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不可默尔不言，递加反对，是古人所谓狐埋之而狐搰之也。寡
人八年于外，胼手胝足，平治水土，略有微劳，生平所最兢兢
自戒的是个骄字。即先帝亦常以此戒寡人，说道：‘汝惟不矜，
天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’，古来盛名之
下，有功之下，其实是最难处的。现在众诸侯之不服寡人者，
是否以寡人为骄吗？人苦不自知耳，如果寡人有骄傲矜伐之
处，汝等诸侯应当面语寡人。其有闻寡人之骄，而不肯当面语
寡人者，是教寡人之残道也，是灭天下之教也。所以寡人之所
怨恨于人者，莫大于此。请汝等诸侯以后万万不可再如此，寡
人不胜盼企之至 。”
演说既毕，这时众诸侯听了，纷纷各有陈说。夏禹听到那
言之善者，无不再拜领受答谢。过了多时，大会礼节告终，诸
侯各退席休息。
到了晚间，夏禹盛设筵席，大享众诸侯。广场之上，列炬
几万，照耀如同白昼。再加以时当望后，一轮明月高挂天空，
尤觉得上下通明，兴趣百倍。正在觥筹交错之际，忽然大风骤
起，四面列炬一齐吹灭。大众顿时喧乱起来，幸喜得明月在天，
尚不至于黑暗。耳边又觉得雷声隐隐，而细看天际，又并无纤
云，不胜奇异。
陡然之间，只见东方一大队人马从空而来，陆续跟在后面
的还是不少。转眼间已到会场，纷纷降下。众人一看，有骑马
的，有步行的，有披金甲的，有被铁甲的，有不披甲而用红绡
帕袜其首额的。估计起来，足足有千余人之多。最后又有无数
甲胄大将，乘着龙蛇车子等纷纷下来。又有几个女子，亦都下
来了。这时万国诸侯在月光之下都看得呆了，又惊又奇，又骇
又怪。正不知他们是什么东西，是神呢？是妖呢？为祸呢？为
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福呢？看看那些人的面貌虽不甚清晰，然而似乎丑恶的多。大
众至此，默默无声，都用眼来看夏禹。
只见那时夏禹早已站了起来，大声问道 ：“寡人在此大享
诸侯，汝等何神？来此何事？”只见最后从空中下降的甲胄大
将有四个，先上前向夏禹行礼，并自己报名道 ：“东海神阿明，
西海神祝良，南海神巨乘，北海神禹强，听见说夏王在此朝会
诸侯，特来朝见 。”夏禹听了，慌忙答礼，说道：“从前治水
海外，深承诸位帮忙，未曾报答，今日何敢再当此大礼？请回
转吧 ！”四海之神即鞠躬转身，各驾龙蛇，冲霄而去。
转眼又是四个大将上前向夏禹行礼，并自己报名道 ：“东
海君冯修，西海君勾太丘，南海君祝赤，北海君张里。闻说夏
王在此地朝会诸侯，特来朝见 。”夏禹又慌忙答礼，说道：“
从前治水海外，深荷诸位援助，未曾报答，今日何敢当此大礼？
请回转吧 ！”四个海君即鞠躬转身，各上车乘，腾空而去。
转眼又是四个女子上前向夏禹行礼，并自己报名道 ：“东
海君夫人朱隐娥，西海君夫人灵素简，南海君夫人翳逸廖，北
海君夫人结连翘。闻说夏王在此地大会诸侯，特来朝见 。”夏
禹亦答礼，说道：“从前治水海外，深蒙诸位夫人扶助，未曾
报答，今日何敢再当此大礼？请转身吧 ！”四海君夫人听了，
亦各点首行礼，转身各上云车，昂霄而去。
其余甲胄之土，红绢帕首之卒，亦一队的簇拥着各人的主
人纷纷而去。霎时间风声也止了，雷声也寂了，依旧是万帐深
沉，月华如泻。四方万国诸侯仿佛如做了一场大梦一般，才知
道夏禹有这般尊严。虽神祇对于他也如此十分的尊重，因此才
倾心归附。就使有不满意者，亦不敢再萌异志。有人疑心世间
君主朝会诸侯，与海神无涉，无来朝之必要，或者亦是那九尾
白狐去代为运动出来，以震慑诸侯的。但是事无确证，不敢妄
