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？为什么有人感动得痛哭流涕，自己无法控制？那是性德的流露。
我们在学习当中，确实是迷得太深，如果有很好的环境，学习的环境，现在学习的环境没有了。学习环境讲求的是什么？是不中断，二十四小时不中断。上课是「说」，不上课的时候是「演」，演是演所说的，说是说所演的，才叫不中断。说什么？说做到的，做到的就是我所讲的、佛所讲的全做到了。释迦牟尼佛当年自己以身作则，所以我常讲，自己做到，然后说到，是圣人；学生接受佛陀的教诲，统统能做到，贤人；能说到，自己做不到，不得利益。这个利益是什么？来生无论在哪一道，他很聪明，为什么？他从前经读得多、讲得多，没做到。
所以你要晓得，畜生里面很聪明的，人里面很聪明的，你们见到过，鬼神里面很聪明的，诸位想想安世高他老人家讲的他那个同学，我们听到这个故事，身上都发麻。那是在早年间，应当都是在印度，跟佛学道，两个同学非常要好。这个同学明经好施，明经，对於经教非常通达，讲经说法的法师，又喜欢布施。当然那时候的出家人，布施都是法布施，做出好的榜样给大家看，这是身布施。不厌其烦，不怕疲劳，有人听，都很耐烦的讲给人听，这是法布施。出家人那个时候三衣一钵，什么都没有，每天出去托钵，托钵托到饭菜不太好，他心里就感到难过。托到好的时候，他很喜欢；托到不好的，感到难过。就这么一点原因，他堕畜生道，你就想多可怕。
我们今天学佛，要跟他相比，差得太远了，他只这么一点点小的过失就堕落，那我们今天有多少过失？他堕到畜生道，作了龙王，为什么作龙王？他有福，他有慧，过去讲经，所以他很灵，这个龙王非常灵，有求必应；他有福，所以他信徒多，龙王庙周围一千里大家都去拜他，这是布施。所以什么都有报！可是托钵的时候托得不好，心里不高兴，堕到蛇身。这个龙王庙，龙王是一条蛇，大蛇，安世高去度他，他的福报享尽了。安世高到中国来翻经，翻到差不多的时候他不翻了，他就知道他同学福报享尽，享尽之后必堕地狱。作龙王的时候又作威作福，瞋恚心很重，他管的这个地区，＇共＋阝＇亭湖，北面是长江，东面是赣江，在这儿作龙王。凡是船只到那里通过，都要去拜他，都要去祭祀，那你就风平浪静；如果你得罪他，他就跟你开个玩笑，你的船就翻掉，就是人淹死，财产都没有了，这就是伤人。瞋恚心很重，慈悲心就少，愈迷愈深，贪瞋痴增长，戒定慧没有了，必堕地狱。安世高是个得道的高僧，证果了，所以到他那边去帮他忙，度他。
这个龙王清楚，知道，知道安世高来了，非常欢喜。头一天晚上托梦给庙里住持，告诉他，明天有一位高僧到这庙里来，过去生中是他的同学，要好好的招待他。所以安世高到了之后，寺庙里面就非常礼遇的来接待。问他，龙王托梦给他，今天有高人到这边来访问。安世高到大殿，念一些咒语，别人也听不懂，这就是跟龙王沟通。然后请龙王现身给大家看看，他不好意思，安世高大师说，你现身让大家看，了解这个因果事实，能消除你的罪业，这是真正忏悔。所以他就从神龛里头爬出来，是一条大蛇，在安世高面前流眼泪，不断的点头。安世高给他诵经，祝愿，大家才看到，拜了这么多年的龙王，原来就是这个样子。
龙王也托梦给这住持，把他的财物全部捐献出来，交给安世高。安世高带到就是现在的南昌，在那边建一个佛寺，这个佛寺所用的钱是龙王捐出来的，为他赎罪，替他修福。所以这个龙王就生天，生忉利天。他这一发心，果报就得到了。安世高带了这些钱，还是坐船，从＇共＋阝＇亭湖到南昌，走赣江，坐帆船。他们几个人在里面，安世高看到有个人，有个年轻人穿白衣服，在船头跪在那里拜。安世高跟大家说，这就是＇共＋阝＇亭湖的龙王，他现在离开畜生身，生忉利天。以后人家看到这个庙的后面有条大蛇，死了的。所以，那个地方现在叫蛇村，现在还叫蛇村，真的事情，不是假的。
