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【井井有法】有条理、有法度。
【井井有条】语本《荀子·儒效》“井井兮其有理也”。形容条理分明，整齐不乱。
【井井有绪】见“井井有序”。
【井底之蛙】犹井蛙。
【井底鸣蛙】犹井蛙。
【井底虾蟆】即井蛙。
【井然有序】谓整齐不乱，次序分明。
【井然有条】犹言井井有条。
【井渫不食】亦作“井渫莫食”。谓井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。语出《易·井》：“井渫不食，为我心恻。”王弼注：“渫，不停污之谓也。”孔颖达疏：“井渫而不见食，犹人脩已全洁而不见用。”
【井渫莫食】见“井渫不食”。
【井管拘墟】比喻浅陋、片面的见识。
【警愦觉聋】发出很大的声音，使昏愦的人警醒，耳聋的人感知。比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人。
【景入桑榆】比喻垂老之年。
【景升豚犬】景升，东汉末年荆州牧刘表字，表与其子琦琮皆碌碌无为，故世以“景升豚犬”谦称自己的子女。
【景星凤皇】亦作“景星凤凰”。传说太平之世才能见到景星和凤凰。后因以比喻美好的事物或杰出的人才。
【景星凤凰】见“景星凤皇”。
【景星庆云】古代以为祥瑞的事物或征兆。庄云，五色云，祥瑞之云。
【景星麟凤】犹言景星凤凰。比喻杰出的人才。
【径一周三】古算学计算圆周率的近似比。谓圆径与圆周之比为一比三。语出《周髀算经》卷上“句股圆方图”汉赵爽注：“圆径一而周三。”后因以比喻两者相比差距甚大。
【径行直遂】随心愿行事而顺利达到目的。语本《礼记·檀弓下》：“有直情而径行者，戎狄之道也。”
【径情直行】任凭主观意愿径直行事。
【径情直遂】随着心愿顺利达到目的。
【京兆眉妩】汉京兆尹张敞为妇画眉甚美，长安中传“张京兆眉妩”。后用以称女子眉样美好。
【京兆画眉】《汉书·张敞传》：“（敞）又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过於画眉者。’上爱其能，弗备责也。”后用为夫妇或男女相爱的典实。
【胫大於股】犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。
【敬上爱下】尊敬在己之上者，爱护在己之下者。谓待人谦恭有礼。
【敬小慎微】对细微的事也持谨慎小心的态度。
【敬天爱民】敬奉天命，爱护百姓。
【敬老恤贫】见“敬老怜贫”。
【敬老尊贤】尊敬年长和贤良的人。
【敬老慈少】见“敬老慈幼”。
【敬老慈幼】尊敬老人，慈爱兒童。
【敬老慈穉】见“敬老慈幼”。
【敬老怜贫】尊敬年长的人，怜悯贫困的人。
【敬而远之】表示尊敬，但不愿接近。语本《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之”。
【敬事后食】语本《论语·卫灵公》：“事君敬其事，而后其食”。邢昺疏：“言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也”。谓凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。
【敬姜犹绩】《国语·鲁语下》载，春秋时文伯歜已为鲁相，其母敬姜犹纺绩不辍，歜问之，敬姜曰：“今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟！”后遂以“敬姜犹绩”为富贵而不忘根本的典实。
【敬恭桑梓】语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。朱熹集传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也”。因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。
【敬时爱日】谓珍惜时间。
【敬授人时】亦作“敬授民时”。《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。蔡沈集传：“人时，谓耕穫之候”。《史记·五帝本纪》引作“敬授民时”。谓将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以“敬授人时”指颁布历书。
