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我们对於一切法不生不灭的道理，知道了一些，怎么证实？放下就证实，就是你亲证的境界。不放下，听佛说的，佛这么说法，佛当然不妄语，是他的境界。佛教化众生，让我们最感动的、最佩服的，那就是他不牵著我们鼻子走，他不是教我们盲目追随他，不是这样的。他教我们，要把他所讲的你自己去证明、去证实，他所讲的不是他的，是你自己的。因为你自己现在迷，你真能放下，就发现他所讲的确实是自己的性德，自己性德里头本来具有的，一样都不缺。《十善业道》不是他的，不是他制订的，是我们自性里头本来具足；换句话说，见了性德，就是这样的。戒律里面讲「三千威仪，八万细行」，那是你的本来面目。然后我再告诉你，《弟子规》的三百六十句，《太上感应篇》里面字字句句，也是你自性里头本有的，不是外面的。谁的弟子规？自性弟子规；谁的感应篇？自性感应篇。如果佛说的，你自性里头没有的，那叫外道。
所以千经万论所讲的，没有离开你的自性。我们在开讲《华严经》的时候向大家报告过，《华严》所说的是什么？所说的是自己。正如同佛在这经上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，《华严经》上讲的，你自性本有的智慧、本有的德能、本有的相好。这说明华严在哪里？就是我们现实的世界。我们现实的世界哪有这么美好？是，本来是美好，现在不美好。这什么原因？境随心转，唯心所现，唯识所变。性是清净平等的，识可不是，识有染污。所以识有染净，染里面有善恶。我们今天把清净丢掉了。清净的识心，现的法界是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，那是清净，净识现的。六道轮回是染识现的，染里面有善，善就现三善道；染里头有恶，恶就现三恶道，全是自己心现识变。除了你自己真心之外，什么都没有。遍法界虚空界，万事万法、一切众生都是自己心现识变，给你讲，这不是一家人，这是你自己。我讨厌这个，我恨那个，是你自己恨自己，你自己不爱自己，毛病发生在这里。
你真认识清楚，慈悲心自然流露。慈悲心头一个是自爱，真正爱你的自性，自性里面像惠能大师所说的，爱你的清净心，爱你的不生不灭，爱你的本自具足（这里面智慧德相），本不动摇，能生万法、整个宇宙。什么时候你见性？你爱这个宇宙，爱一切众生，真诚心、清净心、平等心、慈悲心，你见性了。见性人就是这样子，恢复到他本来面目，佛法的名词叫大慈大悲，大慈悲心现出来的时候，这见性。你还有喜欢这个、讨厌那个，你在迷，你没有觉悟。你要知道，觉心平等的，觉心清净的，平等就是没有分别，清净是没有执著，执著是染污。修行就从这上下手，法相宗里面讲的「转识成智」。末那是染污，就是执著，末那是执著，第六意识是分别，这两个是因上转，我们做功夫就在这上做。跟人相处，跟万物相处，对世出世间，我们讲一切人、一切事、一切物，在这里面修什么？学不分别、不执著。所以祖师说得好，这与文字无关。所以文字，经教学不学？都可以。经教学得再多，你的分别执著没有放下，经教不是智慧，变成什么？变成所知障，变成世智辩聪；七情五欲、贪瞋痴慢是烦恼障。如果你放下了，放下了，一切经教就是智慧，它就不叫障碍，它变成什么？智慧里面讲后得智，无所不知。清净心里面所生的，像信心清净则生实相，那是根本智。般若无知，是根本智；六根接触六尘境界无所不知，那是后得智。五十三参是后得智，善财童子在文殊会上所得的是根本智。没有根本智，所学得来的全是世智辩聪，全是所知障。世法、佛法都讲这个道理。所以，放下烦恼习气是第一桩大事。