他要遇不到安世高，他修福的缘就没有，他这是真正忏悔，多少年来累积的供养，全部拿去建佛寺，让安世高在那里弘扬佛法，他给他做增上缘。你要真正明了这个事实，你才晓得因果报应丝毫不爽。龙王在福报没有享尽的时候，有福报，就是有余福，造的罪业，果报没有现前。他的福报刚刚尽，你看那么好的一个同学来了，来帮他忙。如果安世高不去，他堕地狱。地狱很容易进去，不容易出来，出来不晓得到哪一生哪一劫！要受无尽的苦，平常作威作福，一桩一桩都要报应，你说这多可怕！所以有福德的人，确实佛菩萨毫光加持，你能感得到。感受到的境界，最低限度是清凉、愉快，烦恼轻、智慧长，很明显的。烦恼很重，妄念很多，这是业障的现象，这不是好现象，这个现象实在讲是很可怕的。
修持功夫得力，烦恼轻，纵然是担任执事，他也是没有烦恼。古时候，从前老师常常给我们讲，早期寺院的这些住持、执事都是佛菩萨来示现的，不是凡人，所以道场的氛围好、磁场好，来成就容易，道场周边氛围都好。现在没有了，现在人都造业，都不肯学道。这个气氛没有，我们要想学就非常困难。我们今天所感受的气氛都是非常不正常。现在的气氛是什么？名闻利养，暴力色情，杀盗淫妄，这个磁场你所感受的是恐怖不安，我们讲人活在这个世间没有安全感。小小的变化，或者是风，或者是雨，都会引起恐怖，引起惊慌，这就是我们现在经上所讲的氛围。经上讲的是「毛光照益」，益有正面的，有反面，不善的光确实让你心神不安，常常感到恐怖，饿鬼道就是这样。所以三途，鬼道叫刀途，好像一个人拿著刀要杀你，你常常有恐怖的感觉。如果我们有这种感觉的时候，那你要真的好好修忏悔，为什么？跟鬼接近了。
地狱是火途，火途是人非常烦躁，脾气很不好，没有人理他的时候，他也在发脾气，也不高兴，这个现象就是火途的现象。畜生道就是愚痴，是非善恶分不清楚，我们一般讲不知好歹。这是什么？三途的氛围。人道的氛围是看到这些业因果报，他会良心发现，他知道惭愧，这还有救。如果三途气氛严重的，很难。佛菩萨慈悲让他堕三途，这他自己的事情，你救不了他，帮不上忙，但是给他种佛的种子。所以他听经，虽然这个经他不相信，或者相信他做不到，阿赖耶识有种子。将来业障轻的时候，经教的种子会起现行，到那时候他才晓得这个帮助大了，有机会的时候接著再学，他就往上提升。
所以佛法必须要恢复它本来面目，一定要懂得它是义务教学，世尊没有收人一分钱的学费，没有接受人金钱的供养，接受供养只是一钵饭而已。一钵饭还不见得是一家给的，托钵托七家。这一家很多，给了够吃了，就走了，不需要到第二家；很少，不够，第二家、第三家。一生教学是义务，这个要知道。所以接受供养是福报，你有多大的德你能享这个福报。连出家人接受供养，祖师大德提出警告，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，今生不了道，你到哪里去？地狱去了。这都是佛门的谚语。「地狱门前僧道多」，这个僧道可以说学佛、学道的人，学得不如法，拿著佛道去骗信徒，拿著佛道去求名闻利养，这就是三途种子，你怎么能不堕落？到堕落的时候，你后悔莫及，来不及了。自己心行不善，念佛不能往生，念佛只是跟阿弥陀佛结了法缘，等来生后世，时间长了。堕地狱，地狱罪受满之后，饿鬼道，饿鬼道受完之后，变畜生还债，「施主一粒米，大如须弥山」，还债多半是在畜生道的时候还债。世间人，你现在跟他讲他不相信，所以他敢做；真正相信的人，不敢做。尤其在大乘教里面，把事实真相给我们讲得很清楚，所有现象从心想生，不是真的。不是真的，何必去计较？为什么会计较？这胡涂，这就是愚痴。是因为愚痴，不了解事实真相，把假的当真的，在这里面造无量无边的罪业，一点点修积的福报消耗尽了，所以没有感应。
