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制心一处，跟诸位说，就是《阿弥陀经》里面讲的一心不乱。诸位要晓得，一心是定，不乱是慧，就是此地讲的观。用什么方法？用这句南无阿弥陀佛。我们现在念佛效果没出现，念了多少年，难怪怀疑！不是佛说的不灵，不是佛经上讲的不灵，是我们自己学习不如理、不如法，所以没有效果，我们不懂这个道理，道理是什么？道理是看破、放下。方法是什么？方法就是制心一处，这一点我们没做到。我们这心里妄念太多，所以道业不能成就。念佛人我们常常看到，《净土圣贤录》、《往生传》里面他才念三年佛，他就预知时至，他就成功了，那是怎么回事？没有别的，就是制之一处。那一种念佛人他心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，他什么也没有，所以他成就了。三年制之一处，三年往生亲近阿弥陀佛，这普通的，是真的不是假的。开悟、不开悟不要放在心上，古大德说得很好，「但得见弥陀，何愁不开悟」。如果我们要求开悟，那是个妄念，这个妄念会把我们念佛的功夫破坏，那我们心不在一处。这个方法不能不知道！大势至菩萨教给我们的方法「都摄六根，净念相继」，这个都摄六根就是制之一处。
我们心里面妄念那么多怎么办？这自己要有高度警觉，如果你真的知道，这一生最重要的事情是要到极乐世界见阿弥陀佛，我们什么问题都能解决。还要分心，还要想东想西，那你错了，佛没错，你自己错了。世间事里面也是如此，世间事讲专心，专心就是制之一处。你专心干一桩事情，你那桩事情一定做好；专心做学问，你学问上有成就；专心在事业，你事业会成功，不能分心。所以佛说「制心一处，无事不办」，这话真的，一点不假。总而言之，世间事情你做得不好，不是别的原因，你的心太散乱，这才是真正的原因。
这里面还有理，这是讲方法，理，如理如法，制之一处，如法。理是什么？我们讲世间，理，你为众生不是为自己，你才能无事不办。古圣先贤的教诲，无论世间、出世间，我们这一生能到这个世间来，来干什么的？为什么要来？这里头有个理。我们看美国魏斯医生的四本书，他说得很清楚，我也很欢喜，他说人到世间来只有一桩事情，学习。就如同学生在学校上学一样，他就是学习，学习成绩好他就升级，学习不好他留级，学习太差就降级。他的话讲得很有道理。升级是什么？你这一生做人做好了；人是什么？五戒十善，你就是来干这个的，这个东西学好了，来生生天。你的功课学得很好，及格了，生天；如果学不好怎么样？学不好再来，留级，你来生还是到人道，还是来学习，学不好还留级；做得太差了降级，降到畜生、降到饿鬼、降到地狱。这说得好！
儒家、佛家的圣人告诉我们为众生服务，四弘誓愿里面，众生无边誓愿度，度是什么意思？度，用现在的话来说是服务。众生无量无边，我应当为他们服务。儒家的教学，昨天我跟诸位略说，先成就自己的道德学问，然后再成就别人，所谓修身、齐家、治国、平天下。先自己修好了，为家庭服务、为国家服务、为世界一切众生服务。这个大道理不能不懂！中国世间人讲立志，立志做圣人、做贤人、做君子，佛法讲的发愿成佛、成菩萨、成阿罗汉，有志者事竟成，哪有不能成就的！这样子你这一生到这个世间来，你没有白来。你这一生当中没有这个愿望，没有发这个心，没有立这个志，所以你这一生的功课做不好，恐怕怎么样？留级都不可能，那个麻烦就大！留级不可能就降级了。
这个话佛说得好，佛经上三个比喻，说人失掉人身再得人身不容易。这个意思就是说，人在这一生当中功课要是做得不好，不能依圣贤教诲认真去学习，来生多半是降级。一降下去再要恢复人身，再修到人道来，很不容易一桩事情。我们要是肯定佛陀的教诲是真的，不是假的，那我们就要用最高的警觉心来看这桩事情。得人身太不容易，得人身闻佛法这是多么的幸运，应当把一切都放下、都舍弃，好好的学这门功课，我这一生能成佛、成菩萨、成阿罗汉，不是不能成就。这佛在经上讲得这么清楚，你本来是佛。本来是佛，现在又想成佛，不难；你本来不是，现在要想学，那就困难，那就不容易，那本来是的。这样一层一层去体会、去观察，终於有一点省悟，放下。悟了之后最重要是放下，这一不放下又糊涂了，放下才能永远保持你的清醒。