中国五千年来，老祖宗教导后人，第一个就是教你放下，格物。格物是放下，格是格除，物是欲望，物欲。就是你要放下欲望，然后才能成就智慧，你所学的东西才是智慧；有欲望，学的东西不是智慧，这很有道理。智慧开了，所知障没有了，格物是破烦恼障，致知是破所知障，然后意诚、正心，意诚、正心是佛法讲的菩提心，你的真心现前，你真心起作用。真心起作用，这身就修了；身修就是具足智慧，具足众善，「人之初，性本善」，本性本善、本性本觉就现前，身怎么会不修？身修而后家齐，你的家庭非常美满、非常和乐。这就是我们常常讲的，幸福美满的人生，幸福美满的家庭，一家人都生活在充满智慧、充满道德的快乐之中。家齐而后国治，国治而后天下平，天下平是全世界的人都得到了公平，所以平等对待。平等对待就有和睦相处，大同世界，和谐世界。你要不从这个路子走，那大同、和谐是理想，不是事实；你要顺著道路去走，大同、和谐是事实。所以你要记住，家要是不和，永远做不到。要求国治、天下平，先把家要和；家要和，那身要修。宇宙之间的大道是有层次的，是有秩序的，它一点都不乱，有根、有本。根本培得好，果报殊胜，花果自然会殊胜。根本要没有去照顾它，哪里会有好的花果？不可能。
所以这个地方「明达法相，善了无生」，这两句话非常重要，你真正了达一切法不生，你的贪瞋痴就没有，也就是你很容易放下。为什么？你不放下是愚痴，你什么都得不到。所以你常常要想，常常去观察，对你会有很大的帮助。想什么、看什么？看人过世，你看报纸上的讣闻，你看今天多少人走了？你想他走了，他带什么去？他的财富，他的家亲眷属，他的官爵，他的地位，一样都带不走。你要是常常看这个，你就把人间事看淡了。唯有看淡，才能放下。样样都据为己有，连你自己身体都保不住，你在这个世间能活几天？你以为寿命还很长，我还能活多少年，那是妄想。佛在经上教导我们，人命在呼吸之间，一口气不来，什么都没有了。如果你能常常想到这个，这会开智慧。这跟四念处观有同样的效果，你才能看出无常。宇宙是无常的，什么东西能带得去？你在迷，你没有觉悟，业力带去了；你要是觉悟，你的智慧、功德带去了。所以人真正明白了，我要做好事，做我带得走的。什么时候做？今天就做，不要等明天，明天说不定我不在世了，这是真的，一点不假。因为你自己做的好事功德，百分之百带走。如果是你留一笔财产给别人给你做，人家纵然是好心帮你做了，你得到的功德，《地藏菩萨本愿经》上讲得很清楚，七分之一，帮你做的那个人他得七分之六，差很远。如果那个人起了贪心，不给你做，他完全把你的吞没掉，他还造罪业，你什么也得不到。断恶修善，积功累德，要及时，赶快做，不可以等待，等待就错了。你要做，肯定愈做愈多，像财布施，肯定愈施愈多；法布施，聪明智慧愈施愈多。它会天天增长，增长怎么？愈多愈施。
永远记住释迦牟尼佛的德范，他老人家的德行，他老人家的示范。我们自己所需要的，吃饱了，穿暖了，有个小地方住得很舒服。什么叫舒服？你心里没有牵挂，身心健康，这就很舒服了。绝不是住得很华丽、豪华，不是的，一切都能随遇而安。豪华的宅第，那不是享福，那叫做折福。特别是在这个时代，物质生活过得去就行，有多余的力量尽量帮助别人。知道这个世间在受苦受难的人很多，他们需要帮助。所以有智慧、清净心，你才能看得出问题，才知道我们应该要做些什么事情。当然，最大的好事是帮助人开悟。
所以释迦牟尼佛选择的行业，这要知道，他选择的不是宗教，你看他老人家四十九年，他是宗教行为吗？他没有拜过神明，没有向上帝祈祷过，没有向神明祈求过，他一生教学，这我们要认识清楚。现在把他称为宗教，对释迦牟尼佛对不起，他受了冤枉，他受了屈辱。虽然宗教也都是教育，但是宗教教育里头都有一个真神，有一个主宰，有个依靠。佛法也讲三皈依，是依自己，不是依别人。你看六祖大师在《坛经》里讲三皈依讲得多好，依自性三宝。佛是什么？佛是自性觉，自性觉而不迷；法是自性正，你的自性本来是正知正见；僧是自性净，清净不染。要用惠能大师的话来讲，「何期自性，本自清净」，就是自性净，僧宝；「本不生灭」，不生不灭，那是佛宝，大般涅盘；「本自具足」是法宝；「本不动摇」那是自性本定，这个定是佛宝；「能生万法」，能生万法是法宝。所以他这五句里，觉正净统统在里面，是自性三宝，不是外面。到外面去找，这佛教称之为外道。所以佛教是佛陀的教育、是佛陀的教诲。
