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时候才有这种玻璃产品。佛经上讲的玻璃是水晶,所以水晶跟玻璃一样,这个诸位要知道,它算七宝之一。我们现在的玻璃不算七宝,不能算是宝,水晶是的。所以玻璃色就是水晶。『大海水上金刚色』,金刚是金属的颜色。
『紧那罗』是八部鬼神里面,中国翻作疑人,怀疑他,他是不是个人?他头上长一只角。跟人的样子一样,就是头上多了一只角,所以称他作疑人,一只角。他也是忉利天的乐神,就是我们要用现在的话来讲,是忉利天宫的演艺人员,舞台上表演的,现在像我们社会上娱乐界,他们是这一类的神,天神。跟干闼婆差不多,干闼婆主要是乐神,就是演奏,演奏音乐的;紧那罗是表演,是在舞台上表演,都是属於忉利天的。『紧那罗中妙香色』,香色,香的颜色也很多、也很复杂。『诸龙住处莲华色』,这是讲八部鬼神,有天龙。
『夜叉住处白鹅色』,夜叉也有很多种,通常讲飞行夜叉。他是属於忉利天守卫的神,好像我们现在讲保安,属於这一类的,保安的人员,对於这些天神他们有守护、有保护他们。夜叉也叫做暴恶,他很凶。在佛法里面,皈依三宝之后他们都变成护法神,所以八部都属於护法神。『阿修罗中山石色』,身云像山石色一样,实在说他们与他们的住处统统都有关系,它都相应。阿修罗,前面有介绍,这就不多说了。这些都是过去生中修了大福报,但是修福没有放下瞋恚,就是他有好胜心、有嫉妒心;好胜、嫉妒、瞋恚心重,修大福报都到阿修罗道去。他的福报是真修得大,所以无论在哪一道,他都等於像王一样,福报非常大。
『郁单越处金焰色』,这就是四大洲,四洲,「郁单越」也翻作北俱卢洲,四洲里面是北州。这个色也好,在四方,北是上方。这四大部洲我们居住的地球叫阎浮提洲,南赡部洲,另外『余二天』就是东胜身洲跟西牛货洲。这佛法里面常讲,我们念到韦驮菩萨,就想到韦驮菩萨是三洲护法,三洲是什么?没有北俱卢洲。北俱卢洲没有佛法,四洲里头,北俱卢洲的福报最大,他们不相信佛。而且北俱卢洲寿命长,大概都到一千岁,很少短命夭折的,寿命很长。佛在经上给我们讲的八难就有北俱卢洲,为什么?生到这里面去,享福,一辈子享福,闻不到佛法。佛法讲什么叫遭难?闻不到佛法,跟佛无缘,这就叫遭难。八难是这个意思,不是其他的灾难,遇不到佛法是最大的灾难。遇到佛法,你说这个世界要毁灭都不是灾难,为什么?你到极乐世界去了,你真正脱离六道、脱离十法界,这才叫是佛法无比殊胜的成就。这么好的东西不能不学,所以北洲也不能去,长寿天不能去,长寿天就是无色界天,没有佛法。色界天里面有佛法,欲界天、色界天都有佛法,有佛菩萨在这边教化众生;无色界天没有,北俱卢洲没有。
『随众所乐而应之』,你看菩萨应化是随众生,说这么多相,欲界六层天跟我们四大部洲,四大部洲是众生喜爱不相同,所乐不一样。真的『阎浮提中青宝色』,我们这个地球在外太空看是个蓝色的球,青宝色。这就说明佛菩萨应化在世间,确实是随众生感他就有应,众生的感有心、有念头,佛菩萨应没有。应的时候要知道,不但没有起心动念,分别执著都没有。他为什么会应?法尔的道理。就像江本博士做水实验一样,你看水结晶的图案那么美,它那是应。它有没有分别?没有;有没有执著?没有;有没有起心动念?当然没有。所以这是自然的应,我们有心求这个感,他自然就有应。
所以我跟江本博士谈过,不但是水,所有一切现象,一切物质,统统都有这个反应,你再用一些其他的方法都可以能够证实。也有不少人用这个原理做其他的实验,也都很成功。用水果做实验,像同一棵树上长的香蕉,两根香蕉采下来,一根你天天对它说我很喜欢你,另外一根说我很讨厌你。过了一个星期,你很喜欢的这个,颜色非常好,没有变坏;那个讨厌的已经变得味道很难闻,已经坏掉,不能吃了,都能做出实验。所以一切万物确实境随心转,跟有情众生的意念决定是感应道交。