世间人为什么放不下？这包括我们自己也是如此，总觉得生活太困难了，我一切放下，明天生活怎么办？他有这个疑惑。疑是菩萨修行最大的障碍，这是佛经上说的。什么人能够不疑？真正把道理通达明了，不再怀疑了，真正能够依教奉行。依教奉行，把佛在经上讲的这些话兑现，我把财物统统放下，没有想到财物更丰富，这是什么？这是因果。财布施是因，果报得财富，愈舍愈多；法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，那为什么不放下？无畏布施里面第一个，佛就教给我们素食，素食是无畏布施，你把杀害众生放下，从此以后不再杀害众生了。
现在世界上灾难很多，最怕的是传染病，中国人叫瘟疫。瘟疫多半是从饮食上传染的，所以素食，传染的机会就少了，又何况是不造这个业。禽流感是现在的名词，中国古时候有没有？有，古时候不叫禽流感，叫瘟疫。都有单方治大病，中国医术里有这些对治瘟疫的单方。如果众生造的业障太重，那就没法子。所以真正的病因还是业力。世界卫生组织给全世界提出的警告，我也是偶尔看看那些标题，他们说七０年代曾经发现新病毒大概三十一种，从前没有的，七０年代是三十年前；最近五年西方医学界发现新病毒，发现一千一百多种，还在增加。他说太可怕了，万一这个东西爆发，全球性的灾难，叫我们小心提防。
我们也有许多资讯看到的，同学们提供给我的，要想避免这个灾难，念佛吃素。真有效吗？如果你如理如法，肯定有效！什么叫如理？念佛，你想想佛是什么？这个要懂，否则的话你白念了，佛的心是什么？佛的言是什么？佛的行为是什么？你至少要懂得这三样，身口意。佛的心是三昧，是定，是正受，这是佛心。再换句话说，佛的心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是佛心。这个心是我们自己的真心，我们本来就是这样的。现在变什么？变成虚伪、变成染污、变成贡高我慢、变成愚痴、变成自私自利，我们现在跟我们的真心、我们的本性是一百八十度的相反。这是什么？我们的心坏了，说老实话，真心在，这叫妄心。真心不做主，妄心做主，这麻烦大！
明了之后，我把妄心统统舍掉，我用真心，对人、对事、对物我完全用真心，这叫念佛。真是这样的，你看看《无量寿经》经题上清净平等觉，清净平等觉是真心里面的深心。菩提心，经论上都讲三心，菩提心的体是真诚，菩提心的深心是自受用，清净平等觉，他受用对别人慈悲，真诚清净平等正觉对别人就是大慈大悲，这是你念佛，佛心有了，你有佛心。佛的言是什么？言是经教，经教浓缩成一句南无阿弥陀佛，这是佛言。佛的行是什么？生活行为，十善业道是佛行。我们今天要加上弟子规、感应篇、十善业，这是佛的行。这样才叫真正念佛，无事不办，天天提升自己的灵性，哪有不生极乐世界的道理！叫定慧等修。
所以我们要想想，如果我们的心不是佛心，我们的言不是佛的言语，我们的行为是十恶业，那还得了，那你走的路是地狱道。这摆在面前，灾难你很难避免，为什么？你内心不善，外面业感很容易传染。如果你是菩提心，你行的是佛行，那个传染疾病你感染不到。现在医学里面讲，你有免疫的能力，你遇到了也不会感染，这是真的，不是假的。选择素食，生活规律，这是方法，外表的方法，对自己来说化解灾难。如果每天时时刻刻能把你自己修学的功德；修学功德不是念经，一天念多少部经，念多少声佛，那是形式、那是外表，重要是里面，里面就是你是佛心、你是佛言、你是佛行，再加上外面的仪规，以这个功德回向就能产生效果。
