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么不是真的?他无明没断,就是妄想还在,他没见性,没有出十法界,这个道理要懂。
为什么无明没断?我们马上就想到了,他心不平,他不是用平等心对众生。平等心是真心,对待一切众生还有差别,那怎么行?要知道真心没有妄想、没有分别、没有执著,你要永远记住这个话。反正那妄想我们不谈,太深了,我们只讲分别执著,你还有分别执著,我们套佛的一句话来说,轮回心,你用的是轮回心。用轮回心出不了六道轮回,学得再好,六道里面得一点福报,六道里面的因果可怕!这个地方六根全都是佛法,佛说得很好,你用刀杀一个人,罪不大,将来什么?还命,欠他一条命,冤冤相报,将来还他一条命就是了;如果你障碍他闻法,这个麻烦就大!破坏众生闻法的机缘,他的果报生生世世愚痴,不是一生。佛讲断人身命罪小,断人慧命罪大,你把别人法身慧命障碍住,这个麻烦可大。现前这个罪业,你所感得的是阿鼻地狱果报。地狱出来之后,还在饿鬼道受罪,畜生道还债。受满之后,到人间来,才再得个人身,得人身之后,六根不全。障碍人看佛像、看佛经,你就得果报,眼根不能见;障碍人听闻佛法,你耳就不能听声音,这是两个比较显明的。所以业因果报丝毫不爽。
说到香,更深一层的有戒香、有定香、有慧香。六祖大师在《坛经》里面给我们介绍,戒香就是自己的清净心,清净心里面没有过失,没有恶意,没有违背性德的念头,叫无非。念念跟性德相应,这里面实在讲有浅深次第不同,那是看个人修养不相同。最浅的讲到戒律,那我们今天所提倡的,希望同学们都能够学习做到的,弟子规是戒律,感应篇是戒律,十善业是戒律,儒释道这三家根本的戒律,我们起心动念与这些戒律没有违背,叫无非,戒香。都能遵守没有违背,你的心就没有恶念,无恶,当然没有嫉妒,没有贪瞋,没有害众生的念头。即使这个众生对我不好,他害我,我也不能有害他的念头。他害我,他造业,我要再报复他的话,我也在造业,那就错了;他造业,我不造业,他加害於我的非常有限,这个道理你要懂。
别人陷害我,我受他害的很有限。自己有多福,这个地方被人障碍了,那个路通了,不见得真正受他害。总而言之,你自己心里善良,你守住戒定慧,决定有好处;换句话说,别人害不了你,往往给你做了逆增上缘。总而言之一句话,要以纯净纯善的心处事待人接物,决定不吃亏。有时候好像看到吃了亏,实在讲,那给你消业障的,否则的话,过去今生所造的这些业障到哪消?持戒、忍辱、禅定、般若,业障消了。如果你还有一念不服,一念不平,自己受了委屈,不但你的业障消不了,你又再造罪业,那就真的错了。这个错了之后,就要演变为下一世的果报,所谓是冤冤相报没完没了,那叫真苦。要知道谚语所谓「不是冤家不聚头」,八苦里有怨憎会苦,这个冤家对头老是碰到,为什么老是碰到?过去世造的业。如果真正懂得佛法,这些冤家对头遇到,无论他怎么伤害我,都接受,没有一点怨恨、没有报复,业障就消了。学佛,说老实话,这是最低的好处,我们要学会。这一点都没学会,我们在佛门这辈子什么都没学到,那真可惜。这很重要的一条教诲,我们能做到,才能不断的将自己向上提升。
所以我们要懂得,我们用戒香供佛。戒香供佛,你就明白,我们对所有的同参道友,以纯净纯善的心,没有丝毫的恶意,没有嫉妒,没有瞋恚,没有损害众生的念头。定香也要学,定是香。我们看到善、看到恶,也就是善人恶人、顺境逆境,能够保持自己的清净心,不受境界的干扰,这就叫定。顺境善人生欢喜心,你被他干扰了;逆境恶人,一看到心里就讨厌,不愿意跟他往来,你又受干扰。如何能真正修到怨亲平等、顺逆不二,这是定香,定比戒高。我们天天用戒定真香在供佛,这个功德可大,比那个印度的法师到中国来,带那个一丸牛头旃檀价值还要高。这个故事是从前李老师讲给我们听的,非常希有,众生有福,什么珍宝都现前;众生没有福的时候,全都消失了。众生的意念,改变大自然物质的变化。众生心地善良,大自然的确好,的确是风调雨顺,无量的珍宝(我们一般讲七宝)发现了;绝对不是说,这个地方的金矿被人挖光,没有了,挖完了。是会挖完的,为什么?贪心,你贪心去挖,挖光了。如果是无贪,居住这个地方的人没有贪心,这些珍宝拿来造福社会,拿来帮助苦难众生,那个珍宝是用不尽的。这些道理,我们学佛的同学,在一起学《华严》这么多年,不会怀疑,我们都能接受。