我们懂得这个道理,可以把它用来养生,你就懂得了,用什么保养自己身体?意念,其他一切都没有意念这么样圆满,力量没有意念强,什么样的运动都比不上,这是很多人根本不知道。所以相随心转,身体也是随心转,你有个健康的意念,你的身心没有不健康的。所以心清净,身心清净;心地善良,身心都善良。心行不善,决定多病,为什么?那是负面的,这个道理不能不懂。菩萨身色如云,非空非有,而且随缘在变化,众生亦如是,这个不可以不知道。我们众生的身体随著自己情绪在变化,你一念清净,你的相就清净,相随心转。怎么转法?念念都在转,你念佛的时候你心想佛,你念贪瞋痴的时候你相貌像魔。我们看的时候是粗心大意,如果很冷静下来,静下来的时候,心里没有杂念,你看每个人相貌不一样。一看什么?现前,他一念善,相貌就变了,一念恶他也变了。所以中国古人讲,诚於中必定形於外,你有什么心事,你怎么瞒得过人?能瞒愚人、瞒凡人,不能瞒圣人,为什么?你全都表现在外面。静的时候,你的相貌表现出来;动的时候,在你的言谈举止当中全露出来。所以人心要清净、要真诚,没有丝毫染污,他哪有不健康的道理!天人、佛菩萨金刚不坏身,他是用什么练出来的?没有,他没有练什么功,他不需要什么保养,相随心转。从最贴近的是我们的身,身外面,我们居住所有环境,都是从心转。我们想居住什么样的环境,想居住什么样的房子,想怎样摆饰什么,不都是从心转吗?所以境随心转是真的,这不是假的。但是境界也能影响一个人的心情,这是中国人讲的风水,外国人讲的磁场。
知道这些事情的真相,你就会得自在,你就会不执著。这些现象是什么?这些现象就像云一样,事有理无,相有性无,性是空的,空有是一不二。在不分别、不执著这个状况之下,真正做到不分别、不执著,相就像云雾一样。昨天有个同修问了一个问题,说有个人从火车上摔下去,他在车厢里面,窗户也没有开,门也没有开,他怎么会摔下去?这个事情是真的,这不是假的。在一刹那里面,一刹那没有分别执著,所以他没有障碍。他说这桩事情使我们想到圆瑛法师有这么一次经验,这在他著作里头他自己写的。有这么一天,他在寮房里面打坐,突然想到一桩事情立刻要去办,他就下了床,穿了鞋子就出去,就走出来了。走出来之后,他忽然想到,我门是关著的,没有开,刚才没有开门怎么出来了?回头一看,门真的是关起来,他就不能进去了。这就是那一刹那之间你没有分别执著。由此可知,如果念念都没有分别执著,这些障碍都没有,你真的是随心所欲,不但墙壁你能看得穿,你能走出去,它不产生障碍。由此可知,障碍从哪里生的?障碍从分别执著生的。阿罗汉为什么能够完全自在?他没有执著,道理在此地。同样一个道理,人鬼杂居,我们住的房子,鬼穿过来他没有障碍,为什么?他不执著我们的墙。我们对鬼也不执著,我们不执著鬼的房子,所以鬼的房子我们也自由穿过去,也没障碍;他有障碍,我们没障碍,道理是一样。鬼神居住处他也有房子、有范围,对他们讲有障碍,对我们来讲没障碍,为什么?我们不执著,他执著他的范围。所以是同样一个道理,这一点都不希奇。
佛讲每个人六根的能力都是没有限量的,所谓天眼、天耳、他心、宿命、神足(神足就是无障碍,就是变化无障碍)、漏尽统统都有,但以妄想分别执著而不能证得,就这么回事情。所以须陀洹,须陀洹不执著身,身见、边见、见取见、戒取见、邪见放下了,他就有天眼通、有天耳通,这个能力就恢复了。再提升到二果,二果就有他心通、宿命通,别人起心动念他知道,知道过去生生世世的情形,能力并不很大。我们晓得,阿罗汉才知道过去五百世、未来五百世,二果当然没有这个能力,他可以知道过去十世、二十世、三十世、五十世,应该有这个能力。