这个道理跟夏威夷土著心灵疗法的理论方法完全相同。他们那个效果，我看到他的报告，内有实质，外面就是制之一处，无事不办，他用的是持名念佛的方法。我们持名用一句阿弥陀佛，一句阿弥陀佛无事不办。莲池大师求雨，就用一句阿弥陀佛，率领出家在家的大众到稻田里面去念佛、去绕佛，居然倾盆大雨就下来了。什么道理？制之一处，无事不办。事里面有理，理里面有事，理事不二，显著的效果它就现前，这我们要懂。如果不懂，学佛学这么多年就冤枉学了。
夏威夷土著测验自己的功夫，他那个方法我觉得好，讲得很清楚、很浅显，你怎么晓得自己功夫到了，会产生效果了？他说帮助别人先帮助自己，帮助自己什么？消自己的业障。真正业障消除的人，他的心完全是爱心，他对一切人、对一切事、对一切万物充满爱心，业障消除了。业障没消除，没有爱心，他的爱心有局限，这是业障没消除。这是讲心，一片爱心。在事上讲，他对事对人对物肯定是谦卑、恭敬、有礼貌，他讲了三个。我们印成单张，我把它重要的节录下来，大家好看，这很有道理。你自己修行有没有成就，你就看这三样，你对一切人是不是谦卑？是不是恭敬？是不是有礼？从这个地方来看你业障有没有消除，这是看外表。从内心，你是不是真的有爱心？佛法讲是一片慈悲。你看他用的方法跟持名一样，永远没有间断的说我爱你，永远没有间断的说谢谢。这两句话，我在日本访问江本胜的实验室，他告诉我，他说几十万次的实验，就是爱跟谢谢这个水结晶的图案最美。他跟我讲，这是不是宇宙的核心？我告诉他，不错，一点都不错。
佛门里面常常讲「慈悲为本，方便为门」。什么是佛法？佛法就是慈悲、就是方便。所以有人要问，这我们同学都应该知道，社会上很多人对佛法不懂得，问你什么是佛法，你就用这两句答覆，一点都没错，慈悲为本，方便为门。或者用佛门里面一句偈子答覆，意思是一样的，说法不一样，这首偈是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。什么是佛教？诸恶莫作、众善奉行是方便，自净其意是慈悲。为什么？夏威夷土著这个古老的传法，第一个是自爱，自爱你才能爱人，你自己不爱自己，你怎么会爱别人？每个人都说我自爱，我不爱别人，那是假的，他根本不懂得什么叫自。
身体不是自，起心动念这个相，这不是自，自是什么？你自己的本性，那是你自己，你的自性是自己。你看你自性里面，佛讲的，有如来智慧德相，你爱你自性本具的如来智慧德相，那叫自爱，你怎么可能会有贪瞋痴慢，怎么会有自私自利？这都不是自己，叫不自爱，所以他才产生毛病。中国老祖宗说的「人之初，性本善」，人性本善，你爱你的本善，这是自爱，我自性本善。在中国古时候教学里面所说的，你能做到孝悌忠信礼义廉耻，这是自爱，为什么？这是性德，是你自性里面本来有的德行。在佛家里面讲的戒定慧三学是你的性德，你要真正自爱，戒定慧三学完全显示在你的生活当中，那是自爱。
戒学尤其要知道，《弟子规》是戒学，《感应篇》是戒学。为什么？中国的祖师大德把这两样东西代替小乘，佛教导我们，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，你没有遵照佛的教诲，依照这个按部就班来学习。中国从唐朝中叶以后就用儒跟道代替，所以佛跟儒、道关系非常密切，尊重儒、尊重道，自己谦卑。儒跟道也学佛，互相学习，相辅相成，这个事实、历史总要清楚明白，不可以轻视。能把《弟子规》学好，《感应篇》、《十善业》学好，叫自爱。然后怎么爱人？你一定依照古圣先贤、佛菩萨教诲，在家庭你为家庭服务，爱家；在社会为社会大众服务，爱社会、爱国家、爱人类、爱一切众生。自爱而后才能爱他。
现在为什么大家做不到？不自爱，把自己忘记掉了，不知道什么是自己，把虚妄的躯壳假东西当作是自己，真正是佛法里面所讲的可怜悯者。这个躯壳，《金刚经》上所讲的「凡所有相，皆是虚妄」。真的认假为真，什么是真的忘得一干二净，佛法天天在提醒都醒不过来，还是执著身是自己，还是执著自私自利，还是搞名闻利养，在