【敬授民时】见“敬授人时”。
【敬终慎始】谓处事、为人始终谨慎。语出《礼记·表记》：“事君慎始而敬终”。
【敬业乐群】谓专心学业，乐与朋友相切磋。
【敬贤下士】尊敬贤者，屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。
【敬贤重士】见“敬贤爱士”。
【敬贤爱士】尊重和爱护有才德的人。
【敬贤礼士】见“敬贤下士”。
【敬谢不敏】《左传·襄公三十一年》：“赵文子曰：‘信，我实不德。而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。’使士文伯谢不敏焉”。唐韩愈《寄卢仝》诗：“买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李”。不敏，不明达，不才。后以“敬谢不敏”为推脱做某事的婉词。
【靖言庸回】同“靖言庸违”。
【靖言庸违】言语巧饰而行动乖违。
【静言令色】犹言巧言令色。
【静言庸违】语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。
【静若处子，动若脱兔】语本《孙子·九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。
【镜分鸾凤】比喻夫妻分离。
【镜花水月】镜中花，水中月。语本唐裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”①比喻虚幻的景象。《说岳全传》第六一回：“阿弥陀佛，为人在世，原是镜花水月。”《白雪遗音·玉蜻蜓·游庵》：“我和你镜花水月閒消遣，何必名贤胜地逢。”柯灵《香雪海·春节书红》：“这些镜花水月式的幻想早被现实的罡风吹了个烟消云散。”②比喻空灵的诗境。何其芳《梦中道路》：“我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。”参见“水月镜花”。
【镜圆璧合】比喻圆满。
【镜里采花】见“镜里观花”。
【镜里观花】比喻能看到而得不到。
【镜花水月】镜中花，水中月。语本唐裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”①比喻虚幻的景象。《说岳全传》第六一回：“阿弥陀佛，为人在世，原是镜花水月。”《白雪遗音·玉蜻蜓·游庵》：“我和你镜花水月閒消遣，何必名贤胜地逢。”柯灵《香雪海·春节书红》：“这些镜花水月式的幻想早被现实的罡风吹了个烟消云散。”②比喻空灵的诗境。何其芳《梦中道路》：“我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。”参见“水月镜花”。
【迥不犹人】卓然超绝，不同于人。
【迥乎不同】见“迥然不同”。
【迥然不群】卓然超绝，与众不同。
【炯炯有神】目光明亮有神采。
【鸠占鹊巢】见“鸠佔鹊巢”。
【鸠佔鹊巢】同“鸠居鹊巢”。
【鸠形鹄面】形容人久饥枯瘦之状。鸠形，谓腹部低陷，胸骨突起。鹄面，谓两颧瘦削。
【鸠车竹马】鸠车、竹马为兒童的两种玩具。借指童年。
【鸠佔鹊巢】同“鸠居鹊巢”。
【鸠居鹊巢】《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”毛传：“鳲鸠不自为巢，居鹊之成巢。”后用“鸠居鹊巢”比喻强占他人的居处或措置不当等。
【鸠夺鹊巢】同“鸠居鹊巢”。
【鸠僭鹊巢】同“鸠居鹊巢”。
【九九归一】见“九九归原”。
【九九归原】犹言归根到底。
【九牛一毛】九条牛身上的一根毛，比喻极其微小，微不足道。语出汉司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”
【九牛一毫】见“九牛一毛”。
【九仞一篑】“为山九仞，功亏一篑”的略语。喻功败垂成。
【九死一生】①形容处于极其危险的境地。②谓十死其九。形容幸免于死的人很少。③谓濒临死亡。④形容经历极大危险而幸存。
【九行八业】泛指各种职业。
【九州四海】犹言天下。泛指全中国。
【九江八河】泛指所有的江河。
【九宗七祖】泛指祖宗。
【九故十亲】泛指亲戚朋友。
【九原可作】《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游於九原曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”后谓设想已死的人再生为“九原可作”。