这后面讲的是『大士光明亦如是』，佛菩萨光明里面无量的智慧，无量的德能，时时刻刻在加持你。『有深智者咸照触』，「深智」是具足三学十善，他就有感应。三学是戒定慧，具足三学十善的人能看到。『邪信』是外道，『劣解』是二乘，底下是『凡愚』，这个凡愚就是充满了贪瞋痴慢。贪瞋痴一般人很容易懂，慢疏忽了，他并不以为他自己骄傲，自己的毛病自己很不容易觉察。学佛的人要承认，傲慢有没有？肯定有，只要是人，他就有傲慢。为什么？佛法里面讲得很清楚，贪瞋痴慢是俱生烦恼，末那识里面就这四样东西。末那识是我见（就是我执）、我爱（爱是贪）、我痴、我慢这四大烦恼常相随，你怎么会没有？你要没有，你是菩萨，你不是凡人。转八识成四智的人他就没有，那是什么人？至少是圆初住的菩萨，这是宗门里面讲，大彻大悟，明心见性，他才没有。所以儒家讲「傲不可长」，我们知道人都有傲慢，从生下来就有，希望透过教育，不要再增长，这是世间法。佛是出世间法，出世间法，这是大烦恼、根本烦恼，有这个烦恼，出不了六道；有这个烦恼，不能往生，这个要懂。往生的人很多，难道他们真的都断了吗？是的，他在往生那时候，他虽然没有断，叫带业，它有，它不起作用。这一条圣教，我们才有希望。如果真的要叫我们断了才能成就，那可以说末法时期没有一个人能做到。有，有不起作用就好。那是什么？我们有一点定，有一点慧，戒定慧把它控制住，这不是断烦恼，伏烦恼，行，净宗法门能伏住烦恼，就能往生。用什么伏？用十善业道伏，用戒定慧三学来伏，这才行。
如果你要是伏不住，那就是后面这句话，『无有能见此光明』。我们换句话说，大家就很容易懂得，你就得不到佛光的加持，佛光是遍法界，你接触不到。就好像电磁波遍法界，你不知道这个频道，你找不到它。你知道这个频道，一按，它就现前，就能够加持你。所以我们的障碍，如果真的能够好好的学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，有这三个基础，修戒定慧就不难。决定有成，成就高下在乎自己努力，你一定有成，这不可以不知道。你有成就，那就是你有因缘、你有福报，你的因缘成熟，福报成熟，得佛力加持。特别是讲经这桩事情，这个事情不容易，我们初学的时候，哪里敢发这个心？所以老师教给我们，教我们什么？你要有怜悯心，现在佛法快要断绝，没有人出来了，首先要发这个心。心一发怎么样？佛菩萨加持，没有这个心，佛菩萨想加持加不上。弘法、护法都一样，要发真心，要发正心，不能有歪曲，才能够得到佛菩萨加持，才能够遇到缘。缘也是佛菩萨加持的，冥冥当中意想不到，但是究竟的原理是自己心的感应。唯心净土，自性弥陀，所以决定离不了自性跟唯心，这是原理，懂得这个原理，我们就相信，没有怀疑了。你真心去做，你才能够回头，你才能够回归自性，才能够让性德慢慢的流露。现在我们性德的流露不纯，为什么？夹杂著业障习气，业障只要薄一点，它就流一点；业障非常严重的时候，那一点都透不出来。所以佛法讲，上品十恶没有办法，中品、下品就行。我们从上品十恶如何能够把他提升到中品十恶，中品十恶再提升到少分的十恶，逐渐向上提升。恶少了，善就多，善根就现前，福德也现前。
这一段，第四段，我们就学到此地。后面还有一首偈，也是这一大分的第五段，最后一段，一首颂，「明闻信光益」。你听到这段经文你能够相信，你得到这个光的利益。我们把经文念一遍：
【若有闻此光差别。能生清净深信解。永断一切诸疑网。速成无上功德幢。】
这里说的『差别』就是前面略举的四十四光，四十四，差别。其实我们知道差别无量无边，不止四十四，永远说不清的，那是什么？性德，性德无量无边。你只要见性，都从毛孔这个光里面发出来。无量无边的功德，加持无量无边的众生，众生根性不一样，他看到光，他接受哪个部分，他得哪一种利益，各个人不相同。清凉大师在这里有一段注解，我们看他老人家注解。《疏》，「谓信仰解了，不生疑惑，则成佛果」，这个利益大。可是此地讲的佛果，包括信、住