方东美先生早年把佛教介绍给我，他说释迦牟尼佛是大哲学家、是圣哲，佛经是高等哲学。他看得正确，没有看错。我们现在在《华严经》里面读到，再看佛教所有一切经典，佛说五桩事情，时时刻刻他都没有中断过，他讲的是什么？他讲伦理、讲道德、讲因果、讲哲学、讲科学，都讲到究竟圆满。佛经里没有神学，这要知道，找不到神学。我们学佛是接受释迦牟尼佛的教诲。所以佛教传到中国，寺院庵堂是什么？是学校，是教学的场所，每天讲堂里面上课；念佛堂、禅堂里面修什么？修定，修清净心。净宗的念佛目的，《弥陀经》上讲得很清楚，「一心不乱，心不颠倒」。一心是定，不乱是禅，心不颠倒是智慧，念佛是修这个。用这句佛号把无始劫以来的烦恼习气打掉，这就是宗门大德常讲的「不怕念起，只怕觉迟」，净宗的觉是什么？就是佛号。妄想、妄念起来，不管是善是恶，都不好，为什么？善念是三善道，恶念是三恶道，你总出不了六道轮回。这一句阿弥陀佛不在六道，六道里找不到阿弥陀佛，出去了。念头一起，阿弥陀佛取而代之，这叫念佛人，这叫相应，与自性弥陀相应，与唯心净土相应，这才能成就。
诸位同学一定要记住，烦恼里头最严重的是瞋恚，瞋恚堕地狱。常常喜欢发脾气、喜欢骂人，你要记住，你在造地狱业因，被你骂的人他不会堕地狱，你会堕地狱。被你骂的人如果能忍辱，他真是来修行，他修忍辱波罗蜜，他会得好处，你自己很糟糕，所以这要懂。最近我们看到这个讯息，不但有许多灾难，怕的是这传染病爆发，我们看到外国已经有很多地方禽流感，中国现在也有了。这种传染病，它的传染像风一样，吹到你身上，你的心地清净慈悲，一吹就过去了，不会贴身。风吹的时候，它也不分善人、恶人，反正你心地善良，它染不上，它一吹就过去了。不善的人，一吹就沾到身上，你就得病。而且最容易得的就是容易发脾气的人。我跟你讲的话是真的，不是假的。所以尽量控制自己不要发脾气。如果喜欢发脾气，你就要记住，你很容易得传染病。
要养成心平气和，要培养自己的爱心，爱心是你的性德。爱心没有了，你的性德就违背了，你本来是大慈大悲，你怎么会变成这个样子？素食是爱心，不忍吃众生肉。连这些植物都有灵性，前两天，同学打个电话给我，他们家的菜园，葫芦托梦，说是有人以不好的态度对待它。第二天起来之后，真的到菜园找，真找到个葫芦，不是人，虫吃那个葫芦。他才明了，你看看有人欺侮它，葫芦托梦。这是我第二次。第一次是我在澳洲，澳洲我们自己有个菜园，有一条丝瓜，这个丝瓜托梦给悟谦法师，说它已经长得很大了，为什么还不采？这时候谦师她就去找，真的，它在那叶子后面，看不见，走来走去看不见，遮住了，把它找出来了，真的，太老了。太老了，悟谦就说，我不采你了，我让你再长，留你做种子，留它来做种。你看植物都通人性，何况是动物！都有爱心，你爱他，他爱你，他的回报非常好；你不爱他，他恨你。
所以你千万要记住，纵然他有过失，你也不要责备他，你劝导他，为什么？他会感激你。你要是把他狠狠骂一顿，他记住这个仇恨，今天你得势，将来换个地位时，你在他的属下，他就会这样对待你。总是冤冤相报，没完没了。所以我们学佛人懂这道理，纵然他是我的长官，我是他的部属，他狠狠教训我，无礼的责备我，我也晓得，大概在过去生中，我是他的长官，我这样对待他。今天他这样对我，就算了，没有怨恨心，很好，这样就够了，就结掉了。他所造的这个业，记在他阿赖耶识里面，他会受报。所以我们常常讲，经教里头说的是，你以恶意对待人，自己受的果，祸害是七分，别人顶多是三分。如果他有智慧的话，他一分都不受，为