【九烈三贞】形容妇女无比贞节刚烈。
【九流三教】同“三教九流”。
【九流宾客】谓身份、地位不同的各种客人。
【九鼎一丝】犹言一发千钧。喻非常危急。
【九间大殿】见“九间朝殿”。
【九间朝殿】亦作“九间大殿”。帝王受百官朝拜的大殿。间，指两柱的距离。九间，极言堂殿之宽广。
【九蒸三熯】热气上升为蒸，火干为熯。喻久经熬炼。
【九霄云外】比喻极高极远的地方。
【九阍虎豹】同“九关虎豹”。
【九关虎豹】比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”
【九变十化】犹言变化无穷。
【九衢三市】指繁华的街市。
【久而久之】经过了相当长的时间。
【久安长治】永久安定，长期太平。
【久束湿薪】长期捆着的潮湿柴草。喻思想保守，不易接受新事物。
【久别重逢】长期分离后再次会面。
【久假不归】①长期借用不还。②比喻迷途不返。
【久惯老诚】同“久惯牢成”。
【久惯牢成】形容深于世故。
【久归道山】早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
【灸艾分痛】《宋史·太祖纪三》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自灸。”后因以“灸艾分痛”喻兄弟友爱。
【酒地花天】形容吃喝嫖赌、荒淫腐化的生活。
【酒肉兄弟】犹言酒肉朋友。
【酒肉朋友】常在一起吃喝的朋友。亦指只在吃喝上来往交际的朋友。
【酒色之徒】沉迷于吃喝与女色中的人。
【酒色财气】嗜酒、好色、贪财、逞气。旧谓此四事最易致祸害人，故每并言。
【酒池肉林】《史记·殷本纪》：“大冣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其閒，为长夜之饮。”后即以“酒池肉林”形容极度豪华奢侈。
【酒虎诗龙】比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。
【酒甕饭囊】犹言酒囊饭袋。
【酒后茶馀】见“酒馀茶后”。
【酒食徵逐】谓酒肉朋友互相邀请吃喝玩乐。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下。”
【酒病花愁】因贪恋酒色而引起的烦愁。
【酒酣耳热】形容酒喝得暢快，酒兴正浓。
【酒绿灯红】形容热闹的饮宴场面。泛指奢侈豪华的生活情景。
【酒馀茶后】指随意消遣的空闲时间。
【酒龙诗虎】见“酒虎诗龙”。
【酒囊饭包】见“酒囊饭袋”。
【酒囊饭袋】讥讽无能的人，只会吃喝，不会做事。
【咎由自取】罪过或灾祸由自己招致。
【咎有应得】谓由于自身的罪过而得祸或受罚是完全应得的，怨不得别人。
【救人一命，胜造七级浮屠】见“救人一命，胜造七级浮图”。
【救人一命，胜造七级浮图】谓救人性命功德无量。
【救亡图存】拯救国家危亡，谋求民族生存。
【救火投薪】谓用木柴去灭火。喻动机与效果相反。
【救火拯溺】见“救焚拯溺”。
【救火扬沸】谓洒沸水救火。比喻治标不治本，祸患难除。
【救民水火】把人民从深重的灾难中拯救出来。语出《孟子·滕文公下》：“救民於水火之中，取其残而已矣。”
【救死扶伤】救护生命垂危者，照顾伤病者。
【救困扶危】谓救济、扶助困顿危难中的人。
【救灾恤患】谓救济抚恤灾患中的人。
【救苦弭灾】解脱苦难，消除灾祸。
【救苦救难】谓把人从苦难中拯救出来。
【救急扶伤】救济危急，扶助伤病。
【救时厉俗】匡救时弊，纠正风气。
【救过不给】犹救过不赡。
【救过不暇】见“救过不赡”。
【救过不赡】补救过失都来不及。
【救偏补弊】纠正偏向，补救弊端。
【救焚拯溺】亦作“救火拯溺”。焚，指火灾；溺，指落水者。犹言救人于水火之中。
【救寒莫如重裘】比喻处事须敦本务实。
【救燎助薪】同“救火投薪”。
【救难解危】帮助陷入困境的人解除危难。
【救黥医劓】黥，刺面；劓，割鼻。均为古代刑罚。救黥医劓，指医治刺面之伤，补上割掉之鼻，谓恢复本来面目。语出《庄子·大宗师》：“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”
【救饥拯溺】谓拯救饥饿和危急中的人。
【就地正法】在当地执行死刑。
【就事论事】依据事情本身的情况来作评论或判断。亦指只孤立地谈某