慧香当然是最圆满的,慧是以智慧,慧从哪里来的?慧从定来的,没有定就决定没有智慧,你看《金刚经》上所说的「信心清净,则生实相」,实相般若。实相般若是慧香,你能见到佛法讲的是法界虚空界,我们世间人讲的是宇宙,无尽的时空,这里面森罗万象,万事万物的真相,你能见到。智慧的心是清净的,真正像《十善业道经》上所讲的纯净纯善,「不容毫分不善夹杂」,那是智慧。以这种香供佛、事佛,以这种智慧的心来供养道场,我们今天讲的是护持道场,用戒定慧来护持,用戒定慧来帮助现前这个世间苦难众生,那就是感受鼻清净光的真因。我们再看下面这一段,舌清净:
【又放光名舌清净。能以美音称赞佛。永除粗恶不善语。是故得成此光明。】
这是舌根清净所放的光明。在十善里面,口业,语业,你真正能做到不妄语,决定没有欺骗众生的念头。念头都没有,哪里有行为?你怎么会欺骗众生?这一条,五戒里不妄语,没有人能做到。还有人看到不妄语,害怕,现代这个世界要不妄语,这日子还能过得下去?做生意买卖,我要不妄语,还能赚钱?西方人讲的隐私权,个人还有秘密不能让人知道,那不妄语就做不到了。我在初学佛的时候,有些长者,年龄都大我二十以上的我那些长官们,看到我学佛,说佛家的十善五戒做不到,在这个世界上行不通。我那时候初学,他们都是长辈,我也不好说,只是点点头,听听他们说而已。想想是真难做到,但是如果你真正懂得戒律,你就不难做到。别人来问你,你细心去观察观察,他用意不善,可以不答,那不是妄语,佛教给我们用沈默来应付人。念佛的人还有一个妙诀,无论他来问什么,阿弥陀佛;他再问你,阿弥陀佛!很好。他问你,用的心是不善,你句句阿弥陀佛贯到他耳里面,善了,善极了,决定没有欺骗人的念头。
但是现代人要懂得,我不骗人,但是我要怎么保护自己?保护自己,绝对没有伤害别人,方便妄语。佛在经上给我们举例子,菩萨打妄语。菩萨看到一个打猎的人,这个猎人追一只兔子,走到这三叉路口时,不知道兔子往哪里跑掉。正好菩萨从这边经过,他就问菩萨,你有没有看到刚才我追的兔子?菩萨说看到了。从哪里走了?这条,从那边走,相反的方向。这打妄语吗?对,方便妄语,救了两个人,救了兔子,也救了打猎的人。打猎的人杀兔子,他造杀业,两个都救了,善意的,帮助人的,不是害人的,这是方便法。所以佛法里面讲「慈悲为本,方便为门」。
戒律,佛法虽然是很严,条条戒都有开缘,在这个时候必须要开戒,要打妄语,救两个众生。如果要是说实话,这两个众生都受害,兔子会被猎人杀死,猎人来世会还债。你杀它、吃它,将来他来生要杀你,要吃你。《楞严经》上所说「人死为羊,羊死为人」,生生世世互相吞噉。菩萨不忍心看到这冤冤相报,把结给化开。那你就知道日常生活当中每条戒律活活泼泼的在用,不是死呆板的,很活泼,对我们日常生活只带来利益,决定没有伤害,而且带来的是真正的欢乐。这所谓佛法不离世间法,就是世间法里面加上戒定慧三学,世间法就变成佛法。
