望学生像晋朝时的车武子即车胤那样勤奋学习。据《晋书。车胤传》：“胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油；夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”用这个著名的囊萤苦学的故事告诫小学生，生动、形象、贴切。“欧罗巴”，即欧洲。欧洲经过资产阶级革命，社会有不少进步。下联鼓励学生通过勤奋学习，使祖国在文明程度方面凌驾欧洲之上，表达了民国初年，中国人民想要赶上、超过资本主义列强的强烈愿望。本联通俗易懂，用典确切。一古（车武子），一洋（欧罗巴）相对，既体现出中国的古老传统，又体现出鸦片战争之后，欧风东渐的现代气息，连音译外来词亦进入了对联。 （孟建梁）
新州县高小
王固存
尚质尚忠尚文，通其变使民不倦
育体育智育德，立乎教为国之基
新州县在湖北省东部，这副对联为该县创办的一所高小而题。
联语“文”、“质”，语出《论语．雍也》“文质彬彬，然后君子。”“通其变”本于司马迁《报任安书》“通古今之变”。“质”，质朴，这里指素养。“忠”指爱国情操。“文”指文化，辞采。“通其变”意谓通晓古今的发展变化。联谓只有质、忠、文、德、智、体并举，才能培养出自强不息的一代新人；只有立足于发展教育，才是强国的必由之路。
联语不尚藻饰，构句劲健而质朴；立意尚高，出论亦周密。 （顾伟列）
长沙明德学校
张謇
求应用学
复本体明
长沙为湖南首府，早在“戊戌变法”时期就有谭嗣同、唐才常等在此开办时务学堂，介绍“西学”。以后“西风东渐”，新式学校越来越多。当长沙明德学校请张謇撰联时，张在联语中表明了自己的教学主张。所谓“求应用学”，是指教学要重视“应用”。一方面是由于国内自然科学不发达，所以“西学”中许多自然科学知识应为国人重要的学习内容；另一方面，张謇在兴办实业过程中也深感学校教学须联系社会实际需要。所谓“复本体明”，从字面上看近似当时流行的“中学为体”的意思。“中学”相对“西学”而言，是指中国的传统文化。在学习西方的同时，不要忘记本国的文化传统，而应以本国的文化传统为核心，把西学中有用的东西吸收过来。这种“西学为用，中学为体”的观点在当时是有一定的社会意义的。
然而，全面考察一下张謇的文化观念，却仍是“尊孔复古”的保守旧传统。未超出资产阶级改良主义的范畴。全联八个字，言简意赅，工整浑朴。 （张炳隅）
长沙时务学堂
谭嗣同
揽湖海英雄，力维时局
勖沅湘子弟，共赞中兴
长沙时务学堂位于湖南长沙城的小吴门内，光绪二十三年（1897年）湖南巡抚陈宝箴创办，谭嗣同、梁启超等曾在该校讲学，宣传变法维新。上联写学堂招揽五湖四海有志革新的英雄豪杰，竭力维护时局。下联勉励湖南子弟，积极参加革新运动，以实现国家的中兴大业。勖，勉励。沅湘，沅水和湘水，代指湖南。联语既交代了时务学堂的办学宗旨，字里行间又透露了谭嗣同锐意革新的远大志向和忧国忧民的情怀。 （陶继明）
澄衷学堂
刘葆良
昔以孤幼旅寓申江，自伤老人无成，有类夜行须炳烛
今为童蒙特开讲舍，所望髫年志学，一般努力惜分阴
这是作者代叶澄衷题澄衷学堂（今上海市虹口区澄衷中学）的一副对联。全联旨在勉励孩童发奋求学，珍惜光阴。现身说法，出自肺腑，鞭辟入里。上联介绍创办人历史。夜行炳烛，《说苑．建本》：“少而好学，如日出之阳；长而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”后人常以此自勉。澄衷孤幼漂泊，旅寓申江（春申江简称，黄浦江的别称），岁月不居，老大无成，无限感慨。下联讲办学主旨。开设学堂，希望少年学子以此为鉴，珍惜光阴，耽思好学，无愧前人。联语属对工整，一气呵成，谆谆善诱，以情感人。以第一人称自诉境况，更见亲切。 （俞水生、施晴东）
江南将备学堂
柳贻征
以学愈愚，是堂堂阵
有备无患，铸将将才
此联题于培养军事人才的学堂。上联紧扣“学”字。学习文化知识医治好愚昧，这样才能布成强大之阵。堂堂阵，典出《孙子．军争》：“勿击堂堂之阵。”下联突出操练、演习之重要。有备才能无患，唯有充分练演，方能铸就威武之才。将将，语出《诗．大雅．緜》：“应门将将。”谓宫殿正门庄严堂皇，取威武之意。联语浑重凝炼，于儒雅中透出虎虎生气。“堂堂阵”，“将将才”，相对而出，铿锵有力，显示了“将备学堂”培养训练有素、威武雄壮将才的特定目标。 （陈建国、施晴阳）
湖南自修大学
何叔衡
汇人间群书博览者，何其好也
集天下英才教育之，不亦乐乎
1921年秋，毛泽东利用长沙船山学社社址和经费，创办了湖南自修大学，“取自动的方法，研究各种学术，以期发明真理，造就人才，使文化普及于平民。”（《自修大学成立宣言》）此联为何叔衡在任教期间所题。上联意谓聚集社会上酷爱读书的人来此自由研究探讨，这多么好。大学里提倡自动学习，既可自己看书、自己思索，也可以共同讨论，这就避免了新式学校被动受教的缺点。下联化用《孟子．尽心上》“得天下英才而教育之，三乐也”句意，说吸收天下优秀人才进行良好教育，使成革命志士，何尝不是乐事。大学里以学科为单位，可由学生自己选择，并有教师辅导，进行教育培养，这就避免了旧式书院教学内容陈腐的缺点。不亦乐乎，语出《论语．学而》“有朋自远方来，不亦乐乎？”联语运用古代名言而賦予新的內容，之乎者也四个虚词全部用上，非常恰切而不觉牵强。 （蒋竹荪）
师范学校