到三果就有神足,就能变化,能化身。这是了解物质现象不是真的,物质是从念头变现的。现在科学也讲到这个问题,物质是什么?物质是能量产生的,能量集中的时候就有物质现象发生。可是物质现象的存在是很短,非常之短,不是真的存在。我们今天觉得这个东西是真的存在,实际上是一种虚幻相续相,虚幻相续相当然没有障碍,但是我们执著这个东西是真有,它就真的造成障碍。明白这些道理,我们也可以去练练,练什么?练看穿墙壁,我相信这个事情并不难,可以练这个功夫。练这种功夫就是修得,天眼是修得的,可以修的。就是尽量要了解它,它并没有障碍,只要不执著,就没有障碍,你能看到、你能听到。初果就有这个境界,这修得的。
所以这些相真的像佛经上所讲,相是有、性没有,事有、理没有。所以佛说非有非无、非色非空。凡夫是业力变现的,菩萨是众生有感他有应,所以他应众生之感,示现的,所以他自在;凡夫业力变现的,他就不自在,这个道理我们不能不知道。现的各个不同,为什么各个不同?念头不一样,就是同一个阶层,同在人道,也是念念不同。不但是每个人念念不同,自己这一个人也是念念不同,这个我们不能不知道。知道之后你就不会奇怪,你就晓得佛给我们讲的事实真相。
再看下面四首颂,「电光差别,喻菩萨光明等殊」,殊是不同。我们看这四首偈:
【又复他化自在天。云中电曜如日光。】
他化天的电光像太阳一样。
【化乐天上如月光。】
这第五天。兜率天这是第四天。
【兜率天上阎浮金。】
『阎浮』是我们地球,是地球上的黄金这样的光色。
【夜摩天上珂雪色。】
『珂雪』是玛瑙,白色的玛瑙,前面说玛瑙他没有指颜色,这是白色的,像白玉一样。
【三十三天金焰色。】
这是第二层天。
【四王天上众宝色。大海之中赤珠色。紧那罗界瑠璃色。龙王住处宝藏色。】
『宝藏』,经后面有注解。
【夜叉所住玻瓈色。】
我们看到『玻瓈』就知道是水晶。
【阿修罗中码碯色。】
这个『码碯』没有指定哪一种颜色。
【郁单越境火珠色。】
这是北洲。
【阎浮提中帝青色。】
『帝青』也是珠宝的名称,这都属於印度人常说的。
【余二天下杂庄严。如云色相电亦然。】
最重要的我们了解意思。凡夫境界里,电、光我们说它是自然现象。研究物理是对於这种事相上的道理他也有相当的认知,但是这种事相跟众生的意念怎么集合起来他不知道。物理确实是专门研究物质,但是物质从哪里来?物质从意念产生的,这个他就不知道。所以物理能不能解决问题?能解决一部分,到终极他还是遇到困难,他解决不了。佛给我们说的,物质从哪来?物质在阿赖耶里面是相分,相分是因见分而变现出来的,没有见分就不会有相分。见分是精神,是心法,能变的体是阿赖耶,阿赖耶是个动相,就是一念不觉它妄动,我们讲的起心动念,起心动念是阿赖耶。由阿赖耶立刻就会变出一个转相,转是转变,转变是分别,物质现象就出现,物质就生了。物质叫相分,从见分就变成相分,它是一体的。它的速度非常快,跟阿赖耶的生灭是相等的、是相同的。阿赖耶的生灭,佛说八地菩萨才见到,《仁王经》上所说的我们能够体会得到,是佛随顺众生说的,就是随顺俗谛说的,凡夫容易理解;要随顺真谛说,就是佛与法身菩萨亲眼所见到的,我们凡夫不容易理解。但是他说的速度已经很快,一秒钟二十一万六千次的生灭,你怎么能知道它是假的?这是说我们眼前所有现象。我们根据科学里面的发现,速度比这个快,所以晓得佛是方便说,不是真实说。佛经里面常讲空有不二,空有是一,生灭不二,你没有办法说它有生灭,你说生它又灭,你说灭它又生了,它是连续不断的。
这段经文跟我们讲的是影响,前面讲是身,你有身,你自然就会产生影响,影响很复杂。这个影响现在人称为波动,任何物质都有波动现象,没有物质也有能量波动的现象。波动实在讲就是佛法里面讲的无明,为什么会有波动?