所以佛法有没有可以像现在文艺晚会这种欢乐的活动?有,你看这个地方说,「鼓乐娱佛及佛塔」,可以。所表演的,演出的,无论是戏剧、音乐、舞蹈、美术,统统可以表演。这里面儒家的标准「思无邪」,佛法的标准是戒定慧,这里头也可以表演因果报应,让这些观众、听众接受伦理、道德、因果的教育,佛不舍弃这个方法。所以在中国民间,这诸位都知道,对佛菩萨、神明,有些节日用什么来表示他的敬意?唱戏、歌舞来庆祝,这在民间很普通,流行了几千年。古时候没有这么多学校,人民怎么样教好的?实在讲,就是用这种方式,社会教育。所以看看中国过去的这些戏曲,民间艺术,歌舞,它的内容总不外乎忠孝节义,善因善果,恶因恶报,总离不开这些。最终的结局总是善有善报,恶有恶报,用这个来教化人心。中国幅员这么大,人口这么多,绝大多数都是没有念过书,不认识字的,现在所谓是文盲,但是他们受过教育,他不认识字,他受过教育,他懂得孝亲尊师,他真正能够做到五伦八德,他懂得因果报应。从哪里学来?都是从民间艺术、庙会里面学来的。孔庙里面学伦理道德,城隍庙里面学因果报应,佛寺里面学戒定慧三学,学菩萨六波罗蜜,四悉四摄。我们前面都读过,四悉檀,四摄法,四无量心。
在佛教里面学习,一般来讲,知识分子占多数。寺庙里面长年讲经,讲经就是我们现在所讲的办班教学。多半在什么时候办班?在一年休闲的时候。休闲时间最长,从前是农业社会,秋收之后就准备过年,因为秋收到春耕是一个季节,这个季节是佛教里面办班教学最适当的一段时候,许多人多半是读书人,到寺庙去讨一个经单。这个讨经单就像现在我们办活动,去报名,住在寺庙里,住二、三个月,听一部经。实际上平常寺院里面讲经教学没有中断,多半是对出家众,或者是长年没有工作的。多半都是比较富有一点的人家,不愿意做工作,到寺院住个一、二年,听一、二年的经,这很多。还有就是退休的这些老人,对佛法有信仰,对儒道有基础的,他们非常乐意在寺庙里面长年读书、研习。所以寺庙里面不但可以学到佛,也能学到儒,也能学到道,统统都有人讲。
这是中国古代社会,为什么我们在历史上看到代代都有人才出现?这些人才不是像现在大学研究所培养出来的,儒释道三家培养的。儒家有书院,道家有道观,佛教有寺院,确实他们来负责培养社会伦理道德,现在讲哲学、科学,这些人才。中国社会之衰,衰在近代的一百年到一百五十年,一百五十年前开始衰微,这一百年是真的衰,到今天是到了底谷。我们如果要真正有意把传统文化再复兴起来,这要靠人,要靠真正有志於道学的人,就是佛所说的,能持戒,能吃苦,以戒为师,以苦为师,这才行。
圣人的言论,圣人的教学,就是这里讲的『美音称赞佛』。这个佛里面含义很深,很广,称赞佛性,称赞佛的德,称赞佛的能,称赞佛的相好。称赞的方式用得最普遍、最广泛的是讲经教学,这个方式是用得最广的,除这方式之外,用音乐,佛门里面的梵呗。《大藏经》里面,我看到有两册,很厚的两册,内容是什么?全是赞佛的歌曲、歌词。在从前是有谱的,现在谱失传,很可惜,词留下来了。还有变成剧本的,这都收在《大藏经》里面。《归元镜》,收在《藏经》里面,是昆曲,平剧剧本,舞台表演的,歌舞统统有。我们在敦煌壁画里面看到,释迦牟尼佛跟大众讲经说法,空中天女在散花,天女在表演唱歌跳舞来供养大众。小乘里面没有,大乘很多,用这些方式来赞佛。赞佛是让大家都觉悟,佛性,一切众生跟佛是共有的,没有差别,佛的德都是你自己本来有的,佛的能力、佛的相好你一样都不缺,用种种方法来提醒你。
所以我们现在讲爱,我头一个讲自爱,为什么?你自己不知道爱护自己,那个爱全是假的,你根本不懂得爱。自爱第一个是爱自己的佛性,爱自己的性德,我跟一切诸佛没有两样。他为什么成佛?他爱他的自性;我们为什么没有成佛?我们现在是爱烦恼,不爱自性。烦恼是跟自性完全相背的,背道而驰。你喜欢贪瞋痴慢,你喜欢五欲六尘,那就没有法子,这就是六道凡夫。佛菩萨爱性德,佛菩萨不喜欢五欲六尘、贪瞋痴慢,他这个东西统统都舍掉,那叫真正自爱。菩萨的六波罗蜜,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,你看佛菩萨爱这