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断。闲话不提。
且说夏禹大享诸侯，宴饮完毕，诸侯各归帐次。到了次日，
夏禹对于各诸侯又重加赏赐，并申明贡法，以后务须按照规则
缴纳，毋得延误。众诸侯皆唯唯听命，分道而去。夏禹亦率领
群臣国都。刚到中途，忽然都中有急报递来，说道 ：“皋陶薨
逝了 。”夏禹听了，不胜伤悼，急急趱行。到都之后，亲往皋
陶家中临奠，并慰唁伯益弟兄。过了三日之后，举伯益为相，
继皋陶之任。又将皋陶庶子二人各封之以地，一个地方在英，
一个地方在六，以奉皋陶之祀。皋陶还有一个儿子，名叫仲甄，
才干优越，夏禹亦加重用。后来对地在何处，因历史失传，已
无可考了。到得这年冬天郊祭之时，夏禹又改荐伯益于天，希
望将来可以传位。这亦可见夏禹不私天下之一端，从前诸侯疑
心他荐皋陶是虚人情，的确错的。
且说夏禹自涂山大会归来之后，于政治一切绝少革新。而
对于臣庶愈觉虚心而谦恭。每月的朔日，多士前来朝见，夏禹
必问他们道 ：“诸大夫以寡人为汰吗？知道寡人有汰侈的行
为，而不肯面语寡人者，是教寡人之残道也，灭天下之教也！
故寡人之所怨于人者，莫大于此也 ！”这两句话是涂山大会时
对诸侯演说之词。然而后来每月必说，亦足见夏禹行己虚心，
知过必改。
有时夏禹出行，看见耕田之人，相并而立，必定对着他凭
轼而致敬，说道 ：“这是国家根本之人呀。”走过一个十室的
小邑，亦必定为它下车致敬，说道 ：“十步之内，必有芳草，
何况十室，岂无忠信之士！寡人安敢不致敬吗？”因此之故，
各处士人仰慕夏禹的谦德，纷纷前来求见。有的陈说事务，有
的指摘过失，络绎不绝。但是夏禹对于这种人，无论何时，随
到随见，决不肯使他们有留滞在门口之苦。假使他的话语说得
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善，很有理由，必对他深深拜谢。因此来见之人越多，夏禹亦
越忙。
夏禹的从人代他计算：有一年夏天，夏禹正在栉沐，忽然
有士来求见了。他即忙辍沐，握发而出见。见过转来，刚要再
沐，又有士来。再握发而出，如是者有三次。又有一天，正在
午餐，忽有士来，即忙将口中之饭吐了，就去见他。客去再食，
客来又吐饭而出，如是者有七次。有一天见客，跑进跑出，吐
哺握发足有七十次，这个亦可见夏禹之勤劳好善，不自满假了。
夏禹在政治闲暇的时候，亦常练习神仙之术。自涂山归来
之后，更抽空著了两部书，一部名叫《真灵玄要集》，一部名
叫《天官宝书》。这两部书都是讲究神仙之法的。原来夏禹自
遇到云华夫人以后，号召百神，所交际的真仙不少，耳濡目染，
于仙术早有研究。后来又得到灵宝长生法，时常服习，因而更
有冲举之志。这两部书著成之后，适值三载考绩，政治又忙，
猝猝未暇。
等到考绩办了，施黯来请示道 ：“现在九州所贡之金年年
积多，作何用处呢？”夏禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎
成仙去，现在何妨将这许多金来铸鼎呢？后来一想 ：“不好，
果然如此，又要引起诸侯之责备了 。”后来又一想：“我可以
变通办法，何在一定要学前人呢？”于是决定主意，遂说道：
“朕的意思，拿来铸九个鼎吧。哪一州所贡之金，就拿来铸哪
一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。还有寡人从前
治水时所遇到的各种奇怪禽兽神怪等等。寡人和伯益都有图像
画出，现在一并铸他在鼎上。将来鼎成之后，设法将图像拓出，
昭示九州之百姓，使他们知道哪一种是神，那一种是奸。庶几
他们跑到山林川泽里面去，不会得遇到不顺的东西，如同魑魅
魍魉之类亦决不会得见到，岂非亦是与百姓有益之事吗？”施
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黯道 ：“那么这九个鼎重大非凡了 。”夏禹道：“是要它重大，
愈重大则愈不可迁移，庶几可垂久远 。”施黯道：“这样大工
程，在何处鼓铸，在都城之内呢？还是在都城之外呢？”夏禹
道 ：“不必限定，由汝自择适宜之地罢了。”施黯领命，向伯
益处取了《山海经图》，自去择地经营，悉心摹铸不提。
又过了几月，已是夏禹在位的第五岁。夏禹承帝舜之制，
亦定五岁一巡守。这岁是巡守之期，正月下旬动身。凑巧去年
一年天气亢旱，四方纷纷告灾。这年立春以后，仍是红日杲杲，
一无雨意。夏禹从安邑一路向东行去，看见那田亩龟坼，人民
暵干之象，不禁非常忧虑。一日，行到析城山东麓，但见一片
桑林，有许多百姓正在那里斩伐。夏禹见了大惊，忙问道 ：“
桑林是很有益的，何以去砍它？”百姓道 ：“去年无雨，直至
今日，树已枯了，横竖无用，所以斩伐 。”夏禹听了，大为叹
息。忽然一转念，仍叫百姓 ：“不要斩伐，寡人自有道理。”
百姓听了，只好停止。夏禹吩咐从人就在此处住下，斋戒沐浴
起来，一面吩咐预备祭品。
三日之后，夏禹就在桑林之旁向空设祭，秉着虔诚，祷求
甘雨、哪知诚可格天，不到一时，风起云涌，大雨旋来，足下
了三日三夜，四境沾足，方才住点。夏禹此时阻雨不能上道，
亦只得留住。三日之后，那些拓桑居然都有了生意，百姓的歌
颂仰戴自不消说。后来隔了四百年，商朝之初，天又大旱至七
年之久。商汤祷雨，亦在此地。一个桑林，竟有两个圣主祷雨
的故事，亦可谓先后辉映了。闲话不提。
且说夏禹在桑林祷雨之后，即便动身，二月中旬到了泰山。
觐过东方诸侯，都是循例之事，无甚可纪。从泰山下来，径向
南行，到了云梦大泽之旁、大江之滨，舍车登舟，扬帆前进。
忽然船身颠簸欹侧，舟人不解，叫水手入水一看，原来有两条
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黄龙夹住了船，正背着走呢。舟中人听见这个消息，都吓得魂
不附体，顿时五神无主。只有夏禹是经惯的，神色不变，笑笑
说道 ：“吾受命于天，竭力以劳万民，生是我的性，死是我的
命。龙有什么力量？它来做什么呢？我看到这两龙，老实说，
不过如两条蝘蜒罢了 。”说完之后，但觉船身平稳如常，想来
那两条龙已俯首低尾而逝了。众人益佩夏禹的盛德能够胜过妖
物。
五月，到了南岳。朝觐礼毕，遂到苍梧之野去省视帝舜的
陵墓，低回俯仰，不胜感慨。刚才回车，忽见市上簇拥着一大
堆人，夏禹不知何事，忙饬左右前去探问。左右回来报告道：
“那边正在杀一个有罪之人呢。”夏禹听了，心中老大不忍，
即忙下车，步行过去，直入人从之中，抚着那罪人之背，问道：
“你为什么要犯到这种死罪呢？”那罪人知道是夏禹，以为天
子怜恤他，亲来抚问，一定有赦免之希望了，便仰面求赦。夏
禹又问道：“你究竟犯的什么罪？”那人迟疑一会，说道：“
是打死人了 。”这时典刑之官亦立在旁边，夏禹便问证据确凿
吗，那典刑官道 ：“确凿之至，一无疑义。”夏禹道：“那么
无可有免 ！”即立着看犯人斩首。
斩首之后，夏禹看着那尸首不禁纷纷泪下。左右之人问道：
“这罪人证据确凿，罪应该死，我王又可惜他做什么？”夏禹
道 ：“民之犯法，不是由于失养，就是由于失教。教养两项的
权柄操之于君主，犯法是犯人的罪；失教失养、而使他们至于
犯法是那个之罪呢？古人所谓万方有罪，罪在朕躬，就是指此
而言。寡人听见古人说，天下有道，民不离幸；天下无道，罪
及善人。尧舜之民，人人能以尧舜之心为心，所以犯法者绝少。
现在寡人为君，百姓各